السؤال:
صيام قضاء رمضان وصيام الست من شوال هل يجوز للإنسان قطعه بدون عذر، أم أن هناك فرقاً بين الصيامين؟ وما هي الأعذار التي تبيح قطع هذين الصيامين؟
الجواب:
أما صيام القضاء فإنه لا يجوز قطعه؛ لأن القاعدة التي دلت عليها النصوص أن من شرع في واجب فلا يجوز له قطعه إلا لعذر شرعي؛ ولهذا لو أن إنساناً كبر ليصلي صلاة الفريضة، ثم استأذن عليه أحد يدق عليه الباب فإنه لا يجوز أن يقطع الفريضة من أجل أن يأذن لهذا الطارق، وأما صيام الأيام الست فهي نفل، والنفل يجوز للإنسان أن يقطعه، لكنه يكره إلا لغرض، هذا هو حكم قطع القضاء وقطع صيام الأيام الست. ولكن هل حكم القضاء كحكم الأداء في رمضان، بمعنى: لو أن الإنسان أتى أهله في حال القضاء، فهل عليه كفارة؟
الجواب: لا، الكفارة إنما تكون فمن جامع في نهار رمضان وهو فيمن يلزمه الصوم، على كل حال خلاصة الجواب الآن: أما القضاء فلا يجوز قطعه إلا لعذر شرعي، وأما النفل فيجوز قطعه لكن يكره إلا لغرض صحيح. يسأل يقول: ما هي الأشياء التي تبيح لنا أن نفطر في القضاء مثلاً؟ نقول: مثل أن يلحق الإنسان مشقة، إما من جوع، أو عطش، أو تعب، أو ما أشبه ذلك، والأعذار الشرعية التي تبيح الفطر معروفة عند أهل العلم.
- حكم الإفطار في صيام القضاء بعذر - موضوع
- ما حكم قطع صيام القضاء - إسألنا
- الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم قطع صيام القضاء وصيام النفل
- مَن نوى قضاء الصوم ثم تراجع قبل الفجر - إسلام ويب - مركز الفتوى
- حكم تأجيل المهر في الإسلام - موقع محتويات
- الصداق
- تخفيف المهر هو السنة - الإسلام سؤال وجواب
حكم الإفطار في صيام القضاء بعذر - موضوع
تاريخ النشر: الإثنين 14 ذو القعدة 1427 هـ - 4-12-2006 م
التقييم:
رقم الفتوى: 79427
39440
0
301
السؤال
ما حكم من استجابت لمن دعاها إلى الطعام وهي صائمة صيام قضاء رمضان هل تعيد اليوم أم تصوم صيام كفارة ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإنه لا يجوز قطع صيام القضاء من غير عذر، ومن فعل ذلك فعليه أن يتوب إلى الله تعالى ويصوم اليوم الذي أفطر فيه لأنه ما زال في ذمته، وليس عليه كفارة كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 26626. قال ابن قدامة في المغني: ومن دخل في واجب كقضاء رمضان أو نذر معين أو مطلق أو صيام كفارة لم يجز له الخروج منه لأن المتعين وجب عليه الدخول فيه وغير المتعين تعين بدخوله فيه فصار بمنزلة الفرض المتعين. انتهى. حكم الإفطار في صيام القضاء بعذر - موضوع. والله أعلم.
ما حكم قطع صيام القضاء - إسألنا
وإذا لم تتحقق النية فإنه لا يصح صيام الفرض بغير نية، لحديث: « مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ اَلصِّيَامَ قَبْلَ اَلْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ » (رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ وَصَحَّحَهُ مَرْفُوعًا اِبْنُ خُزَيْمَةَ وَابْنُ حِبَّانَ). وَلِلدَّارَقُطْنِيِّ: « لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يَفْرِضْهُ مِنَ اَللَّيْلِ » (وصححه الألباني). ويصح أن تصوميه نفلا، لأن صيام النفل تصح نيته من النهار. وإذا صمته نفلا فإن الصيام لا يبطل ببلع المخاط عمدا أو سهوا إذا لم يصل إلى الفم، وأما إذا وصل إلى الفم، فإن من الفقهاء من قال ببطلان الصيام بابتلاعه ومنهم من قال بصحة الصيام. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم قطع صيام القضاء وصيام النفل. والله أعلم. 14
7
227, 184
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم قطع صيام القضاء وصيام النفل
[5] حكم من مات وعليه صوم قضاء قد يحدث أن يتوفى شخص قبل أن يتم قضاء ما عليه من أيام صوم، وقد ورد في ذلك الشأن أن ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قال أن الرسول صلى الله عليه وسلم ( مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ فَلْيُطْعِمْ عَنْهُ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا)، كما ذكر عن ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: "إذَا مَرِضَ الرَّجُلُ فِي رَمَضَانَ ثُمَّ مَاتَ وَلَمْ يَصُمْ أُطْعِمَ عَنْهُ، وَلَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ قَضَاءٌ، وَإِنْ نَذَرَ قَضَى عَنْهُ وَلِيُّهُ". [5] حكم تأخير قضاء رمضان للنفاس والمرض قد تتأخر المرأة في قضاء ما عليها من صوم أيام رمضان إن كانت في فترة نفاس، أو كانت مريضة، فإن كان ذلك قد حدث لعذر شرعي مثل الحمل والولادة والمرض فلا بأس في ذلك ولا يجب الكفارة، فقط عليها القضاء، أما إذا كان ذلك لغير عذر شرعي يلزم الكفارة وهي إطعام مسكين عن كل يوم، وهو ما يقدر بكيلو ونصف عن كل يوم أي نصف صاع. [6] هل يجوز قطع صيام القضاء للجماع إن صوم شهر رمضان كاملاً هو واجب على جميع المسلمين، وفي الحالة التي تكون المرأة في فترة حملها عليها أن تصوم الشهر ولا تفطر إلا لعذر وهو المخافة على الجنين، ولكن إذا كان الرجل قد بدأ خلال صوم زوجته معها وكان ذلك خلال شهر رمضان فعلى كل منهما أن يتوب عما بدر منه، ويلزم على الزوجة قضاء يوم عن كل يوم جامعها به زوجها، ولا يطلب منها التكفير، حيث لا يشترط التكفير إلا على من قام بالجماع خلال شهر رمضان، في حين لا يجب الكفارة عن القضاء، وذلك على أغلب قول الفقهاء.
مَن نوى قضاء الصوم ثم تراجع قبل الفجر - إسلام ويب - مركز الفتوى
ويجب الوقوف مع النفس لمحاولة تقدير عدد الأيام التي تم إفطارها، فإن كانت عشرة فيتم قضاء عشرة أيام وإن كان أكثر أو أقل فهو كذلك، حيث قال تعالى في كتابه الكريم ( فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ)، [التغابن: 16]، وفي حالة المقدرة يتم إطعام مسكين عن كل يوم، حتى وإن تم صرفه جميعه لمسكين واحد، ومن كان غير قادر على ذلك عليه التوبة والصوم، ويكون الإطعام الواجب نصف صاع من قوت البلد عن كل يوم، ومقداره كيلو ونصف. [4] هل يجوز أن اقطع صيام القضاء عَن ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( قَضَاءُ رَمَضَانَ إنْ شَاءَ فَرَّقَ، وَإِنْ شَاءَ تَابَعَ)، والدليل على ذلك قول الله تعالى في كتابه الكريم ( فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ)، [البقرة:184]، وقد قال البخاري عن ابن عباس (لَا بَأْسَ أَنْ يُفَرَّقَ). وقد ورد عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قالت نَزَلَتْ: ( فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ مُتَتَابِعَاتٍ) ، فَسَقَطَتْ: مُتَتَابِعَاتٍ، كما ورد عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت "كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَ إلَّا فِي شَعْبَانَ؛ وَذَلِكَ لِمَكَانِ رَسُولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم)، وعلى ذلك فإن عدم التتابع في قضاء الصوم هو جائز ولا إثم على صاحبه.
تاريخ النشر: الأحد 5 رمضان 1436 هـ - 21-6-2015 م
التقييم:
رقم الفتوى: 300916
44902
0
203
السؤال
نويت بعد صلاة العشاء صيام قضاء رمضان، ثم تراجعت قبل أذان الفجر بساعتين، وقررت أن أصومه في يوم آخر، فما الحكم في ذلك؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فلا حرج عليك في التراجع عن نية قضاء الصوم قبل الفجر؛ لأنك لم تدخل في وقت الصوم بعد، والذي لا يجوز هو التراجع بعد طلوع الفجر، وانظر الفتوى رقم: 38442. ولأنه إذا كان في الوقت متسع لقضاء ما عليك من رمضان، فإنه لا حرج في تأخيره؛ لحديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ إن كان يكون عليّ الصوم من رمضان، فما أقضيه إلا في شعبان. متفق عليه. ولكن المبادرة بالقضاء أولى على كل حال؛ إبراء للذمة، ومسارعة إلى الطاعة، وتجب عليك المبادرة إذا ضاق الوقت. والله أعلم.
حكم تخفيف المهر – دروب تايمز مرحبا بكم زوارنا الكرام الى موقع دروب تايمز الذي يقدم لكم جميع مايدور في عالمنا الان وكل مايتم تداوله على منصات السوشيال ميديا ونتعرف وإياكم اليوم على بعض المعلومات حول حكم تخفيف المهر – دروب تايمز الذي يبحث الكثير عنه. مجددا أهلا بكم زوارنا الاعزاء في موقع دروب تايمز من أجل إيجاد أحدث الأسئلة والإجابات وأدق المعلومات في كل ما يتعلق ببحكثم وسنقدم لكم الان
حكم تخفيف المهر
نُرحب بكم زوارنا الكرام عبر منصة موقعنا الـحـل الـنـافـع التعليمي الذي يهدف إلى الإرتقاء بنوعية التعليم العالي في كافة المواد الدراسية عن بعد ، حيث يسعدنا ان نفيدكم بكل ما هو جديد في دراستكم التعليمية لجميع المراحل الدراسية
ونحن نعمل جاهدين لإعطائكم كافة الحلول الصحيحة على موقع ونأمل أن ننال أعجابكم، ونتمنى لكم التوفيق والنجاح. ومن هنا نعرض لكم إجابة السؤال التالي
(1 نقطة)
شرط لصحة العقد
واجب
سنة
مباح
الجواب الصحيح هو:
بإمكانك عزيزي الزائر طرح تسائلاتك واستفساراتك في خانة التعليقات عن أي سؤال تبحث عن حله لجميع المواد الدراسية ومن خلال كادرنا التعليمي فريق الــحــل الــنــافــع سيتم الرد علية في اقرب وقت
يمكنكم البحث عن أي سؤال في صندوق بحث الموقع تريدونه، وفي الاخير نتمنى لكم زوارنا الاعزاء وقتاً ممتعاً في حصولكم على السؤال حكم تخفيف المهر – دروب تايمز متأملين زيارتكم الدائمة لموقعنا للحصول على ما تبحثون.
حكم تأجيل المهر في الإسلام - موقع محتويات
قال: فقال: اللهم غفرا كل الناس أفقه من عمر ، ثم رجع فركب المنبر فقال: أيها الناس إني نهيتكم أن تزيدوا النساء في صداقهن على أربعمائة ، فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب فليفعل. الصداق. فاعتراض المرأة عليه له طرق لا تخلو من مقال فلا تصلح للاحتجاج ولا لمعارضة تلك النصوص الثابتة المتقدم ذكرها ، لا سيما وأنه لم ينقل عن أحد من الصحابة مخالفة عمر أو الإنكار عليه غير ما جاء عن هذه المرأة. انتهى كلام الشيخ محمد بن إبراهيم بتصرف واختصار وبعض زيادات عليه. انظر: "فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم" (10/187-199).
الصداق
روى أبو داود (2125) والنسائي (3375) - واللفظ له - عن ابن عباس أن
عليا قال: « تزوجت فاطمة رضي الله عنها ، فقلت: يا رسول
الله ، ابن بي - وهو الدخول بالزوجة -. قال: أعطها شيئا. قلت: ما
عندي من شيء. قال: فأين درعك الحطمية ؟ قلت: هي عندي. قال:
فأعطها إياه » صححه
الألباني في صحيح النسائي (3160). فهذا كان مهر فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدة نساء أهل
الجنة. وهذا يؤكد أن الصداق في الإسلام ليس مقصودا لذاته. وروى ابن ماجه (1887) أن عمر بن الخطاب قال: لا تغالوا صداق النساء
فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله كان أولاكم وأحقكم
بها محمد صلى الله عليه وسلم ما أصدق امرأة من نسائه ولا أصدقت امرأة
من بناته أكثر من اثنتي عشرة أوقية وإن الرجل ليثقل صدقة امرأته حتى
يكون لها عداوة في نفسه ويقول قد كلفت إليك علق القربة. حكم تأجيل المهر في الإسلام - موقع محتويات. صححه الألباني
في "صحيح ابن ماجه" (1532). (لا تغالوا) أي لا تبالغوا في كثرة الصداق...
( وإن الرجل ليثقل صدقة امرأته حتى يكون لها عداوة في نفسه) أي حتى
يعاديها في نفسه عند أداء ذلك المهر لثقله عليه حينئذ أو عند ملاحظة
قدره وتفكره فيه...
(ويقول قد كلفت إليك علق القربة) حبل تعلق به أي تحملت لأجلك كل شيء
حتى الحبل الذي تعلق به القربة اهـ من حاشية السندي على ابن ماجه.
تخفيف المهر هو السنة - الإسلام سؤال وجواب
وَجهُ الدَّلالةِ: الحديثُ فيه دَلالةٌ على كراهةِ إكثارِ المَهرِ بالنِّسبةِ إلى حالِ الزَّوجِ [707] ((شرح النووي على مسلم)) (9/211). انظر أيضا:
المَبحثُ الثَّاني: منْ سُنَنِ النِّكاحِ: الخُطبةُ قَبلَ عَقدِ النِّكاحِ. المَبحثُ الثَّالثُ: منْ سُنَنِ النِّكاحِ: الدُّعاءُ للزَّوجينِ. المَبحثُ الرَّابِعُ: منْ سُنَنِ النِّكاحِ: الدُّعاءُ عند الدُّخولِ على الزَّوجةِ.
قال: أنت ومالك لأبيك وفي حديث عائشة -رضي الله عنها- أن النبي ﷺ قال: إن أطيب ما أكلتم...
الأب له أن يأخذ ما لا يضرها، النبي -عليه الصلاة والسلام- قال: أنت ومالك لأبيك وقال: إن أولادكم من كسبكم، وإن أطيب ما أكلتم من كسبكم فله أن يأخذ من المهر، ومن مال ولده، ولا يضر الولد.
ويجدر التنبيه: أنَّ العرف المقبولَ هو العرفُ الصحيح العامُّ المطَّرِدُ مِنْ عهد الصحابة ومَنْ بعدهم الذي لا يخالف نصًّا شرعيًّا ولا قاعدةً أساسيةً، ولا اعتبارَ للعرف الفاسد ولا احتجاجَ به بأيِّ حالٍ مِنَ الأحوال؛ فإنَّ في العمل به ـ والحالُ هذه ـ تمييعًا للدين وإضاعةً للشريعة وخروجًا عن مقاصدها ومراميها. والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا. الجزائر في: ١٨ ذو القعدة ١٤٣٧ﻫ الموافق ﻟ: ٢١ أغسطس ٢٠١٦م ( ١) انظر: «الاستذكار» لابن عبد البرِّ (٥/ ٤١٣). ( ٢) المصدر السابق، و انظر قضاءَ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم في الصداق بما قلَّ وكَثُر، وقضاءَه بصحَّةِ النكاح على ما مع الزوج مِنَ القرآن في: «زاد المعاد» (٥/ ١٧٦). ( ٣) قال الخطَّابيُّ ـ رحمه الله ـ: «معنى قوله: «زوَّجها النجاشيُّ» أي: ساق إليها المهرَ؛ فأُضِيفَ عقدُ النكاح إليه لوجودِ سببِه منه وهو المهرُ، وقد روى أصحابُ السِّيَر أنَّ الذي عَقَد النكاحَ عليها خالد بنُ سعيد بنِ العاص، وهو ابنُ عمِّ أبي سفيان، وأبو سفيان ـ إذ ذلك ـ مشركٌ، وقَبِل نكاحَها عمرو بنُ أُمَيَّةَ الضَّمْريُّ: وكَّله رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم بذلك» [«معالم السنن» (٢/ ٥٨٣)].