كتب أنصح بقرائتها في التصوف - YouTube
- خمس كتب أنصح بقرائتها - ali academy
- ما هي صحة حديث النهي عن القزع - المساعده بالعربي , arabhelp
- أحاديث عن حلاقة الرأس - الجواب 24
- حديث: نهى رسول الله عن القزع
خمس كتب أنصح بقرائتها - Ali Academy
أما الكتب المجهولة، كتب لا تدري عن حالها، تضيع فيها أوقاتك لا، لا تضيع أوقاتك في كتب ما تدري عنها، دع الأوقات تروح في كتب معلومة للفائدة، عليك بالكتب المعروفة التي فيها الفائدة والخير، أعظمها الكتاب العزيز القرآن، ثم كتب السنة البخاري ومسلم، المختصرات من ذلك: المنتقى، بلوغ المرام، عمدة الحديث، كتاب أبي داود، كتاب الترمذي، سنن النسائي، ابن ماجه، مسند أحمد، إذا كنت طالب علمن وإذا كنت عاميًّا فاسأل أهل العلم، أكثر من القرآن وتدبر القرآن لعلك تستفيد، واسأل أهل العلم عما أشكل عليك. أما تطلب كتبًا جدت بين الناس، ما تدري ما حالها تضيع أوقاتك فيها لا، أما إذا كانت كتبًا طيبة أثنى عليها العلماء، وأرشدوك إليها؛ فلا بأس أن تجعل لها وقتًا، فتأخذ منها ما وافق الكتاب والسنة، وتحمد الله على ذلك، وما خالف الكتاب والسنة تدعه، فبعض الكتب تفيد، ترشد إلى الكتاب والسنة، تعين على فهم الكتاب والسنة، تعين على فهم الأحاديث الصحيحة والضعيفة، لا بأس. لكن بعض الناس يضيع أوقاته في مجلات، في جرائد يومية، في كتب لا قيمة لها، حتى أهلها لا يعرفون بالفضل، ولا بالعلم، تذهب أوقاته ليلًا ونهارًا في مجلة من أولها إلى آخرها، في خرافات، وضلالات، أو أشياء لا قيمة لها، أو في كتاب مجهول، أو كتاب ضال مضل، أو في غير ذلك، وعنده كتاب الله فيه الهدى والنور، وعنده سنة الرسول فيها الهدى والنور، عنده كلام أهل العلم المعروفين بالهدى والعلم، يتركهما جانبًا، هذا من طرق الضلال، هذا من العمى فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ [الحج:46].
3- كتاب لماذا تسقط الأمم Why Nations Fail? هذا الكتاب بقلم داريم اسميلجو وجيمس روبينسون وكان الغرض من هذا الكتاب هو التعرف على سبب تقدم مجتمعات وتخلف الأخرى، وكيف وصلت أمم إلى غنى فاحش وأمم مازالت فقيرة، فهذا الكتاب ضد فكرة تحرير السوق كليا وقد اختاره زوكربيرج لقراءته من أجل أن يفهم أصول الفقر وكيف يمكن محاربته فكان من أروع الكتب التي اختارها مارك. 4- كتاب المتفائل الرشيد The Rational Optimist
هذا الكتاب يعتبر من أشهر مؤلفات مات ريدلي والذي قدم فيه نظرية التقدم الإنساني في المجالات الاجتماعيىة والنفسية والتي أختار أن تكون هي السوق الحرة، حيث نوه أن تطور الفرد يأتي من خلال عملية حركة السوق، وعن وجهة نظر مارك عنه أقر بأنه أراد أن يتعرف على هذا الكتاب ليقارن بينه وبين كتاب لماذا تسقط الأمم حيث اعتبر كلا من الكتابين نقيضا للآخر فأراد أن يتعرف على كلا من وجهتي النظر. 5- كتاب وزير الفقراء Portfolios Of The Poor
قام على كتابة كتاب وزير الفقراء كلا من داريل كولينز وجوناثان مردوخ وستيوارت راذرفورد واولاندا روزفين، حيث قضى كلا منهم مدة أربع سنوات في دراسة الحياة المالية لأفقر الطبقات المجتمعية في كلا من الهند وجنوب افريقيا وبنجلاديش، وكانت نتيجة هذه الدراسة صادمة جدا لمارك حيث وجد أن هناك أكثر من 3 مليارات إنسان يعيشون بأقل من 2.
وعَنْ عبْدِاللَّه بنِ جعْفَر رضي اللَّه عَنْهُما: أنَّ النَّبيَّ ﷺ أمْهَل آلَ جعْفَرٍ ثَلاثًا، ثُمَّ أتَاهُمْ فَقَالَ: لا تَبْكُوا عَلَى أخي بَعْدَ الْيوم، ثُمَّ قَال: ادْعُوا لِي بَنِي أخي، فجيء بِنَا كَأَنَّا أفْرُخٌ، فَقَال: ادْعُوا لِي الحلَّاقَ، فَأَمرهُ فَحَلَقَ رُؤُوسنَا. رواه أَبُو داود بإسنادٍ صحيحٍ عَلَى شَرْطِ البخاري ومُسْلِمٍ. وعَن عَلِيٍّ قَالَ: "نَهَى رسُولُ اللَّه ﷺ أنْ تَحْلِقَ المَرأةُ رَأسَهَا" رواهُ النّسائي.
ما هي صحة حديث النهي عن القزع - المساعده بالعربي , Arabhelp
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "الشرح الممتع" (1/167): " القزع هو حلق بعض الرأس وترك بعضه ، وهو أنواع: النوع الأول: أن يحلق غير مرتب ، فيحلق من الجانب الأيمن ، ومن الجانب الأيسر ، ومن الناصية ، ومن القفا [أي: يحلق أجزاء متفرقة من الرأس ويترك باقيه]. النوع الثاني: أن يحلق وسطه ، ويترك جانبيه. ا لنوع الثالث: أن يحلق جوانبه ويترك وسطه. النوع الرابع: أن يحلق الناصية فقط ويترك الباقي " انتهى. حديث: نهى رسول الله عن القزع. وقد نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن القزع ؛ روى البخاري (5921) ، ومسلم (2120)
عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( نَهَى عَنْ الْقَزَعِ) قيل لنافع: ما القزع ؟: قال: ( أن يحلق بعض رأس الصبي ويترك بعضه). وروى الإمام أحمد (5583) عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
(رَأَى صَبِيًّا قَدْ حُلِقَ بَعْضُ شَعَرِهِ وَتُرِكَ بَعْضُهُ ، فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ ، وَقَالَ: ( احْلِقُوا كُلَّهُ أَوْ اتْرُكُوا كُلَّهُ)
صححه الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (1123). والنهي في هذه الأحاديث الواردة عن القزع ، محمول على الكراهة لا التحريم.
أحاديث عن حلاقة الرأس - الجواب 24
جمعنا لكم أحاديث عن القزع للرأس ، نهى رسول الله سيدنا محمد – صلى الله عليه وسلم – عن حلاقة الشعر على نظام القزع لما فيه من ذنب عظيم، وهناك العديد من الأحاديث النبوية الشريفة التي ذكر فيها أن القزع من الأمور المحرمة على المسلم في الحياة، فإليكم عدد من تلك الأحاديث:-
أحاديث عن القزع للرأس:-
قد نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن القزع ؛ روى البخاري (5921) ، ومسلم (2120) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( نَهَى عَنْ الْقَزَعِ) قيل لنافع: ما القزع ؟: قال: ( أن يحلق بعض رأس الصبي ويترك بعضه). وروى الإمام أحمد (5583) عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (رَأَى صَبِيًّا قَدْ حُلِقَ بَعْضُ شَعَرِهِ وَتُرِكَ بَعْضُهُ ، فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ ، وَقَالَ: ( احْلِقُوا كُلَّهُ أَوْ اتْرُكُوا كُلَّهُ) صححه الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (1123). قال النووي رحمه الله في "المجموع" (1/347): " يُكْرَهُ الْقَزَعُ ، وَهُوَ حَلْقُ بَعْضِ الرَّأْسِ ؛ لِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما فِي الصَّحِيحَيْنِ قَالَ: ( نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ الْقَزَعِ) " انتهى.
حديث: نهى رسول الله عن القزع
تلك الأحاديث هي التي تعرضت لموضوع القزع، وقد ورد النهي عن القزع في جميعها ولم يستثنى، وأن الواجب على الرجل أن يحلق شعر الرأس كله بالتساوي دون أن يترك شيئاً دون شيء، وأمر الرسول صلى الله عليه وسلم إما بحلق شعر الرأس كله أو ترك الشعر كله دون حلق أجزاء وترك أجزاء أخرى، وأمر الحلق متروك للرجل إن شاء حلق وإن لم يشأ لم يحلق، أما المرأة فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن حلق جميع شعرها، وذلك لأن الشعر هو زينة المرأة وجمالها، أما ما لم ينهى عنه هو قص بعض الشعر من طوله، حيث أنه ثبت أن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم قمن بقص بعض شعرهن من طوله تخفيفاً للمؤونة. Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; Win64; x64; rv:50. 0) Gecko/20100101 Firefox/50. 0
[٢] وبناءً على هذا الحديث الشريف فقد اتّفق أئمة المذاهب الأربعة على أن حُكم القزعِ هو الكراهة إن لم يكن لحاجةٍ، [٥] أمَّا إن كان لحاجةٍ مثل مرضٍ أو للتخلصِ من أذى الشعرِ أو من حركته على الملابسِ ففي هذه الحالة لا بأس به. [٣]
علة النهي عن القزع
معلومٌ أنَّ الشرع الحنيفَ لا ينهى عن شيءٍ أو يأمرَ به إلَّا لحكمةٍ بالغةٍ، أو لعلةٍ ما، وقد تظهر تلك العلة في بعض الأمور وقد تخفى، وقد تعددت آراء أهل العلمِ في علةِ النهي عن القزعِ حيث ذكروا فيها أربعة عللٍ، وسيتمُّ بيان هذا العِلل فيما يأتي: [٦]
إنَّ في حلقِ جزءٍ من الشعرِ وإبقاء جزءٍ منه تشويهاً لخلقةِ المرءِ. إنَّ حلقَ جزءٍ من الشعرِ وإبقاء جزءٍ منه إنَّما هو زيُّ الشيطانِ، ومظهره العام. إنَّ حلقَ جزءٍ من الشعرِ وإبقاء جزءٍ منه إنَّما هو مظهرٌ عامٌ لليهودِ وزِيٌ لهم. إنَّ حلقَ جزءٍ من الشعرِ وإبقاء جزءٍ منه إنَّما هو مظهرٌ عامٌ لأهل الشرِّ والفسادِ وزيٌّ لهم. الفرق بين القزع والتخفيف
إنَّ القزعَ لا يكونُ إلَّا من خلال استئصالِ الشعرِ تمامًا من الرأسِ أو بما يكونُ قريبًا من الاستئصالِ، أمَّا التخفيف فهو عبارة عن تقليل كثافة الشعرِ وثقله، وبناءً على ذلك يُمكن القول بأنَّ الفرقَ بين القزعِ والتخفيف يكون من جهتينِ، وهي: [٣]
الحكم تخفيف الشعرِ مباح، وعلى ذلك فهو لا يدخلُ في النهي الوارد عن النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- في شأنِ القزعِ الذي يعدّ حكمه مكروهاً.