يمكن الدخول إلى مكة من خلال 4 طرق رئيسية عبر الجبال، الممرات الشمالية الشرقية تؤدي إلى منى، عرفات والطائف، والممرات من جهة الشمال الغربي تؤدي إلى المدينة المنورة، ومن الغرب إلى جدة، ومن الجنوب إلى اليمن ، كما حددت هذه الطرقات اتجاه التوسع العمراني المعاصر للمدينة. [٦]
المراجع
↑ "QIBLA", encyclopedia, 12-5-2020، Retrieved 1-6-2020. Edited. ↑ Halal Trip (3-1-2017), "Why Do We Pray towards Mecca? Facts and Direction of the Qibla" ، halaltrip, Retrieved 1-6-2020. Edited. ↑ "How to Find the Qibla for Prayer", wikihow, 24-10-2019، Retrieved 1-6-2020. Edited. ↑ "إذا انحرف المأمومون عن الإمام بنحو أربعين درجة" ، islamqa ، 29-01-2008، اطّلع عليه بتاريخ 1-6-2020. بتصرّف. ↑ "The qiblah is about 14 degrees off from the correct qiblah", fukuokamasjid, 22-9-2014، Retrieved 1-6-2020. Edited. ↑ Assʿad Sulaiman Abdo, John Bagot Glubb (18-9-2019), "Mecca" ، itannica, Retrieved 1-6-2020. تحديد القبلة بواسطة الشمس - الإسلام سؤال وجواب. Edited.
القبلة مكة المكرمة مباشر
شاهد أيضًا: الأداة التي تشير الى جهة القطب الشمالي الارضي هي
إلى هنا نصل إلى نهاية هذا المقال الذي سلَّطنا فيه الضوء على تعريف القبلة ووضعنا فيه كيف تعرف اتجاه القبلة في بيتك ووضعنا فيه أيضًا حكم التوجه إلى القبلة في الإسلام وسلطنا الضوء في الختام على الحكمة الإلهية الكامنة وراء التوجه إلى الكعبة المشرفة أثناء الصلاة. المراجع
^, قبلة, 24/04/2022
^
سورة البقرة, الآية 144. صحيح البخاري, البخاري، عبد الله بن عمر، 4491، حديث صحيح.
القبلة مكة المكرمة الخيرية
باستخدام البوصلة
هذه الطريقة المجربة والصحيحة لن تخبرك أين تقع القبلة إلا إذا كنت تعرف مكانك فيما يتعلق بمكة المكرمة واتجاهها؛ إذ تصبح أكثر دقة بكثير من طريقة المزولة أو العصا في الأرض، ولمعرفة كيفية استخدام البوصلة لمعرفة مكان القبلة اتبع الخطوات التالية:
يجب أن تكون بوصلة القبلة معك. الآن عليك التعرف على اتجاه مكة المكرمة بالنسبة إلى موقعك. امسك البوصلة بشكل مسطح، وانتظر حتى يستقر العقرب، التف نحو اتجاه مكة المكرمة لتعرف مكان القبلة الصحيح. القبلة مكة المكرمة الخيرية. باستخدام التكنولوجيا المتقدمة
يوجد على أجهزة IOS العديد من التطبيقات المجانية المختلفة مثل Athan Pro و Qibla ، التي يمكنك من خلالها معرفة اتجاه القبلة، وذلك باستخدام نظام تحديد المواقع العالمي GPS ؛ إذ يمكنك مشاهدة البوصلة وهي تشير إلى اتجاه القبلة الصحيح بغض النظر عن مكان تواجدك في العالم. يمكنك التعرف على الاتجاه الصحيح للقبلة من خلال الإنترنت، وذلك من خلال زيارة عدة مواقع ستحسب لك الاتجاه الأقصر إلى القبلة. أحكامٌ متعلقة بصحة استقبال القبلة
اعتمادًا على رأي أغلبية جمهور العلماء ما عدا الإمام الشافعي رحمه الله، فإن من يكون قريبًا من الكعبة المشرفة، فيجب عليه أن يصلي باتجاهها مباشرة أي مقابلتها، ولكن لمن كان بعيدًا عن الكعبة المشرفة فيجب عليه الصلاة بالاتجاه الذي توجد فيه الكعبة، دون أن يضطر إلى مواجهتها مباشرةً.
القبلة مكة المكرمة محافظة جدة
كيف تعرف اتجاه القبلة في بيتك ؟ هو من أكثر الاستفسارات التي يهتم بها الكثير من الأشخاص وذلك رغبة بمعرفة الطرق السليمة لمعرفة اتجاه القبلة، هذا الاتجاه الذي يتوجه المسلم في كل صلاة يؤديها لله تعالى، وفي هذا المقال من مقالات موقع محتويات سوف نقوم بتعريف القِبلة وسنلقي الضوء على مجموعة من الطرق لمعرفة اتجاه القبلة من البيت بالإضافة إلى الحديث عن حكم استقبال القبلة في الإسلام والحكمة من التوجه للكعبة الشريفة أثناء الصلاة. ما هي القبلة
تُعرّف القبلة على أنَّها الجهة أو الوجهة التي يتجه إليها المسلم أثناء الصلاة، وهي في الإسلام الكعبة المشرفة في مدينة مكة المكرمة في المملكة العربية السعودية، وجدير بالقول إنَّ موضع القبلة في الإسلام كان بيت المقدس الكائن في مدينة القدس في دولة فلسطين، ولكن بعد أن هاجر رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- إلى المدينة المنورة تمّ تبديل مكان القبلة من القدس إلى مكة المكرمة في يوم السابع عشر من شهر رجب من عام 2 للهجرة، وقيل إنَّه تغيير جهة القبلة تم في يوم الثامن من شهر مُحرم، وسوف نلقي الضوء فيما يأتي على كيفية معرفة اتجاه القبلة من البيت بالطرق المختلفة. [1]
شاهد أيضًا: هل يمكن الاستفاده من الابره المغناطيسيه في تحديد الاتجاهات
كيف تعرف اتجاه القبلة في بيتك
توجد الكثير من الطرق لمعرفة اتجاه القبلة في بيتك، ومن هذه الطرق ما سيأتي:
معرفة اتجاه القبلة بالأجهزة الحديثة
يمكن معرفة اتجاه القبلة من المنزل باستخدام العديد من الأجهزة الإلكترونية الحديثة التي يمكن من خلالها معرفة اتجاه القبلة بسهولة، ويتم ذلك من خلال تحديد الموقع الخاص بالشخص عبر برنامج تحديد المواقع المعرفة باسم GPS، كما أن يوجد الكثير من التطبيقات والبرامج الحديثة التي يمكن تنزيلها على الهواتف المحمولة والتي يمكن من خلالها تحديد اتجاه القبلة بشكل مباشر.
وعليها كانوا يرون طول مكة المكرمة 77 درجة و10 دقائق، وعرضها 21 درجة و40 دقيقة. وطول المدينة 75 درجة و20 دقيقة وعرضها 25 درجة فقط. القبلة مكة المكرمة أول موضع. وعليه فطول المدينة أقل من طول مكة المكرمة بدرجتين و10 دقائق، بينما يزيد عرض المدينة على عرض مكة المكرمة بثلاث درجات و40 دقيقة. و حيث أن قانون الهيئة يقتضي أن أي مدينة كان طولها أقل من مكة وعرضها أكثر منها مثل المدينة المنورة، فلا تحصل مواجهة القبلة من تلك المدينة إلاّ إذا انحرفنا فيها عن نقطة الجنوب إلى جهة المشرق بازاء كل درجة من الطول 10 إلى 12 درجة بحسب اختلاف الأفق في المناطق، لهذا كانوا يحكمون بأن قبلة المدينة المنورة تنحرف عن نقطة الجنوب إلى جهة المشرق 27 درجة. هذا في حين أنّ المحراب المبارك في المسجد النبويّ الشريف كان ولا يزال مواجهاً لنقطة الجنوب تماماً من دون أي انحراف. فالمحراب الذي عيّنه الرسول المعصوم(صلى الله عليه وآله) وشيّد تحت اشرافه، كان أمارة شرعية، وعلامة معتبرة لتعيين القبلة، دون أن يتصور فيها أي شبهة أوإشكال. وعلى هذا فكيف يمكن لأصحاب الهيئة (البطلميوسية) من المسلمين أن يذعنوا بانحراف قبلة المسجد النبوي؟ أللّهم إلاّ أن يتخلوا عن عقيدتهم بعصمة الرسول الكريم!
الراجح في تزويج الثيب هو ما يستفاد مما جاء في الحديث النبوي الشريف من أن "الثيب تستأمر وأنها أحق بنفسها من وليها" وهذه الأحقية تشمل ضرورة إذنها ورضاها لتزويج وليها، وأنها لا تجبر على الزوج الكفؤ الذي يختاره لها الولي، وأنه يجبر على تزويجها بالكفؤ الذي تختاره عن طريق القضاء إذا رفض تزويجها به؛ لأنه يكون عاضلا. وأن إذنها للولي بتزويجها يجب أن يكون صريحا بالقول ولا يكفي سكوتها. حكم تزويج المرأة الثيب نفسها بلا ولي. وأنها إذا أرادت تزويج نفسها بعبارتها بأن تكون طرفا في عقد النكاح موجبة أو قابلة فيه فيشترط لها إذن الولي لأن هذا الإذن ورد في الأحاديث النبوية وعاما في كل نكاح، سواء كان في نكاح الثيب أو البكر كما في الحديث: "لا نكاح إلا بولي". وأنه إذا عضلها الولي بعدم إذنه لها بالزواج بالكفؤ أو بعدم تزويجه لها به، فلا يجوز لها أن تباشر النكاح بنفسها بل عليها مراجعة القاضي لتثبت العضل، ثم يأذن لها بأن تزوج نفسها أو يأذن للولي الذي يلي العاضل بتزويجها أو يزوجها القاضي.
حكم تزويج الثيب نفسها - فقه
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: " لا نكاح إلا بولي" رواه أحمد وأبو داود والترمذي، وقال أيضاً: "أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له" رواه أحمد وأبو داود والترمذي والحاكم وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. و روى ابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تزوج المرأة المرأة ولا تزوج المرأة نفسها، فإن الزانية هي التي تزوج نفسها". حكم تزويج الثيب نفسها - فقه. وإلى هذا ذهب جماهير أهل العلم من السلف والخلف منهم مالك والشافعي وأحمد، وهو الحق الذي لا يجوز العدول عنه بحال، ويروى أيضاً عن عمر وعلي وابن عباس وأبي هريرة وغيرهم رضي الله عنهم أجمعين. والأحق بتزويج المرأة أبوها ثم أبوه وإن علا، فإن لم يوجد فابنها ثم ابنه وإن نزل، ثم أخوها الشقيق ثم لأبيها ثم أبناء أخيها، ثم أبناء أخيها لأب، ثم العم الشقيق، ثم العم لأب، ولا يتنقل من قرابة إلى أخرى مما سبق إلا عند عدم وجودها أو عدم صلاحيتها، فإن عدمت الولي من هؤلاء فيزوجها السلطان (القاضي) لقوله صلى الله عليه وسلم: " فالسلطان ولي من لا ولي له".
حكم تزويج المرأة الثيب نفسها بلا ولي
استدلّوا بقوله تعالى: (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ) ، ومعنى قِوامة الرّجل على المرأة؛ أي القِيام على شؤونها، ورعايتها، وحمايتها، وإصلاحها، ومن هذه الرّعاية والقيام بمصالحها تولّي أمور تزويجها. استدلّوا بأنّ من صفات الوليّ المُشترَطة الذّكورة، وتولّي المرأة تزويج نفسها لا يجوز. استدلّوا بما رُوي عن أمّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- عن النبيّ -عليه الصّلاة والسّلام- أنّه قال: (أيُّما امرأةٍ نُكحتْ بغيرِ إذن وليّها، فنِكاحُها باطلٌ، فنِكاحُها باطلٌ، فنِكاحُها باطلٌ، فإن دخلَ بها فلهَا المهْرُ بما استحلّ من فرجِها، فإن اشتجروا فالسُّلطانُ وليّ من لا وليَّ لهُ). أدِلّة المُجيزين:
القائلون بجواز تزويج المرأة نفسها بظاهر الرّواية؛ الذي يقوم على الجواز المُطلَق للمرأة في تزويج نفسها؛ سواءً كان هذا الزّواج من الرّجل الكُفء، أم لم يكن زواجاً من كُفءٍ لها، استدلّ هؤلاء بقوله تعالى: (فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ) ، وقوله تعالى: (وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُم بِالْمَعْرُوفِ) ، وقوله تعالى: (حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ ۗ).
القول الثاني
أصحاب هذا القول هم الحنفيّة، ولهم تفصيلٌ في المسألة لا بُدّ من التعرُّض له وبيانه على النّحو الآتي:
رأي أبي حنيفة: ذهب أبو حنيفة وذلك في الرّواية الأولى عنه -وهي ظاهر الرّواية- إلى أنّه يجوز للمرأة الحُرّة العاقلة البالغة أن تُباشِر عقد زواجها، ويجوز لها أن تُباشِر عقد زواج غيرها من النِّساء مُطلقاً، إلّا أنّ عقد المرأة للزّواج بنفسها أو لغيرها من النّساء هو خِلاف المُستَحَبّ، وروى الحسن عن الإمام أبي حنيفة وهي الرّواية المُختارَة للفتوى بأنّه إن عقدت المرأة زواجها مع رجل كُفْءٍ لها فإنّه يجوز ذلك، ويُمنَع أن تعقد الزّواج بنفسها مع رجلٍ ليس كُفئاً لمثلها. رأي أبي يوسف: ورد عن الإمام أبي يوسف -وهو من أشهر تلاميذ الإمام أبي حنيفة- في هذه المسألة ثلاث رواياتٍ، وقد اختُلِف في ترتيب هذه الرّوايات، فذكر الإمام السرخسيّ أنّ الإمام أبا يوسف قال: لا يجوز للمرأة أن تعقد عقد الزّواج لنفسها مطلقاً إذا كان وليّها حاضراً، أو كان لها وليّ يمكن أن يُباشر تزويجها وعقد نِكاحها، وقيل في الرّواية الثانية: أنّ الإمام أبا يوسف رجع إلى جواز عقد المراة زواجها بنفسها؛ إذا كان من الرّجل الكُفء لمثلها، ولا يجوز ذلك إن كان الرّجل ليس كفئاً لها، والرّواية الثالثة عن أبي يوسف: أنّه رجع إلى جواز تزويج المرأة نفسها مُطلقاً من الرّجل الكُفء أو من غيره.