السيد
حسين الموسوي من علماء النجف السابقين
إن
الشائع عندنا -معاشر الشيعة - أن عبد الله بن سبأ شخصية وهمية لا حقيقة
لها، اخترعها أهل السنة من أجل الطعن بالشيعة ومعتقداتـهم، فنسبوا
إليه تأسيس التشيع، ليصدوا الناس عنهم وعن مذهب أهل
البيت. وسألت
السيد محمّد الحسين آل كاشف الغطاء عن ابن سبأ فقال: إن ابن سبأ خرافة
وضعها الأمويون والعباسيون حقداً على آل البيت الأطهار، فينبغي للعاقل
أن لا يشغل نفسه بـهذه الشخصية. عبدالله بن الزبير عند الشيعة الإمامية الإثني عشرية. ولكني
وجدت في كتابه المعروف (أصل الشيعة وأصولها) ص40-41 ما يدل على وجود
هذه الشخصية وثبوتـها حيث قال: "أما عبد الله بن سبأ الذي يلصقونه
بالشيعة أو يلصقون الشيعة به، فهذه كتب الشيعة بأجمعها تعلن بلعنه
والبراءة منه". ولا
شك أن هذا تصريح بوجود هذه الشخصية، فلما راجعته في ذلك قال: إنا قلنا
هذا تقية، فالكتاب المذكور مقصود به أهل السنة، ولهذا اتبعت قولي
المذكور بقولي بعده: "على أنه ليس من البعيد رأي القائل أن عبد الله
بن سبأ - وأمثاله- كلها أحاديث خرافة وضعها القصاصون وأرباب السمر
المجوف". وقد
ألف السيد مرتضى العسكري كتابه (عبد الله بن سبأ وأساطير أخرى) أنكر
فيه وجود شخصية ابن سبأ، كما أنكرها أيضاً السيد محمّد جواد مغنية في
تقديمه لكتاب السيد العسكري المذكور.
عبدالله بن الزبير عند الشيعة في
وخرج مروان إلى الطائف طفلاً لا يعقل لمّا نفى النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) أباه الحَكَم وكان مع أبيه في الطائف حتّى استخلف عثمان فردّهما واستكتب عثمان مروان وضمّه إليه، ونظر إليه عليّ يوماً فقال: «ويلك وويل أُمّة محمّد منك ومن بنيك» 4. عبدالله بن الزبير عند الشيعة في. إذاً، فالشيعة يقتدون برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فنقلوا رواياته وعملوا بها فوالوا مَن والاه وعادوا مَن عاداه، ولكنّكم أنتم الذين تدافعون عن الأمويّين الذين كانوا أعداءً للنبيّ ولأهل بيته، فأيّ منّا أهل السنّة وأيّ منّا أهل البدعة؟! وأمّا صلاة الحسنين خلف مروان فإنّ مجرّد وجود الرواية لا يدلّ على صحّة وقوع الفعل، فكم من رواية ثبت عدم صحّتها ومنافاتها للواقع، هذا من جهة ومن جهة ثانية نرى تضارباً في الروايات فمن ذلك ما يرويه ابن سعد في الطبقات في ترجمة الإمام الحسين (عليه السلام) نقلاً عن الإمام الباقر (عليه السلام) أنّ الإماميين كانا يصلّيان خلف مروان، وانّ الإمام الحسين (عليه السلام) كان يسبه وهو على المنبر حتّى ينزل 5. فكيف ياترى يمكن أن يجتمع الائتمام بشخص وسبه والاعتداء عليه في آن واحد؟! إذاً مجرّد وجود رواية واحدة لم تثبت صحتها لا يدل على المطلوب، وعلى فرض صحتها، فهل مجرّد الاقتداء يدل على صلاح المقتدى به.
عبدالله بن الزبير عند الشيعة الإمامية الإثني عشرية
قدم ابن زياد من العراق بعد أن خلعه أهلها وبلغه ما يريد مروان فقال له: قد استحييت لك من ذلك. أنت كبير قريش وسيدها تمضي إلى أبي خبيب فنبايعه ، وقام مروان وهو يقول ما فات شيء بعد. بيعة مروان بالشام
اجتمع بنو أمية وحسان وغيرهم بالجابية وكان بعضهم يهوى خالد بن يزيد وخاصة بنو كلب لأنه تزوج منه، ولكن اعتراض البعض الآخر ومنهم الحصين قال: لا والله لا تأتينا العرب بشيخ ونأتيها بصبي، فاجتمعوا على مروان بن الحكم (8). ولم تنتهي سنة 65 هـ (9) إلا وكان مروان قد أخضع الشام ومصر لحكمه ومات في رمضان من هذا العام وكان قد عهد إلى ابنيه عبد الملك وعبد العزيز والذي عليه العلماء والمؤرخون: أن بيعة مروان باطلة لأن ابن الزبير بويع له بجميع الأمصار تقريباً إلا دمشق والأردن، ولذلك فإن الذهبي (10) لا يعد مروان في أمراء المؤمنين، بل باغ خارج على ابن الزبير ولا عهده إلى ابنه صحيح وإنما صحت خلافة عبد الملك من حين قتل ابن الزبير. اضطراب الأمور بين يدي عبدالله ابن الزبير
فتنة المختار بن أبي عبيد (11):
ولد في السنة الأولى من الهجرة ولقب بكيسان لأنه تلقى العلم عن كيسان مولى علي بن أبي طالب. عبدالله بن الزبير عند الشيعة لطميات. أولا كيسان حثه على الأخذ بثأر الحسين.
عبدالله بن الزبير عند الشيعة بإيران
ثورة ابن الزبير في مكة
بعد انتهاء معركة الحرة أيقن عبدالله ابن الزبير أن الخطوة التالية عليه فاستعد هو وأصحابه. وسار مسلم بن عقبة المري إلى مكة فمات في الطريق وولى مكانه الحصين بن نمير السكوني. ثم قدم الحصين مكة في 4 محرم سنة 64 هـ (4)، وقد بايع أهلها وأهل الحجاز عبد الله بن الزبير ولحق به المنهزمين من أهل المدينة، وقدم عليه نجده بن عامر الحنفي في الناس من الخوارج يمنعوه البيت، وخرج ابن الزبير لقتالهم فحمل أهل الشام عليهم فانكشف أصحاب عبد الله فصاح بأصحابه فأقبل إليه المسور بن مخرمة، ومصعب بن عبد الرحمن بن عوف فقاتلا حتى قتلا وسار بهم بن الزبير إلى الليل ثم انصرفوا عنه. "عبدالله بن عمر" زَهِد في الدنيا واعتزل فتن الصحابة وقتله الحجاج - تراثيات. وهذا هو الحصار الأول ثم أقاموا عليه ويقاتلونه بقية المحرم وصفر كله حتى إذا مضت 3 أيام من شهر ربيع الأول سنة 84 هـ رموا البيت بالمنجانيق وحرقوه بالنار وأخذوا يرتجزون. خطارة مثل الفينق المزبد فرمي بها أسوار هذا المسجد وقد ذكر ذلك البخاري في صحيحه أن ابن الزبير ترك الكعبة ليراها الناس محترقة يحرضهم على أهل الشام. وأقام أهل الشام يحاصرون ابن الزبير حتى بلغهم نعي يزيد لهلال ربيع الآخر سنة 64 هـ. اضطراب الأمور بعد موت يزيد واستفحال أمر ابن الزبير (5):
لما مات يزيد بويع في الشام لمعاوية بن يزيد بالخلافة، ولعبد الله بن الزبير بالحجاز، ولما بلغ الحصين خبر موت يزيد وكان قد ضيق الحصار على ابن الزبير تواعد مع ابن الزبير في الأبطح.
موقف عبد الله بن الزبير مع الحصين بن نمير:
توقف القتال بين الفريقين، وعرض (الحصين بن نمير) على ابن الزبير رضي الله عنه أن يبايعه قائلاً له: "إن يك هذا الرجل قد هلك (أي يزيد)، فأنت أحق الناس بهذا الأمر، هلُمَّ فلنبايعك، ثم اخرج معي إلى الشام؛ فإن الجند الذين معي هم وجوه أهل الشام وفرسانهم، فوالله لا يختلف عليك اثنان". لكن ابن الزبير رضي الله عنه رفض هذا العرض، الذي لو قبله لربما تمَّ له الأمر دون معارضة؛ لأن بني أمية اضطرب أمرهم بعد موت يزيد بن معاوية رضي الله عنه ورفْض ابنه معاوية بن يزيد تولي الأمر، ثم لم يلبث أن تُوُفِّي هو الآخر بعد أبيه مباشرة. أعلن ابن الزبير رضي الله عنه نفسه خليفة للمسلمين عقب وفاة يزيد بن معاوية رضي الله عنه، وبويع بالخلافة في (7 من رجب 64هـ/ 1 من مارس 648م)، ودخلت في طاعته ومبايعته الكوفة، والبصرة، ومصر، وخراسان، والشام معقل الأمويين، ولم يبق سوى الأردن على ولائه لبني أمية بزعامة حسان بن بَحْدَل الكلبي، ولم يلق ابن الزبير رضي الله عنه تحديًا في بادئ الأمر، فهو صحابي جليل تربَّى في بيت النبوة، واشتهر بالتقوى والصلاح والزهد والورع، والفصاحة والبيان والعلم والفضل، وحين تلفَّت المسلمون حولهم لم يجدوا خيرًا منه لتولي هذا المنصب الجليل.
وذلك لكي يقوم هؤلاء الطلبة دارسي الخدمة الاجتماعية بتعليم هذه المواد الاجتماعية ونشرها بين الناس. ويعتبر تخصص الخدمة الاجتماعية في الفترة الحالية من أوسع التخصصات التعليمية الموجودة حيث أنه أصبح هناك الكثير من التطورات التي حدثت في هذا التخصص، وجعلته ينافس العديد من التخصصات الأخرى المهمة. وتهدف الخدمة الاجتماعية الى خدمة المجتمع وتقديم حلول للكثير من المشكلات البيئية وتهدف الى التنمية. حيث يطلق على تخصص الخدمة الاجتماعية، انه تخصص انساني اجتماعي يقدم الكثير من الحلول للمواطنين الذين يجدون صعوبة في التعايش مع الظروف المعيشية المحيطة بهم. بكالوريوس خدمة اجتماعية
ساعد أخصائي العمل الاجتماعي الذين يعملون مع العائلات والمؤسسات في توفير بعض التأثيرات الاجتماعية مثل، الحقوق المدنية والتأمين ضد البطالة ودفع العجز وصرف تعويضات العمال. بالإضافة إلى العمل على تقليل المشاكل الصحية النفسية ومنع إساءة معاملة الأطفال وإهمالهم. فاستمر العمل الاجتماعي منذ أكثر من 100 عام مع رواد بارزين مثل جين أدامز، وفرانسيس بيركينز وويتني إم يونغ جونيور، وهاري هوبكنز، ودوروثي هايت وجانيت رانكين. ويمنح بكالوريوس العمل الاجتماعي الطلاب المعرفة والمهارات اللازمة للنجاح في مجال العمل الاجتماعي.
بكالوريوس في الآداب تخصص الخدمة الاجتماعية – جامعة بيت لحم
وفيما يلي سنستعرض لك مجموعة من أهم الوظائف المستقبلية التي يمكن لخريج الخدمة الاجتماعية أن يلتحق بها:
تتعدد المجالات التي يتواجد فيها العاملون الجامعيين من جامعات العمل الاجتماعي، فيمكن لخريجي الخدمة الاجتماعية العمل في مجال تطوير السياسة الإدارية. العمل كأخصائي نفسي اجتماعي في المؤسسات التعليمية أو في الحرم الجامعي. العمل في مجال التخطيط والتنفيذ. إمكانية العمل أيضًا في مجالات الطب كطبيب نفسي. العمل في مجال البحث والتخطيط في المجتمع وفي مؤسسة حكومية. التوظيف كعامل اجتماعي. العاملين الاجتماعيين لرعاية الأطفال. العمل كأخصائي اجتماعي في علم الشيخوخة. العمل كأخصائي اجتماعي عسكري. الاختلاف بين العمل الاجتماعي وعلم الاجتماع
العلوم الاجتماعية هي العلم الذي يتعامل مع دراسة العديد من المجالات والصناعات المتعلقة بها، مثل الاقتصاد والجغرافيا. بينما علم الاجتماع يعد من العلوم الاجتماعية التي تعنى دراسة السلوك البشري، حيث يتعامل علم الاجتماع مع دراسة أسلوب الإنسان واضطراباته النفسية والطرق التي يستخدمها لحل جميع المشكلات التي يواجهها سواء على المستوى الفردي أو من خلال المجتمع. الخلاصة
بذلك نكون قدمنا لكم في هذا المقال جميع المعلومات المتداولة حول تخصص الخدمة الاجتماعية.
تخصص الخدمة الاجتماعية - منتدي فتكات
كما قمنا بتقديم دراسة شاملة عن جميع مواد العمل الاجتماعي وجميع المميزات الهامة لهذا التخصص ووظائفه الهامة وعدد سنوات دراسته. بالإضافة إلى عرض أفضل الجامعات الخارجية التي تهتم بدراسة تخصص الخدمة الاجتماعية أيضاً. نأمل في أن يكون محتوى المقال قد نال اعجاب القارئ وقدم الاستفادة الكاملة له، دمتم بخير.
بحوث علمية في تخصص الخدمة الاجتماعية [محدث] - المنارة للاستشارات
يجب أيضاً احضار مقال شخصي وخطابات توصية. موضوعات تخصص خدمة اجتماعية
لا شك أن دراسة العمل الاجتماعي لها العديد من الدراسات العلمية النظرية، لكنها تعتمد بشكل أساسي على الجانب العملي من أجل اكتساب الخبرة وتحسين المهارات الأساسية والقدرات الشخصية. من أهم هذه الموضوعات:
السلوك البشري. البيئة الاجتماعية. الإلمام بالمساعدات والعلاجات غير اللفظية. الإدمان على الكحول والمخدرات. سياسة الرعاية الاجتماعية. الرعاية الاجتماعية للأطفال. العمل الاجتماعي مع الأفراد. المشاكل المتعلقة بالتمييز بين الجنسين. كم عدد سنوات دراسة تخصص العمل الاجتماعي
من الطبيعي والعادي أن تستغرق مدة الدراسة في تخصص الخدمة الاجتماعية 4 سنوات، ولكن يمكن للطالب الحصول على شهادة التخرج ومنحه درجة البكالوريوس خلال 3 سنوات. ذلك حسب عدد الساعات والفصول التي يلتحق بها الطالب في دراسته لهذا التخصص. مجالات العمل في تخصص الخدمة الاجتماعية
مستقبل تخصص الخدمة الاجتماعية له العديد من الأبواب التي توفر للطالب العديد من الفرص في مجال العمل بمجرد التخرج والحصول على شهادة علمية في هذا التخصص، وتتميز هذه المجالات برواتب عالية نسبيًا بالمقارنة مع غيرها من المجالات الأخرى.
اذ أصبح خريجونا عاملين اجتماعيين متميزين وروادا في المؤسسات التربوية والادارية ومراكز رسم السياسات وتنظيم المجتمعات ومستشارين وأكاديميين في سائر أنحاء الوطن. فقد ساهمت مشاركتنا الفعالة في المجتمع في افساح المجال لنا لنمذجة من افضل المواصفات والمعايير والاقتداء بها وتطبيقها في ممارساتنا المهنية و أبحاثنا و ذلك من خلال معالجة قضايا اجتماعية مثل الفقر والعنف والتباين في الرعاية الصحية. بصفتنا أعضاء في دائرة العلوم الاجتماعية وفي أسرة جامعة بيت لحم، نحن ملتزمون بدعم العدالة الاجتماعية و الاقتصادية للفقراء والمهمشين والمظلومين و كذلك تحسين جودة الحياة للجميع. فنحن نسعى إلى تعظيم رفاهية الإنسان من خلال:
توفير التعليم الفعال في مجال الخدمة الاجتماعية للقادة والمهنيين والتربويين الذين سيتحدون الظلم ويدعون الى ايجاد مجتمع أكثر إنسانية بحيث تحكم أفعاله رؤية ورحمة ومعرفة واكتشاف واحترام عميق للتنوع الثقافي وتمكين للإنسان. الأبحاث التي تولد فهماً للمسائل الاجتماعية المعقدة وتوجه القدرات الإنسانية نحو أساليب حل المشاكلات وزيادة التدخلات الاجتماعية الفعالة و الملائمة. الخدمة العامة التي تدعم صحة الأشخاص المهمشين والمجتمعات على المستويات المحلية والوطنية والعالمية بهدف دعم رفاهيتهم وزيادة تمكينهم.