فانطلقنا حتى ندخل عليه داره، فذكرنا ذلك له، فقال لغلامه: أغلق باب الدار. ثم قام إلى وسط راحلته، فجعل يضربنا وجعلنا نلوذ منه حتى قضى بعض ما يريد، ثم قال: أعندي تلتمسان معايب قريش؟! ايتدعا في قومكما يُكَفّ عنكما مما تكرهان. فانتفعنا بأدبه [10]. بعض الأحاديث التي نقلها حكيم بن حزام عن الرسول r:
عن حكيم بن حزام قال: بينا رسول الله بين أصحابه، إذ قال لهم: "هل تسمعون ما أسمع؟" قالوا: ما نسمع من شيء. فقال رسول الله: "إني لأسمع أطيط السماء وما تلام أن تئط، وما فيها من موضع شبر إلا وعليه ملك ساجد أو قائم" [11]. وعن حكيم بن حزام t، عن النبي قال: "البيعان بالخيار ما لم يتفرقا -أو قال: حتى يتفرقا- فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما" [12]. وأخرج البخاري ومسلم عن حكيم بن حزام، عن النبي قال: "اليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول، وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى، ومن يستعفف يعفه الله، ومن يستغن يغنه الله" [13]. وفاة حكيم بن حزام:
قال البخاري في التاريخ: مات سنة ستين وهو ابن عشرين ومائة سنة، قاله إبراهيم بن المنذر، ثم أسند من طريق عمر بن عبد الله بن عروة، عن عروة قال: مات لعشر سنوات من خلافة معاوية.
مدرسة حكيم بن حزام
وشهد حكيم مع المشركين
بدرًا، وتقدم إلى الحوض، فكاد حمزة أن يقتله، فما سحب إلا سحبًا بين يديه، فلهذا كان
إذا اجتهد في اليمين يقول: "لا والذي نجاني يوم بدر". ولما ركب رسول الله صلى الله ليه وسلم إلى فتح مكة
ومعه الجنود، خرج حكيم وأبوسفيان يتجسسان الأخبار، فلقيهما العباس، فأخذ أبا سفيان،
فأجاره وأخذ له أمانًا من الرسول، وأسلم أبو سفيان ليلتئذ كرهًا. ومن صبيحة ذلك اليوم
أسلم حكيم وشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم "حنين"، وأعطاه مائة من
الإبل ثم سأله فأعطاه، ثم سأله فأعطاه، ثم قال: "يا حكيم إن هذا المال حلوة خضرة،
وإنه من أخذه بسخاوة بورك له فيه، ومن أخذه بإسراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي
يأكل ولا يشبع". فقال حكيم: "والذي بعثك بالحق لا أرزأ بعدك
أبدًا، فلم يرزأ أحدًا بعده، وكان أبو بكر يعرض عليه العطاء فيأبى، وكان عمر يعرض عليه
العطاء فيأبى فيشهد عليه المسلمين، ومع هذا كان من أغنى الناس". ومات الزبير بن
العوام، يوم مات، ولحكيم عليه مائة ألف، وقد كان بيده حين أسلم الرفادة ودار الندوة
فباعها بعد من معاوية بمائة ألف. وكان حكيم اشتري
دار الندوة في الجاهلية بكمية من الخمر، فلما باعها وتصدق بثمنها في الإسلام، قال:
ولأشترين بها دارًا في الجنة، أشهدك أني قد جعلتها في سبيل الله، وهذه الدار كانت لقريش
بمنزلة دار العدل،- وزارة العدل- وكان لا يدخلها
أحد إلا وقد صار سنه أربعين سنة، إلا حكيم بن حزام فإنه دخلها وهو ابن خمس عشرة سنة.
حديث حكيم بن حزام
ويعتبر فقه حكيم في سؤال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفقهه في التطبيق دليلاً على كبر شأنه، وفقه قلبه ونفسه، فقد أعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين فاستقله فزاده، فقال: يا رسول الله أي عطيتك خير؟، قال: الأولى، وقال له: "يا حكيم إن هذا المال خضرة حلوة، فمن أخذه بسخاوة نفس، وحَسُنَ أُكُلُه، بُورك له فيه، ومن أخذه باستشراف نفس وسوء أكله لم يبارك له فيه، وصار كالذي يأكل ولا يشبع". قال: ومنك يا رسول الله؟ قال: "ومني". قال: فوالذي بعثك بالحق لا أرزأ أحداً شيئاً، قال عروة بن الزبير: فلم يقبل ديواناً ولا عطاءً حتى مات، وإنه لمن أكثر قريش مالاً. فكان عمر رضي الله عنه يقول: اللهم إني أشهدك على حكيم، إني أدعوه لحقِّه وهو يأبى، فمات حين مات وهو غني، ومع هذا كانت يده نديّة بالعطاء، ونفسه كريمة، بالبذل في الجاهلية والإسلام، حيث رُوي أنه أعتق في الجاهلية أربعين محرراً، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أسلمت على ما أسْلَفْتَ من خير" رواه أحمد. أما رواية مسلم عن هشام بن عروة، عن أبيه أن حكيم بن حزام، أعتق في الجاهلية: مائة رقبة، وحمل على مائة بعير وأعتق مئة رقبة، قال: فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقلت: يا رسول الله أرأيت أشياء كنت أتحنث في الجاهلية بها، كنت أصنعها "يعني أتبرّر بها" فقال رسول الله له: "أسلمتَ على ما سلف لك من خير".
عن حكيم بن حزام اليد العليا
وروي أنه "كبر حكيم بن حزام حتى ذهب بصره، ثم اشتكى فاشتد وجعه، فقلت: والله لأحضرنه فلأنظرن ما يتكلم به عند الموت، فإذا هو يهمهم، فأصغيت إليه فإذا هو يقول: لا إله إلا أنت أحبك وأخشاك. فلم تزل كلمته حتى مات. وفي رواية أخرى فإذا هو يقول: لا إله إلا الله، قد كنت أخشاك فإذا اليوم أرجوك" [14]. [1] ابن حجر: الإصابة في تمييز الصحابة 2/112. [2] القرطبي: الجامع لأحكام القرآن 14/118. [3] ابن حجر: الإصابة في تمييز الصحابة 2/112. [4] مسلم: كتاب الإيمان، باب بيان حكم عمل الكافر إذا أسلم بعده (340)، 1/79. [5] ابن كثير: السيرة النبوية 3/548. [6] البخاري: باب الاستعفاف عن المسألة (14039)، 2/535. ومسلم: باب بيان أن اليد العليا خير من اليد السفلى وأن اليد العليا هي المنفقة وأن السفلى هي الآخذة (2434)، 3/94. [7] رواه الهيثمي في مجمع الزائد: باب غزوة بدر (9998)، 6/112. [8] رواه أحمد في مسنده (15323)، 24/39، 40. [9] الطبري: تاريخ الرسل والملوك 2/688. [10] أبو الحجاج المزي: تهذيب الكمال 7/191. [11] الطبراني: المعجم الكبير (3123)، 3/201. [12] البخاري: باب البيعان بالخيار ما لم يتفرقا (2004)، 2/743 وأبواب أخرى في صفحات متفرقة.
مدرسة حكيم بن حزام الابتدائية بجدة
وقال الزٌّبير: جاء الإسلامُ, وفي يدِ حَكيمٍ, الرِّفادةُ ( 1) ، وكان يفعلُ المعروفَ، ويصلُ الرَّحِمَ. وفي الصَّحيحِ أنه سألَ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -, فقالَ: أشياء كنتُ أفعلُها في الجاهليةِ ألي فيها أجرٌ؟ قالَ: ( أسلمتَ على ما سلفَ لك من خيرٍ, ). وكانت دارُ الندوة بيدِهِ، فباعها بعد من معاوية بمائة ألف درهم، فلامه ابنُ الزبير، فقال له: يا ابنَ أخي اشتريتُ بها داراً في الجنة، فتصدَّق بالدَّراهم كلِّها، وكان من العلماء بأنسابِ قُريشٍ, وأخبارها. وعن عِرَاك بن مالك أنَّ حَكيم بن حزام قال: كان محمدٌ - صلى الله عليه وسلم - أحبَّ النَّاسِ إليَّ في الجاهلية، فلما نُبِّىءَ وهاجر شهد حكيمٌ الموسمَ كافراً، فوجد حُلَّةً لذي يزن تُباع فاشتراها بخمسين ديناراً ليهديها إلى رسولِ الله، فقدم بها عليه المدينةَ فأراده على قبضِها هديةً، فأبى. قال عبيد الله: حسبتُه قال: إنَّا لا نقبلُ من المشركينَ شيئاً، ولكن إن شئتَ بالثمنِ. قال: فأعطيته حين أبى عليَّ الهدية. [رواه الطبرانيٌّ]. وفي روايةٍ, زيادة: فلبسها فرأيتُها عليه على المنبر فلم أر شيئاً أحسنَ منه يومئذٍ, فيها، ثم أعطاها أُسامةَ، فرآها حَكيمٌ على أسامةَ، فقالَ: يا أسامةُ, أتلبس حُلَّةَ ذي يزن؟!
حكيم بن حزام بن خويلد
قال: نعم، والله لأنا خيرٌ منه، ولأبي خيرٌ من أبيه، فانطلقتُ إلى مكةَ فأعجبتُهم بقوله. وعن سعيد وعروة أنَّ رسولَ اللهِ- صلى الله عليه وسلم - أعطى حَكيماً يومَ حُنين فاستقلَّهُ فزادَهُ فقال: يا رسولَ اللهِ, أيُّ عطيتك خير ؟ قال: (الأولى). وقالَ: (يا حكيمُ, إنَّ هذا المالَ خَضِرةٌ حُلوةٌ، فمن أخذَهُ بسخاوةِ نفسٍ، وحسن أكله بُوركَ له فيه، ومَن أخذه باستشرافِ نفسٍ، وسوء أكله لم يُباركْ له فيه، وكان كالذي يأكلُ ولا يشبعُ). قال: ومنك يا رسول الله؟ قال: ( ومنِّي). قال: فو الذي بعثك بالحق لا أرزأُ أحداً بعدك شيئاً. قال: فلم يقبل ديواناً ولا عطاءً حتى مات، فكان عمرُ يقولُ: "اللهم إنِّي أُشهدك على حكيم أني أدعُوه لحقِّه وهو يأبى" ، فمات حين مات، وإنه لمن أكثر قريش مالاً. وكان أعتقَ في الجاهلية مئة رقبة، وأعتق في الإسلام مثلها, وساق في الجاهلية مئة بدنة وفي الإسلام مثلها. وعن مصعب بن عثمان قال: سمعتُهم يقولون: لم يدخلْ دارَ النَّدوةِ للرأي أحدٌ حتى بلغَ أربعين سنة إلا حَكيم بن حِزام، فإنَّهُ دخلَ للرأي، وهو ابن خمس عشرة، وهو أحدُ النَّفرِ الذين دفنُوا عثمانَ ليلاً. وفاتُهُ: اختُلف في تاريخ وفاتِهِ، فقيل: مات سنة خمسين.
وليس المرادُ أنَّ كلَّ كَلِمةٍ وكلَّ جُملةٍ مِن القرآنِ تُقرَأُ على سَبعةِ أوجُهٍ، بل المرادُ أنَّ غايةَ ما انتَهى إليه عدَدُ القِراءاتِ في الكلمةِ الواحدةِ إلى سَبعةٍ، فإن قيل: فإنَّا نَجِدُ بعضَ الكلماتِ يُقرَأُ على أكثرَ مِن سَبعةِ أوجُهٍ، فالجوابُ: أنَّ غالِبَ ذلك إمَّا لا تَثبُتُ الزِّيادةُ، وإمَّا أنْ يكونَ مِن قَبيلِ الاختلافِ في كَيفيَّةِ الأداءِ؛ كما في المدِّ والإمالةِ ونحوِهما، وقيل: ليس المرادُ بالسَّبعةِ حَقيقةَ العددِ، بل المرادُ التَّسهيلُ والتَّيسيرُ. ثم قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «فاقْرَؤُوا ما تَيسَّر منه»، أي: مِنَ الأَحْرُفِ التي أُنزِل بها. وفي الحَديثِ: ما يَدُلُّ على شَرَفِ القرآنِ وكَثرةِ وُجُوهِه، وأنَّه ليس ككلامِ الآدَمِيِّينَ الذي لا يَحتمِل إلَّا وجهًا واحدًا. وفيه: شِدَّةُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنه وغَيرتُه على كتابِ اللهِ عزَّ وجَلَّ.
وفي موطنهم الأم، المملكة العربية السعودية، كانت نظرة القيادة السعودية إلى هذه الهجرة وإلى المنطقة التي استقروا فيها وعمروها - مدينة الزبير- وإلى أولئك المهاجرين الذين دفعتهم الظروف إلى النزوح غير بعيدين عن نجدهم وعن ذويهم، كانت النظرة الحكيمة، متمثلة أولاً بالمغفور له العاهل المؤسس الملك الراحل (عبدالعزيز آل سعود) رحمه الله الذي كان يمنح مدينة الزبير وأهلها النجادة نظرة خاصة واعتبارات تنطوي على الديمومة في الوشائج، والاتصال الروحي عبر القنوات العائلية وصلة الرحم، التي بقيت حية نامية طيلة هذه السنين، بين المهاجرين وبين جذورهم، في قرى نجد خاصة، والمملكة العربية السعودية عامة. ووفق هذا التوجه الذي اختطه العاهل الراحل، المؤسس رحمه الله، سار الخلف الصالح، فقد تمثل المغفور له الملك (سعود بن عبدالعزيز)، توجهات والده المؤسس رحمه الله، وتوجيهات في رعايته السامية للنجادة من أهل الزبير، حيث عكس رحمه الله هذا التواصل والمودة لهم، بتشريف مدينتهم (الزبير) بزيارتين خاصتين، الأولى كانت في حياة والده الراحل رحمه الله، يوم أن كان ولياً للعهد، الأخرى (في عام 1957م) بعد أن تولى الأمر ملكاً على البلاد.
صور عن مدينة الرياضيات
الخميس13 ذي الحجة 1429هـ - 11 ديسمبر2008م - العدد 14780
الزبير، هذه المدينة الصحراوية، ذات الطابع التاريخي، التي أسسها المهاجرون القادمون من قرى (نجد) عند آثار البصرة القديمة، قبل أربعة قرون تقريباً، فهي وريثة البصرة العمرية. صور عن مدينة الرياضيات. تقع (الزبير) على امتداد الصحراء التي تفصل المهاجرين وتصلهم في نفس الوقت، مع منطقة نجد حيث منشؤهم الأول، وهناك أسسوا لأنفسهم نظامهم الاجتماعي الخاص، الذي حافظوا به على تقاليدهم تلك التي نشأوا عليها موطنهم، الأصلي. وتمسكوا بقيم وعادات خاصة بهم، هي ذات القيم والتقاليد التي حملوها معهم من قراهم في نجد، وحافظوا فيها على خصوصيتهم من لهجة وأسلوب في المعيشة ومن طراز البناء والملبس والماكل. ومن أجل ديمومة المحافظة على كل ذلك الطابع المتميز، فقد كان اختيارهم للمنطقة التي عمدوا للسكن فيها، وهي والمتسع، هو امتداد لوادي الباطن، وإن كانت غير بعيدة عن منطقة الأنهار والنخيل والزراعة في مدينة البصرة، غير أنهم فضلوا العزلة في تلك البقعة الصحراوية، وفي الوقت ذاتهم مدوا أذرعاً للتواصل والعمل وبناء علاقات عامة مع أهل المنطقة، ومن ثم، مع أهل مناطق العراق عامة تميزت بالنجاح الكفاءة والسيرة الطيبة، كما أظهروا قدرتهم على التفاعل (الحذر) الذي من شأنه أن لايؤثر على ثوابتهم، الدينية والاجتماعية، التي نشأوا عليها وحملوها معهم مهاجرين إلى موطنهم الجديد.
صحفي يمني يكشف عن تفاصيل مرعبة داخل سجون عمار صالح في الساحل الغربي
يمن دايز - صنعاء كشف معتقل سابق نجا من أحد السجون التابعة لمعسكرات قوات طارق صالح في مدينة المخا الساحلية غربي محافظة تعز ، الانتهاكات التي يتعرض لها السجناء هناك. القدية مدينة سعودية متكاملة قادرة على إبهار العالم. مشيرا إلى تعرض السجناء لصنوف شتى من التعذيب والارهاب، واضطرار معتقلين للانتحار. جاء ذلك في بلاغ رفعه لنقابة الصحافيين، الصحفي، قائد حسن السعيدي، قال فيها إنه تعرض للاعتقال -في نوفمبر الماضي- من أحد الأطقم العسكرية التابعة لـ"طارق صالح بعد مداهمة ليلية لمنزله في مدينة المخا، نشرت الرعب في أوساط عائلته، واقتادته للمعتقل. وأضاف: إنه تم اقتياده إلى مبنى أمني تابع لعمار صالح ، ووكيل جهاز الأمن القومي سابقا، ويديره شخص يُدعى مجاهد الحزورة، ثم إلى سجن في معسكر أبو موسى الأشعري في الخوخة يديره عبدالناصر الشميري، قبل أن يُنقل إلى 'سجن400' الذي يُسمى الضغاطة". وأشار الصحفي السعيدي (47 عاما) إلى أن اعتقاله استمر أربعة أشهر وعشرة أيام، في زنزانة انفرادية، ثم في هنجر مكتظ بالمعتقلين حتى مطلع أبريل الجاري (ضمن مجموعة سجناء قالت وسائل اعلام طارق ان اطلاقهم بمكرمة من العميد طارق محمد صالح).