تعتبر محادثات الواتس اب دليلا فى المحكمة اذا اثبت ان الرقم يستخدمه المتهم ولكن فى الاحوال تعتبر قرينة لا ترقى الى دليل كامل فى المحكمة لان برنامج الواتس اب من التطبيقات التى يمكن الطعن فيها وتعتبر من البرامج التى من الممكن ان يضاف اليها برامج اخرى بقصد التشكيك فيه نعم تعتبر محادثات الواتس اب دليلا فى المحكمة اذا اثبت ان الرقم يستخدمه المتهم ولكن فى الاحوال تعتبر قرينة لا ترقى الى دليل كامل فى المحكمة لان برنامج الواتس اب من التطبيقات التى يمكن الطعن فيها سائل يسأل: شخص تلفظ علي شخصيا عن طريق الواتس اب وذلك بتوجيه بعص التهم الغير صحيحة والسب والشتم؟. الجواب: اتركه لله سبحانه وسوف يعوضك الله ولكن اذا تكرر ذلك او أصبح الأمر مستمراً من غير رادع عندها انصحك أن تتقدم بخطاب لدى النيابة العامة أو أن ترفع دعوى عليه في
المحادثات على كافة وسائل التواصل الاجتماعي من فيس بوك أو واتس أب أو غيرها من التطبيقات الالكترونية المنتشرة، والتي يتردد عليها العديد من الأشخاص والمتابعين، لا تعتبر دليل في المحكمة، ولا يُؤخذ بها تعتبر محادثات الواتس اب دليلا فى المحكمة اذا اثبت ان الرقم يستخدمه المتهم. تعرف على عقوبة السب في الواتس اب في السعودية و هل تعتبر محادثات الواتس اب دليل في المحكمة.
هل تعتبر محادثات الواتس اب دليل في المحكمة بتهمة «التحريض على
لكن هناك خصائص للدليل الرقمي / الإلكتروني يتميز بها عن غيرة من الأدلة، فما هي خصائص الدليل الإلكتروني؟ أ- إمكانية النسخ الإلكتروني للدليل والتعامل مع النسخة كأنها أصل، والتأكد من أن النسخة التي استخدمت في التحقيق الإلكتروني عند الفحص لم تتغير أو تعدل بعد مقارنتها بالأصل. ب- الدليل الإلكتروني من الصعب تحطيمه مقارنة بالأدلة المادية، حيث إنه عند مسح ملف أو إعادة تهيئة قرص توجد تقنيات تقوم باستعادة البيانات المحذوفة. ج- الدليل الإلكتروني ناتج من جرائم مستحدثة تتميز عن التقليدية بحداثتها في الأدوات المستخدمة فيها وأساليب التنفيذ [5]. وهناك إشكاليات في الحصول على الدليل الإلكتروني، كون إثبات الجريمة الإلكترونية يعتبر من المسائل الشائكة نظرا لاعتبار أن هذا النوع من الأدلة يعتبر معنوي. فما هي المشاكل التي تؤثر على الحصول على الأدلة الإلكترونية؟ ١-غياب الدليل المرئي، يكون دليل الإثبات في الجريمة التقليدية مرئيا كالسلاح المستعمل فيها، فيمكن هنا رؤية الدليل المادي وملامسته، هذا بخلاف الأمور المعنوية. هل تعتبر محادثات الواتس اب دليل في المحكمة بتهمة «التحريض على. ٢-سهولة إخفاء الدليل. ٣-إعاقة الوصول إلى الدليل. ٤-صعوبة فهم الدليل المتحصل من الوسائل الإلكترونية.
أصدرت الدائرة المدنية والتجارية بمحكمة النقض، حكماَ فريداَ من ونعه، أرست فيه مبدأ قضائياَ فى غاية الأهمية نص على: "حجية الرسائل الإليكترونية مشروطه بتحديد وقت وتاريخ الرسائل وأن يكون متاح فنياً التأكد من مصدرها، وعدا ذلك لا حجية لتلك الرسائل"، وهو على غير المتعارف عليه بأن الرسائل الالكترونية لا يجوز جحدها قانوناَ ولا يجوز طلب تقديم أصولها، ويُطعن عليها بادعاء تزويرها فقط. صدر الحكم فى الطعن المقيد برقم 17051 لسنة 87 القضائية، برئاسة المستشار الدكتور حسن البدراوى، وعضوية المستشارين سمير حسن، وعبدالله لملوم، وصلاح الدين كامل سعدالله، وإسماعيل برهان، وبحضور رئيس النيابة محمد صفوان، وأمانة سر خالد حسن حوا.
رضاع الكبير بشرح ابن ع...
Tweets from @path4islam/dalil
ص454 - كتاب النوازل في الرضاع - المبحث الخامس إرضاع الكبير للحاجة وأثره في انتشار المحرمية - المكتبة الشاملة
أما خصوصية وصف فالأمر فيها قريب، وقد اختار ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وقال: إنه إذا كان المقصود بالإرضاع التغذية فإنه لا يكون إلا في زمن الرضاع، وإذا كان المقصود بالرضاع دفع الحاجة جاز ولو للكبير، وعندي أن هذا ـ أيضاً ـ ضعيف، وأن رضاع الكبير لا يؤثر مطلقاً، إلا إذا وجدنا حالاً تشبه حال أبي حذيفة من كل وجه.
**مسألة ارضاع الكبير للشيخين الفقيهين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله**
26-05-2010, 06:04 PM
المشاركه # 1
عضو هوامير المؤسس
تاريخ التسجيل: Dec 2005
المشاركات: 5, 332
القول الفصل في مسألة ارضاع الكبير للشيخين الفقيهين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله. بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد:-
أنقل إليكم
القول الفصل في مسألة ارضاع الكبير للشيخين الفقيهين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله. من موقع الشيخ \ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله.
وينظر: القرطبي: المصدر السابق، (٣/ ١٦٣). (١٥) ينظر: ابن حزم: المصدر السابق، (١٠/ ٢٤). القرطبي: المصدر السابق، (٣/ ١٦٣). شمس الدين ابن قدامة: المصدر السابق، (٢٤/ ٢٢٨). (١٦) ينظر: ابن القيم: المصدر السابق، (٥/ ٥٧٩). (١٧) ينظر: عبد الرزاق: المصدر السابق، (٧/ ٤٥٨). ابن حزم المصدر السابق، (١٠/ ٢٥) ابن قدامة: المصدر السابق، (١١/ ٣١٩). ابن القيم: المصدر السابق، (٥/ ٥٧٩). (١٨) ينظر: ابن حزم: المصدر السابق، (١٠/ ٢٥). (١٩) ينظر: ابن قدامة: المصدر السابق، (١١/ ٣١٩). (٢٠) ينظر: ابن حزم: المصدر السابق، (١٠/ ٣٠).