اذكر ثلاثة امثلة على التواد والتعاطف والتراحم في المجتمع ، انتشار الصفات الحميدة في المجتمع يكون سبب في تماسك المجتمع وقوته، الدين الإسلامي هو أول من حث على القيم والأخلاق والصفات الطيبة الحسنة، مثل التواد والتراحم والتعاطف. نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه رضي الله عنهم صوراً كثيراً ومواقف متنوعة، تظهر بها التواد والتراحم والتعاطف، وأمرنا رسولنا بالاتصاف بأخلاق المسلم جميعها، يمكننا أن نذكر ثلاثة امثلة على التواد والتعاطف والتراحم في المجتمع من تعبيرك الخاص، أو من السيرة النبوية ومواقف المسلمين.
اذكر ثلاثة امثلة على التواد والتعاطف والتراحم في المجتمع – البسيط
وأيضًا " التكافل والتضامن "؛ بحيث ينهض القوي بالضعيف، ويعود الغني على الفقير، ولا يضيع عاجز ولا مسكين في هذا المجتمع، والحد الأدنى في ذلك هو فريضة الزكاة - الركن الثالث في الإسلام - والتكافلُ الإسلامي يستوعب كلَّ جوانب الحياة ماديةً ومعنوية؛ فهو تكافل معيشي وعلمي وأدبي وعسكري، إلى غير ذلك. ومن ثمراته: التواصي والتناصح، وهذا من التكافل الأدبي، الذي يجعل كل مسلم مسؤولاً عمن حوله من أبناء المجتمع، ينصح لهم وينصحون له، ويوصيهم بالحق والصبر، ويتقبل النصيحة منهم كذلك، وليس في المسلمين أحد أكبر من أن يُنصَح، ولا أحد أصغر من أن يَنصَح، وهذا من أساسيات الدين، وموجبات الإيمان. من امثله التواد بين المسلمين - أفضل إجابة. وكذلك " التطهر والترقي "؛ فالمجتمع المسلم مجتمع نظيفٌ، يربِّي أبناءه على الطهارة والعفة والإحصان، ويحرِّم الفواحشَ ما ظهر منها وما بطن، ويعتبر الخمر والميسر رجسًا من عمل الشيطان، ويأمر المؤمنين والمؤمنات أن يغضوا من أبصارهم، ويحفظوا فروجهم، وينهى عن التبرج والإغراء بالقول أو بالمشي أو بالحركة؛ حتى لا يطمع الذين في قلوبهم مرضٌ، وحتى لا تُثار الغرائز الهاجعة، فتنطلق تعبث وتعربد، بلا قيود من خُلق ولا دين. والمجتمع المسلم ليس مجتمع ملائكة مطهرين، ولكن مَن ابتلي منهم بارتكاب معصية، استتر بها ولم يتبجح بفعلها، أو بالإعلان عنها، وبذلك ينحصر أثرها، ولا يتطاير شررها، ثم يُرجَى منه بعد ذلك أن يتوب منها؛ ﴿ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾ [البقرة: 222].
من امثله التواد بين المسلمين - أفضل إجابة
بقلم |
superadmin |
السبت 27 ابريل 2019 - 10:00 م
التراحم والتعاطف بين الناس يعد قيمة أخلاقية في المجتمع، وسمة حضارية وإنسانية؛ لها أثرها البالغ في الحياة الاجتماعية، ودورها الكبير في إشاعة روح التضامن والتكافل والترابط بين الناس، كما أنها سبب لنزول رحمات الله. من امثله التواد بين المسلمين – لحن. والتراحم بين الخلق يعني نشر الرحمة بينهم، يعني التآزر والتعاطف والتعاون، يعني بذل الخير والمعروف والإحسان لمن هو في حاجة إليه. في صحيح مسلم عَنْ سَلْمَانَ قَالَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-:" إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ مِائَةَ رَحْمَةٍ كُلُّ رَحْمَةٍ طِبَاقَ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ فَجَعَلَ مِنْهَا فِى الأَرْضِ رَحْمَةً فَبِهَا تَعْطِفُ الْوَالِدَةُ عَلَى وَلَدِهَا وَالْوَحْشُ وَالطَّيْرُ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أَكْمَلَهَا بِهَذِهِ الرَّحْمَةِ". وفي صحيح مسلم أيضا عن أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ: " جَعَلَ اللَّهُ الرَّحْمَةَ مِائَةَ جُزْءٍ فَأَمْسَكَ عِنْدَهُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ وَأَنْزَلَ فِى الأَرْضِ جُزْءًا وَاحِدًا فَمِنْ ذَلِكَ الْجُزْءِ تَتَرَاحَمُ الْخَلاَئِقُ حَتَّى تَرْفَعَ الدَّابَّةُ حَافِرَهَا عَنْ وَلَدِهَا خَشْيَةَ أَنْ تُصِيبَهُ".
من امثله التواد بين المسلمين – لحن
وكذلك "العدالة"، وتشمل عدالة التعامل بين الناس في شؤون الحياة؛ كما في الحديث القدسي: ((يا عبادي، إني حرَّمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرَّمًا؛ فلا تَظَالموا... )) [3]. وتشمل العدالة الاقتصادية والاجتماعية التي تقف في وجه الأقوياء؛ حتى لا يمتصوا دماءَ الضعفاء، بل تعمل على الحد من طغيان الأغنياء، بقدر ما ترفع من مستوى الفقراء، وما تفرض لهم من حقوقٍ في المال، الزكاةُ أولها وليست آخرَها. وتشمل العدالةَ القانونية والقضائية؛ بحيث يصل لكل إنسان حقُّه، وإن كان عند خليفة المسلمين، وأن يستوفي عقوبته على جرمه، وإن كان ابن أمير المؤمنين، وفي الحديث: ((وايم الله، لو أن فاطمة بنت محمد سرقت، لقطعت يدها)) [4] ، هذا هو دينُنا [5]. [1] رواه مسلم، كتاب البر والصلة، باب تراحم المؤمنين وتعاطفهم، ج 2، ص (431). [2] رواه البخاري، كتاب البر، باب تعاون المؤمنين بعضهم بعضًا، ج 4، ص (5). [3] رواه مسلم، كتاب البر، باب تحريم الظلم، ج 2، ص (429). [4] سبق تخريجه. [5] مجلة الوعي الإسلامي، العدد، (293) جمادى الأولى (1409هـ)، ديسمبر (1988م)، مقالة بعنوان: "المادية المعاصرة وطوق النجاة" د. يوسف القرضاوي، ص (50، 51) بتصرف.
حث الاسلام على التواد والتراحم بين المسلمين بكل سرور وابتهاج نعود لكم من جديد على موقع كنز الحلول لنسعى دائما على مدار الساعة لنكسب رضاكم ونفيدكم بكل ما تحتاجونه لحل اسئلتكم المهمة والصعبة، ما عليكم سوى متابعتنا لمعرفه كل ماهو جديد. حث الاسلام على التواد والتراحم بين المسلمين الاجابة الصحيحة هي: صح.
وقسم خالد الرحمة إلى نوعين: رحمة ساكنة ورحمة متحركة.. ومن النوع الأول: الشمس والقمر والمطر، فهي رحمات لكنها ساكنة صامتة لا تنطق لا تتكلم لا تعبر.. أما الرحمة الوحيدة المتحركة فهي الإنسان. ودعا خالد إلى تدريب النفس على الرحمة، حتى تكون رحيمًا، وأن تتولى أمر إنسان ضعيف أو يتيم ماديًا أو معنويًا.. فعن أبي هريرة قال، أن رجلاً جاءه يشكو قسوة قلبه فقال لـه: "أتحب أن يلين قلبك، وتدرك حاجتك؟ ارحم اليتيم، وامسح رأسه، وأطعمه من طعامك. يلن قلبك، وتدرك حاجتك".
أما المحراب فهو على هيئة مستطيل رخامي لا يرتفع كثيرًا عن الأرض، وفي نهايته يظهر شكل ثلاثي الأضلاع أكثر ارتفاعًا من بقية المستطيل. [2]
انظر أيضا [ عدل]
قبة المعراج
مصادر [ عدل]
↑ أ ب قباب المسجد الأقصى نسخة محفوظة 14 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين. ↑ أ ب ت ث ج ح قبة النبي عليه السلام نسخة محفوظة 17 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين. بوابة اليهودية
بوابة الأردن
بوابة فنون
بوابة عمارة
بوابة إسرائيل
بوابة القدس
بوابة فلسطين
بوابة الإسلام
بوابة المسيحية
هذه بذرة مقالة عن مدينة القدس بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. قبة الإمام الشافعي - ويكيبيديا. ع ن ت
هذه بذرة مقالة عن فن العمارة أو موضوع متعلق به، بحاجة للتوسيع. ع ن ت
قبة النبي في المشاريع الشقيقة:
صور وملفات صوتية من كومنز.
ما هي قبة الصخرة - موضوع
فالحكومة السعودية الأولى والأخرى إلى وقتنا هذا إنما تركت هذه القبة المحدثة خشية الفتنة وأن يظن بها السوء، وهي لا شك أنها والحمد لله تعتقد تحريم البناء على القبور وتحريم اتخاذ القباب على القبور، والرسول ﷺ دفن في بيت عائشة لئلا تقع الفتنة به لئلا يغلى فيه، بل دفنه الصحابة في بيت عائشة حذرًا من الفتنة، والجدران قائمة من قديم ودفنوه في البيت حماية له من الفتنة عليه الصلاة والسلام لئلا يفتن به الجهلة. وأما هذه القبة فهي موضوعة متأخرة من جهل بعض الأمراء فلو أزيلت فلا بأس بذلك، بل هذا حق، لكن قد لا يتحمل هذا بعض الجهلة وقد يرمون من أزالها بأنه ليس على حق وأنه يبغض النبي عليه الصلاة والسلام، فمن أجل هذا تركت الدولة السعودية هذه القبة على حالها؛ لأنها من عمل غيرها ولا تحب التشويش والفتنة التي قد يتزعمها بعض الناس من عباد القبور وأصحاب الغلو في الأموات من المشركين فيرمونها بما هي بريئة منه من بغضها للنبي ﷺ أو الجفاء في حقه.
» – شهاب الدين أبو محمود المقدسي ذكرها بالقرأن وقد حدث القرأن بفضائل المسجد الأقصى: ("سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير". ) فبركة المسجد الأقصى ثابتة بالكتاب والسنة، ولنا غنى في الصحيح منها عن الموضوع والمكذوب. وهذا يعني أن كل ما قيل في هذه الصخرة أصله من أهل الكتاب، وليس له أصل في كتب العقيدة الإسلامية، ولا في الصحيح من حديث النبي.
قبة الإمام الشافعي - ويكيبيديا
بدعِ القبورِ ، أنواعها ، وأحكامها " ( ص 253). والله أعلم
الأخبار 27845 20:33:00 2007-07-28 بعد أن انتهى اعداء نبينا محمد وآله ، صلى الله عليه وآله من هدم القبور الشريفة في مقبرة البقيع.. توجهوا ليهدموا قبة الرسول صلى الله عليه وآله.. فصعد أحدهم الى سطح القبة ليبدأ بهدمها.. غير أن الله سبحانه وتعالى صعق ذاك الصاعد.. الى هناك من أول ضربة على القبة الشريفة.. حتى جعله يلتصق بالقبة فيموت.. فلم يستطع أحد إنزاله من فوق القبة أبداً.. الصورة مأخوذة في شهر رجب 1427 بعد سنوات من المعجزة المصدر: موقع العسكرية اشترك في قناة وكالة انباء براثا على التلجرام
فيديو| مصير الشخص الذي صعد فوق قبة المسجد النبوي لهدمها صاعق !
جزء من سلسلة حول القباب
الرمزية
تاريخ
القباب القديمة والبسيطة
القباب الفارسية
القباب الرومانية والبيزنطية
القباب العربية والأوروبية الغربية في العصور الوسطى
قباب النهضة الإيطالية
القباب الآسيوية
القباب في العصر الحديث المبكر
القباب في العصر الحديث
الأساليب
القوس المعمد
قبة جيوديسية
قبلة بصلية
العناصر
قبة غائرة
قبيبة
فناريّ
مقرنص
أوكولوس
حنية كروية
روطن
حنية مقرنص
قبة قاعدية
رواق صدى
تصنيف
بوابة عمارة ع ن ت
القبة نوع من الأقبية التي تستخدم للتسقيف وهي بأبسط أشكالها عبارة عن نصف كرة مجوفة تقف على أعمدة أو جدران ومصنوعة من مواد مختلفة. وتعتبر القبة عنصرا من عناصر العمارة الإسلامية. كما تستعمل كلمة قبة للدلالة على بناية جنائزية مربعة ومغطاة بقبة. تاريخ القباب [ عدل]
كانت القباب عنصرًا مميزًا في العمارة الرومانية القديمة منذ العصور الوسطى وخلال فترة الإمبراطورية البيزنطية. كان للعمارة تأثير واسع على أساليب تلك الفترة وما جاء من بعدها، من العمارة الروسية والعثمانية وحتى عمارة عصر النهضة الايطالية وحركات الإحياء المعمارية الحديثة. عادة ما يكون شكل القباب نصف كروي، ولكن عُرفت أشكال أخرى كالقباب المثمنة أو المقطعة، وقد تطور شكل القباب ووظيفتها وهيكلها على مر العصور.
ويضفي ارتفاع القبة الشريفة للزائر بهجة وسرورا وخاصة عندما يبصرها من مسافة بعيدة وهو في طريقه إلى مدينة النجف. وقد أشار إلى ذلك الدكتور علي الوردي بقوله: (والواقع، إن تذهيب المرقد في النجف كان ذا تأثير نفسي واجتماعي لا يستهان به، فالنجف كما لا يخفى تقع على هضبة عالية، وعندما أخذت القبة المشيدة هناك تلمع تحت أشعة الشمس من جراء طلائها بالذهب صارت تشاهد من مسافات شاسعة في أقاصي الريف والبادية، وشرعت الأفئدة تنجذب إليها من مختلف الأرجاء وتهفو إليها النفوس)(4). ووصف الشيخ علي الشرقي القبة الشريفة بقوله: ((إذا أقبلنا على النجف، فأول ما يلوح للمقبل على النجف شعلة نور يكونها توهج شمس النهار على شمس من ذهب، وهي تلك القبة الإبريزية المتوفرة على أبراج سود، ووضعته الهندسية وضعة أسد رابض يطوف مدينة راكبة على متن الوادي متمتمة بأنف البرية وجمال الربى، يدخل القاصد تلك المدينة وينصرف توا إلى المشهد))(5). وذكرت مجلة (السفير) في عددها الثلاثين الصادر في 18 ديسمبر 1928 م، أن للقبة الشريفة من الخارج شكلاً قلما يوجد له نظير بين قباب الأضرحة، والمساجد أيضاً، في العالم كله6). وأشار إلى هذا الوصف الدقيق للقبة الشريفة الرحالة (بايلر) في عام 1790 م حينما قال: "فمن المؤكد أن الناظر إليها عن بعد يراها تلمع وتتوهج.