الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمجرد الإنكار والإدانة لا يكون من قبيل الفتوى والقول على الله بغير علم، طالما كان ذلك منسوبا لرأي صاحبه، لا إلى دين الله تعالى وأحكام شريعته!
- القول على الله بغير قع
- القول علي الله بغير علم ولا هدي
- القول على الله بغير على موقع
- افضل شاشات تلفزيون تحت 250 دولار - ارخص شاشات تلفزيون 2020 - منارة عدن التقنية
- موقع حراج
القول على الله بغير قع
أيها الناس: إنه لا ضير على العالم أو المفتي إذا سئل في مسألة لا يعلمها أن يقول:
الله أعلم، فقد حذر النبي -صلى الله عليه وسلم زوجاته من القول على الله بغير علم،
والحكمِ على الأشياء بغير دليل شرعي؛ فعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: دعي رسول
اللّه -صلى الله عليه وسلم- إلى جنازة صبي من الأَنْصَارِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ
اللّهِ طُوبَى لِهَذَا عُصْفُورٌ مِنْ عَصَافِيرِ الْجَنَّةِ لَمْ يَعْمَلِ
السُّوءَ وَلَمْ يُدْرِكْهُ، قَالَ: ( أو غير ذلك، يا
عائشة إنَّ اللّه خلق للجَنَّة أَهلاً، خلقهم لها وهم في أَصلاب آبائهم، وخلق
للنَّار أَهلاً، خلقهم لها وهم في أَصلاب آبائهم) 8. بل
أعلم الأمة بكتاب الله وسنة رسول الله، أصحاب رسول الله كانوا يتورعون في الفتيا،
ويتدافعونها فيما بينهم حتى تعود إلى الأول، يقول عبد الرحمن بن أبي ليلى: "أدركت
مائة وعشرين من الأنصار من أصحاب رسول الله أحدهم المسألة فيردها هذا إلى هذا وهذا
إلى هذا حتى ترجع إلى الأول ما منهم من أحد إلا ود أن أخاه كفاه الفتيا" 9. وروى أيوب عن ابن أبي مليكة قال: سئل أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- عن آية، فقال:
"أي أرض تقلني، وأي وسماء تظلني، وأين أذهب، وكيف أصنع؛ إذا أنا قلت في كتاب الله
بغير ما أريد الله بها"، وقال ابن مسعود -رضي الله عنه-: "من كان عنده علم فليقل به،
ومن لم يكن عنده علم فليقل: الله أعلم، فإن الله قال لنبيه: { قُلْ
مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ}
سورة ص(86)،
وقال أبو حصين الأسدي: "إن أحدهم ليفتي في المسألة ولو وردت على عمر لجمع لها أهل
بدر" 10.
ومن صور ذلك ما يكون له أثر في انتهاك الأعراض المحرمة كمثل التساهل في الفتوى في الطلاق والرجعة والعدّة، فعَنْ جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ قَالَ: قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: (مَا لَكَ لَا تَقُولُ فِي الطَّلَاقِ شَيْئًا؟) قَالَ: (مَا مِنْهُ شَيْءٌ إِلاَّ قَدْ سَأَلْتُ عَنْهُ, وَلَكِنِّي أَكْرَهُ أُنْ أَحِلَّ حَرَامًا أَوْ أُحَرِّمَ حَلَالاً). ومن القول على الله بلا علم التساهل في نشر الأحاديث الضعيفة والموضوعة على رسول الله r مما ينتشر في وسائل التواصل الاجتماعي وغيرها، فيجب على المسلم التثبت والسؤال قبل النشر والإرسال، فعن سمرة t عن رَسُولِ اللَّهِ r قال: (مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيثٍ يُرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ) [رواه مسلم]. فاحذروا –عباد الله- من اقتحام الفتوى بغير علم، فمن الناس لا يتورع عن الكلام في الشرع والدين بلا علم، ويفسر القرآن والحديث بلا فهم، وهؤلاء لا شك على خطر عظيم ويلحقهم إثم جسيم، فكما أن أمور الدنيا له أهلها والمختصون بها، فكذلك أمر الدين له أهله والمختصون به من أهل العلم الربانيين والأئمة المجتهدين، ويزداد الأمر سوءا وخطورة إذا جمع إلى قوله على الله بلا علم تهكمه وسخريته من أهل العلم ومن آرائهم التي بنوها على الدليل والبرهان من الكتاب والسنة، وهذا الاستهزاء في حقيقته يرجع إلى الاستهزاء بآيات الله تعالى وشرعه، قال تعالى: (قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم).
القول علي الله بغير علم ولا هدي
والله أعلم.
هـ. وقال -حفظه الله- مبينا آثار الجهل بالدين (ص11): (كثير من الناس أعرضوا عن التعلم الذي هو تعلمهم الشرائع فوقعوا في بدع ومنكرات، أو تعلموا ضد ما أمروا به فوقعت منهم تلك البدع والخرافات) ا. إنه من الخطورة بمكان على المسلم أن يصدّر نفسه للقول في دين الله بما لا يعلم، أو متتبعا للرخص الباطلة، أو مجادلاً في دين الله تعالى بغير حجة ولا برهان، ومن هذا الباب نشأت الفرق الضالة، ومن أسهل الأمور أن يقول الإنسان الكلمة، ومن أصعبها الرجوع عنها، وليت المسألة تقف عند قولها ثم الرجوع عنها، ولكن ما يدري القائل في دين الله بلا علم أن يأخذ بقوله جاهل أو صاحب هوى، فيطير قوله في الآفاق، وعند هذا يكون هذا القائل على الله بلا علم ارتكب محاذير عدّة منها: 1- أنه سن في الإسلام سنة سيئة. 2- أنه شرع في الدين ما لم يأذن به الله. 3- أنه معول هدم للشريعة ومفتاح شر. 4- إنه يُخشى عليه من الدخول في الوعيد المترتب على الكاذب على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كما في الحديث: (من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار) ولقد سألت شيخنا العلامة عبدالمحسن العباد -حفظه الله-، عن هذا الحديث، وهل يدخل في ذلك من قال على الله بغير علم، أو أنشأ في الدين قواعد وأصولا من عنده بلا مستند ودليل شرعي ؟، فقال: (نعم يخشى عليه من ذلك، لا سيما إذا كان صاحب هوى فإنه أحرى بأن يكون متعمدا) ا.
القول على الله بغير على موقع
تاريخ النشر: الخميس 4 ذو القعدة 1430 هـ - 22-10-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 128208
8941
0
252
السؤال
كنا في وليمة نكاح، يقدم فيها لكل شخص طبق من الطعام، و كان هذا الطبق قليلا ولذيذا، و بعد الانتهاء من الأكل قال لي أحد الزملاء لولا العيب لزدت طبقا آخر، فقلت له زيادتك حرام وليست عيبا. فقال لي: وما الحرام في ذلك؟ سؤالي: هل زيادة طبق {وجبة} أخرى يعتبر حراما؟ و إن كان ذلك ليس كذلك هل أعتبر آثما باستعجالي الحكم بغير علم؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن من دعي إلى وليمة جاز له أن يأكل منها حسب ما شاء بدون تحديد، كما هي عادة الناس في مثل هذه المناسبات، ولذلك لا نرى مانعا شرعيا في الزيادة على طبق لمن أراد، إلا إذا كان صاحب الوليمة حدد لكل شخص طبقا، ولم يسمح له بالزيادة أو لم تطب نفسه بما زاد، وهذا بعيد. وعلى كل حال فإن التسرع في إطلاق الأحكام بدون دليل لا ينبغي، وخاصة الأحكام الشرعية من التحليل والتحريم. فقد قال الله تعالى: وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ.
وما ذاك إلا لخطورة آثار الجهل في الدين وما ينتج عنه من عبادة الله بغير ما شرع، وإنشاء البدع والمحدثات. والقائل على الله بلا علم لا يعدو حاله أمرين: الجهل، أو الهوى والابتداع. أما الجاهل فقد يكون جهله عامَّا، وقد يكون جزئياً منحصرا في مسألته التي قال فيها بغير علم، فإنه إذا كان مريدا للحق ولكن حبه للخير وإخلاصه لله دفعاه للقول على الله بلا علم، فإنه غالبا إذا نصح، وأخبر بأن ما قاله مخالف للشريعة، فإنه سرعان ما يرجع للحق وينيب إلى الله، أما صاحب الهوى، فإنه لا تعييه كثرة السبل، ولا يردعه الخوف من الله، ولكن تسيره الأهواء كورق الشجر حيث مال الهوى والشهوة مال معه وانقاد. و إنك لتعجب لجهل بعض الناس، تجده جاهلا معرضا عن العلم وأهله، منقادا لكل ناشئ ومحدث من القول، متتبعا للرخص الباطلة والزلات التي لا يتابع فيها أصحابها، فاقدا لأداة التمييز بين الأدلة المتعارضة، ومع ذلك تجده متفيهقا، متعالما، كالورم الخبيث، تراه تحسبه صحة، فإذا ما تفحصت الأمر وجدته سما زعافا، وقيحا منتناًً. وهذا هو ما يسمه أهل العلم بـ:(الجاهل المركب). والبلاء كل البلاء يأتي من هؤلاء. وهؤلاء غالبا، لا تنفع معهم الموعظة، إنما ينفع معهم قهر السلطان، لأنهم كثيرا ما يُغلِّبون الهوى والرأي على الدليل والحق.
اشتري الشاشة بسعر 249 دولار
في بعض الأحيان ، تحتاج فقط إلى جهاز تلفزيون لفعل شيء واحد وهو عرض أفلامك وبرامجك بجودة مثالية للصورة دون أي ضجة أو ميزات إضافية. مع شاشة بحجم 32 انش و نوع LED ، يمكنك مشاهدة المحتوى الخاص بك في بدقة 720p بشكل واضح جداً. مع تقنية الـ MEMC (تقدير الحركة وتعويض الحركة) بتدفق 120 ستعطي الشاشة سلاسة للمشهد ، بحيث لا يكون لديك أي تأخير أثناء الاستمتاع بعروضك. بالإضافة إلى ذلك ، يمكنك تشغيل المحتوى بسهولة من هاتفك الذكي أو جهازك اللوحي مباشرة إلى التلفزيون. سهلة الإعداد والتركيب في أي مكان في منزلك تقريبًا ، تعتبر شاشة Sceptre إضافة رائعة خصوصاً مع السعر الرائع التي تقدمة هذه الشاشة. احصل على جودة الصورة التي تريدها مقابل سعر يستحق وممتاز دون أي أدوات أو إضافات اخرى لا تحتاج إليها مع ارخص شاشات سمارت 2020. موقع حراج. اشتري الشاشة بسعر 143 دولار
الحصول على تلفزيون عالي الجودة مع كل التقنيات والخيارات لا يعني التمسك بالعلامات التجارية السائدة في بعض الأحيان. حيث يثبت جهاز Hisense 50R7E أن الاسم الجديد يمكن أن يحقق نفس الجودة ، إن لم يكن أفضل ، بسعر معقول. من خلال صورة بدقة 4K Ultra HD ، يمكنك الاستمتاع بأفلامك وعروضك بأفضل صورة ممكنة – تملأ أكثر من ثمانية ملايين بكسل الشاشة لتوفير صورة واضحة بالجودة العالية التي تستحقها لذلك هي واحدة من افضل شاشات تلفزيون تحت 250 دولار.
افضل شاشات تلفزيون تحت 250 دولار - ارخص شاشات تلفزيون 2020 - منارة عدن التقنية
بالإضافة إلى ذلك ، بفضل Roku ، يمكنك الوصول إلى الآلاف من البرامج التلفزيونية والأفلام أول بأول ، ويمكن الوصول إليها جميعًا من خلال جهاز التحكم عن بُعد المرفق أو على هاتفك عند تنزيل تطبيق Roku. لن تواجه مشكلة في استخدام خدمات البث عبر الشبكة اللاسلكية المدمجة مع الشاشة والتي ستستفيد إلى أقصى حد دون الحاجة الى الكابلات اضافية. الى هنا اصدقائي نكون قد انهينا قائمة افضل شاشات تلفزيون تحت 250 دولار ( ارخص شاشات تلفزيون 2020). افضل شاشات تلفزيون تحت 250 دولار - ارخص شاشات تلفزيون 2020 - منارة عدن التقنية. نراكم في قائمة جديدة وموضوع جديد.
موقع حراج
539 جنيه مصري. شاشة سمارت إل إي دي اتش دي بحجم 32 بوصة، من تورنيدو، باللون الأسود، متوفرة بسعر 3. 199 جنيه مصري.
497 جنيه مصري. تلفزيون جاك، بحجم 32 بوصة، اتش دي إل إي دي، متوفرة باللون الأسود، متوفرة بسعر 2. 099 جنيه مصري. أسعار الشاشات الصيني
تلفزيون جاك، 43 بوصة، إل اى دى فل اتش دي، باللون الأسود، متوفرة بسعر 3. 975 جنيه مصري. تلفزيون جاك، 32 بوصة، اتش دي إل إي دي، باللون الأسود، متوفرة بسعر 2. 099 جنيه مصري. تلفزيون جاك، بحجم 43 بوصة، إل اى دى فل اتش دي، باللون الأسود، متوفرة بسعر 3. 975 جنيه مصري. تليفزيون بحجم 32 بوصة، اتش دي سمارت إل إي دي رسيفر داخلي من إل جي، متوفرة بسعر 4. 088 جنيه مصري. تليفزيون ذكي عالي الدقة إل إي دي، بحج 32 بوصة، من جروهي، متوفرة بسعر 2. 599 جنيه مصري. تلفزيون بحجم 40 بوصة، فل اتش دي إل إي دي من إيه تي إيه، متوفرة بسعر 2. 99 جنيه مصري. تليفزيون فل اتش دي من جي تي في، إل إي دي، بحجم 32 بوصة، باللون الأسود، متوفرة بسعر 1. 999 جنيه مصري. شاشة إل جي، بحجم 43 بوصة، أف اتش دي تلفزيون عادي، باللون الأسود، متوفرة بسعر 5. 900 جنيه مصري. شاشة بحجم 55 بوصة، 4K إل إي دي سمارت من إيه تي إيه، باللون الأسود متوفرة بسعر 6. 098 جنيه مصري. شاشة إي تي إيه سمارت بحجم 50 بوصة، إل إي دي فل اتش دي، باللون الأسود، متوفرة بسعر 5.