واذا سئلت فيه اعطيت. واذا استرحمت فيه رحمت. واذا استفرجت فيه فرجت..
ان ترزق جميع مشتاقه بالذريه الصالحة
اللهم انني ادعوك الله. وادعوك الرحمن. وادعوك البر الرحيم. وادعوك باسمائك الحسني كلها،
ماعلمت منها و ما لم اعلم.
- إسقاط الولاية مخالفة للشرع والفطرة - جريدة الوطن السعودية
- الولاية على النفس.. نظرة شرعية - إسلام أون لاين
- ولاية (إسلام) - ويكيبيديا
- ص54 - كتاب الولاية في النكاح - المبحث الثالث مشروعية النكاح وحكمته - المكتبة الشاملة
- أنــواع الولاية في الإسلام - منتدى الكفيل
إن الله يحب ان يدعوه عبادة، وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين [غافر:60]. ويجب على كل من لم يرزق بأبناء ان يداوم الدعاء لله تعالى وعليه ان يصبر ولا يستعجل، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم، أو قطيعة رحم، ما لم يستعجل قيل: يا رسول الله ما الاستعجال؟ قال: يقول: قد دعوت، وقد دعوت فلم أر يستجيب لي، فيستحسر عند ذلك، ويدع الدعاء. لهذا يجب على العبد المؤمن أن يصبر على ابتلاء الله ولا ييأس من رحمة الله وان يدعوا الله في الليل والنهار ويتحرى وقت الإجابة، قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الدعاء أسمع؟ قال: جوف الليل الاخر، ودبر الصلوات المكتوبات. في هذا المقال سنسرد لكم أهـم الأدعية لله تعالى ليرزقكم بالذرية الصالحة. قال الله تعالى في سورة الأنبياء: «وزكريا إذ نادىٰ ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين (89) فاستجبنا له ووهبنا له يحيىٰ» (آية: 88 – 89). وقال تعالى في سورة آل عمران: «هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء» (آية: 38). سأل إبراهيم عليه السلام ربه أن يرزقه ولداً صالحاً، فقال: «رب هب لي من الصالحين» (الصافات: 100) ثم حمد ربه - عز وجل - على ما رزقه من الولد بعد الكبر، فقال: «الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق إن ربي لسميع الدعاء» (إبراهيم: 39).
قال الله تعالى في سورة نوح: «فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا» (آية: 10 – 12). وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجاً، ومن كل هم فرجاً، ورزقه من حيث لا يحتسب». رواه أحمد و أبو داود
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «دعوة ذي النون إذ دعا وهو في بطن الحوت: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، فإنه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له ». دعاء للرزق بالذرية الصالحة
اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا اله الا أنت الحنان المنان بديع السموات و الأرض ذو الجلال و الاكرام ان ترزقني الذرية الصالحة. لا اله الا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير سبحان الله والحمد لله ولا اله الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، اللهم يا مسهل الشديد، ويا ملين الحديد، ويا منجز الوعيد، ويا من هو كل يوم في أمر جديد، أخرجني من حلق الضيق إلى أوسع الطريق، بك أدفع ما لا أطيق، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين، ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء.
صول الولاية في الإسلام كتب الشيخ عبد الحميد بن باديس في مجلة "الشهاب" ـ جانفي 1938 ـ ذي القعدة 1356 مقالا بديعا، عن أصول الولاية في الإسلام. عالج فيه قضية الحكم، بانيا كلامه على خطبة الخليفة الراشد أبي بكر الصديق حين بويع بالخلافة، ومن يقرأ كلامه اليوم يعجب لذلك الوعي العميق في فهم القضايا الكبرى، والإحاطة بشؤون الإسلام ومصارف تنزيله في أرض الواقع. إسقاط الولاية مخالفة للشرع والفطرة - جريدة الوطن السعودية. وقدرته ـ عليه رحمة الله ـ على التحليل والاستنباط… » أيُّها النَّاس! قد وُلِّيتُ عليكم ولَستُ بخيركم، فإنْ رأيتموني على حَقٍّ فأعينوني، وإن رأيتموني على باطل فسدِّدُوني، أطيعوني ما أطعت الله فيكم، فإذا عصيتُهُ فلا طاعة لي عليكم«. » أَلاَ إِنَّ أقوَاكم عندي الضعيف حتى آخذَ الحقَّ له، وَأَضْعَفَكُمْ عندي القَّوِي حتَّى آخذَ الحقَّ منه«. » أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم«. ثم راح الإمام ابن باديس يشرح هذه الخطبة القصيرة البسيطة في ألفاظها، الواسعة العميقة في معانيها، والتي تُعَدُّ بمثابة برنامج حكومة، تريد التزكية من البرلمان، وحلَّلَهّا إلى ثلاثة عشر "بَنْدًا" على منهاج القانونيين، سَمَّاهَا »أُصُولاً« وهي كما يلي: الأصل الأول: لاَ حَقَّ لأحد في ولاية أمر من أمور الأُمَّة إلاَّ بتولية الأمَّة، فالأمَّة هي صاحبةُ الحقِّ والسُّلطة في الولاية والعزل، فلا يَتَوَلَّى أَحَدٌ أَمْرَهَا إِلاَّ بِرِضَاهَا، فَلاَ يُورَثُ شيءٌ من الولايات، ولاَ يُسْتَحَقُّ للاعتبار الشخصي، وهذا الأصل مأْخُوذٌ من قوله »وُلِّيتُ عليكم« أي قد وَلاَّنِي غيري وهو أنتم.
إسقاط الولاية مخالفة للشرع والفطرة - جريدة الوطن السعودية
أنــواع الولاية في الإسلام
12-08-2013, 02:29 PM
أنــواع الولاية في الإسلام 1 ـ الولاء الإيجـــابي:
2 ـ الولاء الســـلبي:
الولاء الإيجابي الخاص: وهو ولاء أهل بيت محمد (عليهم السلام) وهو الولاء الذي دعا النبي (صلى الله عليه وآله) المسلمين إليه. أقسام الولاء الإيجابي
1 ـ ولاء المحبة أو ولاء القرابة. 2 ـ ولاء الإمامة والقيادة. 3 ـ ولاء الزعامة. 4 ـ ولاء التصرف. 1 ـ ولاء المحبة أو ولاء القرابة: يعني أن أهل البيت (عليهم السلام) هم من ذوي قربى الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله) وإن الناس مدعوّن إلى أن يولوهم من المحبة بصورة خاصة أكثر من مما يقتضيه الولاء العام. تعريف المحبة: هي الخيط الذي يربط الناس بأهل البيت ربطاً حقيقيا ً يدفعهم إلى أن يقتدوا بوجودهم وآثارهم وأقوالهم وتعاليمهم وسيرهم وسلوكهم. قال النبي (صلى الله عليه وآله):) من مات على حب آل محمد مات شهيداً، ألا من مات على حب آل محمد مات مغفوراً له ، ألا من مات على حب آل محمد مات تائباً ، ألا من مات على حب آل محمد مات مؤمناً مستكمل الإيمان ( ( [1]). قال الله تعالى) قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ( ( [2]). الولاية في الإسلامي. وقال النبي (صلى الله عليه وآله) ألا من مات على بغض آل محمد مات كافراً ألا ومن مات على بغض آل محمد لم يشم رائحة الجنة) ( [3]).
الولاية على النفس.. نظرة شرعية - إسلام أون لاين
أصول الولاية في الإسلام
من خطبة الصديق رضي الله تعالى عنه
للشيخ ابن باديس
لما بويع لأبي بكر الصديق- رضي الله عنه- بالخلافة رقي المنبر، فخطب في الناس خطبة اشتملت على أصول الولاية العامة في الإسلام، مما لم تحققه بعض الأمم إلا من عهد قريب، على اضطراب منها فيه. وهذا نص الخطبة:
(يا أيُّها الناس، قد وُلِّيت عليكم ولست بخيركم، فإن رأيتموني على حقٍّ فأعينوني، وإن رأيتموني على باطل فسدِّدوني. أطيعوني ما أطعتُ الله فيكم، فإذا عصيتُه فلا طاعة لي عليكم. ألا إنَّ أقواكم عندي الضعيف حتى آخذ الحقَّ له، وأضعفكم عندي القويُّ حتى آخذ الحقَّ منه. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم). الولاية في الاسلام. الأصل الأول: لا حقَّ لأحد في ولاية أمر من أمور الأمة إلا بتولية الأمة، فالأمة هي صاحبة الحق والسلطة في الولاية والعزل، فلا يتولَّى أحد أمرها إلا برضاها، فلا يورث شيء من الولايات، ولا يستحقُّ الاعتبار الشخصي. وهذا الأصل مأخوذ من قوله: (وُلِّيت عليكم) أي: قد ولَّاني غيري، وهو أنتم. الأصل الثاني: الذي يتولَّى أمرًا من أمور الأمة هو أكفؤها فيه، لا خيرها في سلوكه. فإذا كان شخصان اشتركا في الخيرية والكفاءة، وكان أحدهما أرجح في الخيرية، والآخر أرجح في الكفاءة لذلك الأمر- قُدِّم الأرجح في الكفاءة على الأرجح في الخيرية، ولا شكَّ أنَّ الكفاءة تختلف باختلاف الأمور والمواطن، فقد يكون الشخص أكفأ في أمر وفي موطن؛ لاتصافه بما يناسب ذلك الأمر، ويفيد في ذلك الموطن، وإن لم يكن كذلك في غيره فيستحق التقديم فيه دون سواه.
ولاية (إسلام) - ويكيبيديا
وهذا الأصل مأخوذ من قوله: ولَسْتُ بخيركم. فأيُّ شريعة أو قانون في الأرض يشتمل على معاني هذا الأصل الثَّانِي، الذي يُمّيِّزُ بَيْنَ »الكفاءة« و»الخيرية«، أيها المبهورون بما عند الغير من قشور، الزاهدون فيما عندهم من كنوز لاَ تَنْفَذُ، وينابيع لا تنضُبُ!. ص54 - كتاب الولاية في النكاح - المبحث الثالث مشروعية النكاح وحكمته - المكتبة الشاملة. الأصل الثالث: »لا يكون أَحَدُ بمُجَردِ ولايته أَمْرًا من أمور الأمَّة »خيْرًا« من الأمة، وإِنَّمَا تُنَالُ الخيرية بالسلوك والأعمال، فأبو بكر، إذا كان »خَيْرَهُمْ«، فَلَيْسَ ذلك لمجرد ولايته عليهم، بل ذلك لأعماله ومواقفه، وهذا الأصل مأْخُوذُ أيضًا من قوله: »ولستُ بخيركم حيث نفَى الخير عند ثبوت الولاية«. وأضيف إلى هذا الاعتبار، اعتبار أَهَمُّ منه، وهو الاعتبار القرآني في تقييم النَّاس تقييما ذاتيًا قائما على ما يقدم الإنسان لنفسه من خير، فالأفضلية – بالمفهوم القرآني – تكون بالإيمان والتقوى لا بالمنصب والمسؤولية، كما نصت على ذلك الآية 13 من سورة الحجرات: »يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وأنثى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا، إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكمْ، إِنَّ اللَّهَ عَلِيمُ خَبِيرُ« الأصل الرابع: حَقُّ الأمَّة في مراقبة أُولِي الأمرِ، لأنها مصدر سلطتهم، وصاحبةُ النظر في ولايتهم وعزلهم.
ص54 - كتاب الولاية في النكاح - المبحث الثالث مشروعية النكاح وحكمته - المكتبة الشاملة
فما كانت هذه الأصول –واللّه إذن – من وضع البَشر، وإنَّما كانت من أمر اللّه الحكيم الخبير، نسأله –جلَّ جلاله – أن يتداركَنا، ويتدارك البشرية كُلَّها، بالتوفيق للرُّجوع إلى هذه الأصول التي لا نجاة من تعاسة العالَم، اليوم، إلاّ بها.
أنــواع الولاية في الإسلام - منتدى الكفيل
ا
الثاني:أنه كانت له الولاية القضائية:أي أن حكمه كان نافذاً في الاختلافات الحقوقية والخصومات الداخلية. قال تعالى) فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ( ( [9]). الثالث:الولاية السياسية والاجتماعية:أي أنه فضلاً عن كونه كان مبلغاً لإحكام الله ومبيناً لها ، فأنه كان يسوس مجتمع المسلمين ويديره وكان ولي أمر المسلمين وصاحب الخيار في مجتمعهم. قال تعالى) النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ( ( [10]). الرابع: كان يدير شؤونهم المالية والاقتصادية. قال تعالى) خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها ( ( [11]). تعريف الإمام:الشخص الذي يجب أن تؤخذ منه التعاليم الدينية، وهم القادة العدول الصالحين( أئمة أهل البيت المعصومين الأطهار {عليهم السلام}) أنـــواع الأئمة:
1. أئمة يدعون إلى الخير. 2. أئمة يدعون إلى الشر. الولاية على النفس.. نظرة شرعية - إسلام أون لاين. 4. ولاء التصرف أو الولاء المعنوي:
أعلى ضرب الولاية فهي حزب من التسلط والإقتداء التكويني، تربط نظرية الولاية التكوينية من جهة بالإمكانات الكامنة في هذا الذي ظهر على وجه الأرض باسم الإنسان ، وبالكمالات الموجودة بالقوة في هذا الكائن العجيب ، وهي الكمالات التي يمكن أن تنتقل من القوة إلى الفعل.
أؤكد على ما ذكرت في مطلع المقال على أن الولاية والقوامة لم تشرعا إلا لتنظيم الأسرة المسلمة ورعايتها والحفاظ عليها، والولي التقي العاقل الراشد قادر على توليها وقيادتها والقيام بشؤونها، ومما يثير التعجب كما ذكر الشيخ الشعراوي رحمه الله في تفسيره لآية القوامة (أن النساء اللاتي يخفن من هذه الآية ويعارضنها يغضبن عندما لا يرزقن بالأولاد الذكور؟! ) لأنهن يدركن في قرارة أنفسهن - ولو تظاهرن بعكس ذلك - بأنهم سند قوي من بعد الله عز وجل، وقادرون على حمايتها من الأذى وأقوى حجة وليسوا كالإناث، كما قال سبحانه: (أو من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين)، وحتى ولو أساء البعض استخدام الولاية فليس ذلك مبررا لإلغائها والمطالبة بإسقاطها، فنحن في دولة تحكم بشرع الله بالعدل والحق وتعطي كل ذي حق حقه، والقضاء كفيل بمعاقبة كل مخطئ متجاوز تسول له نفسه ظلم الآخرين وجورهم ونزع الولاية منه إذا لزم الأمر. آخر تحديث
10:08
الخميس 28 أبريل 2022
- 27 رمضان 1443 هـ