كرسي الصلاة في الامارات
كم تعدل الصلاه في المسجد الحرام تعادل
كم تعدل الصلاة في كل من ( المسجد الحرام ، المسجد النبوي ، المسجد الأقصى) ؟
تاريخ النشر: الأحد 12 ربيع الآخر 1420 هـ - 25-7-1999 م
التقييم:
السؤال
هل الصلاة خارج المسجد النبوي في الساحات الخارجية لا تعادل في الأجر داخله وهو أجر 1000صلاة ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بألف صلاة في غيره من المساجد، كما أن الصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة، وفي المسجد الأقصى بخمسمائة صلاة، وقد وردت بذلك جملة من الأحاديث الصححية والحسنة. واسم المسجد عام شامل لما يشتمل عليه المسجد في داخله وأطرافه إذا كان متصلا بالمسجد ، كالساحة والفناء والدهليز والسرداب والسطح فكله تابع للمسجد وله حكم المسجد. وكل ما يزاد فيه من التوسعة كما نشاهد الآن في المسجد الحرام، ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وما يضاف إليه من الأطراف حكمه حكم المسجد، من حصول هذه الفضيلة والثواب إن شاء الله تعالى. والله أعلم. 6 الإجابات
مائة الف صلاة وتعادل صلاة خمسة وخمسون سنة تقريبا
صلاة في المسجد الحرام تعدل مائة الف صلاة فيما سواه
صلاة في المسجد الحرام تساوي مائة ألف صلاة
وصلاة في المسجد النبوي يعدل الف صلاة
بسم الله الرحمن الرحيم عن مجاهد ، عن جابر بن عبد الله ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « صلاة في المسجد الحرام مائة ألف صلاة ، وصلاة في مسجدي ألف صلاة ، وفي بيت المقدس خمسمائة صلاة » شعب الإيمان للبيهقي والله تعالى أعلى واعلم
مائة الف صلاة في غيره من المساجد
نعم.
كم تعدل الصلاة في المسجد النبوي مباشر
كم تعدل الصلاة فى المسجد النبوى يسعدنا زيارتك على موقعنا وبيت كل الطلاب الراغبين في التفوق والحصول على أعلى الدرجات الأكاديمية ، حيث نساعدك للوصول إلى قمة التميز الأكاديمي ودخول أفضل الجامعات في المملكة العربية السعودية. كم تعدل الصلاة فى المسجد النبوى نود من خلال الموقع الذي يقدم أفضل الإجابات والحلول ، أن نقدم لك الآن الإجابة النموذجية والصحيحة على السؤال الذي تريد الحصول على إجابة عنه من أجل حل واجباتك وهو السؤال الذي يقول: كم تعدل الصلاة فى المسجد النبوى والجواب الصحيح هو 1000 صلاة.
كم تعدل الصلاه في المسجد النبوي الشريف
وقد حكم أهل العلم بالحديث عليه بأنه حديث منكر، وقد (روى ابن ماجه
بإسناد حسن) عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" من صلى لله أربعين يوماً في جماعة، يدرك
التكبيرة الأولى كتبت له براءتان: براءة من النار وبراءة من
النفاق " والله تعالى أعلم. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقلاً عن شبكة المشكاة
الإسلامية. 46
10
215, 709
كم تعدل الصلاة في المسجد النبوي في
المقدم: جزاكم الله خيرًا. السؤال:
من المدينة المنورة رسالة بعث بها أحد الإخوة المستمعين من هناك ورمز إلى اسمه بالحرفين (م) و (ح) يسأل عدة أسئلة في أحدها يقول: هل صلاة النافلة في المسجد النبوي تعدل أفضل صلاة؟ أم أن مضاعفة الصلاة مختصة بالفريضة فقط؟ جزاكم الله خيرًا. الجواب:
المضاعفة عامة للفرض والنفل في مسجد النبي ﷺ وفي المسجد الحرام، والنبي ﷺ لم يخص الفريضة بل قال: صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام ، وقال ﷺ: صلاة في المسجد الحرام بمائة صلاة في مسجد النبي ﷺ يعني: بمائة ألف في المساجد الأخرى، وهذا يعم النفل والفرض. لكن النفل في البيت أفضل، ويكون له أجر أكثر، والمرأة في بيتها أفضل ولها أجر أكثر، وإذا صلى الرجل في مسجد النبي ﷺ فرضًا أو نفلًا فله هذه المضاعفة، لكن ومع هذا المشروع له أن يصلي النافلة في البيت: سنة الظهر.. سنة المغرب.. سنة العشاء.. سنة الفجر في البيت أفضل، وتكون له المضاعفة أكثر؛ لأن الرسول ﷺ قال للناس: أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة وهو يخاطبهم وهو في المدينة عليه الصلاة والسلام، فدل ذلك على أن صلاتهم في بيوتهم - صلاة النافلة - أفضل، وتكون مضاعفتها أكثر، وهكذا في المسجد الحرام.
كم تعدل الصلاة في المسجد النبوي تويتر
قرية الثلج ياض
دعم مشاريع صغيرة
كم تعدل الصلاه في المسجد النبوي تعدل
1. إنّ المسجد الأقصى المذكور في أول سورة الإسراء: إنما هو البيت المعمور الذي في السماء وليس المسجد الأقصى المعروف في بيت المقدس فقد ورد في تفسير الصافي للكاشاني 1/ 669 – 670 في تفسير قوله تعالى ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى) يعني إلى ملكوت المسجد الأقصى. قال: " ذاك في السماء، إليه أسري رسول الله صلى الله عليه وآله ". 2. وجاء في تفسير القمي عن الباقر عليه السلام أنه كان جالساً في المسجد الحرام فنظر إلى السماء مرة وإلى الكعبة مرة ثم قال { سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى} وكرر ذلك ثلاث مرات ثم التفت إلى إسماعيل الجعفي فقال أي شئ يقول أهل العراق في هذه الآية يا عراقي ؟ قال يقولون أسري به من المسجد الحرام إلى بيت المقدس، فقال ليس كما يقولون ولكنه أسري به من هذه إلى هذه وأشار بيده إلى السماء وقال ما بينهما حرم. 3. وقال العياشي عن أبي عبد الله قال: سألت عن المساجد التي لها الفضل فقال: المسجد الحرام، ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، قلت: والمسجد الأقصى جعلت فداك ؟ قال: ذاك في السماء، إليه أسرى برسول الله عليه وسلم، فقلت: إن الناس يقولون إنه بيت المقدس فقال: "مسجد الكوفة أفضل منه] تفسير الصافي 3/ 166.
فيديو عن فوائد غسول الفم
للتعرف على المزيد من المعلومات حول غسول الفم و فوائده شاهد الفيديو.
وعنه أيضا: البعث; لأنه إذا جاء زال الشك ، أي لو تعلمون علم البعث وجواب لو محذوف; أي لو تعلمون اليوم من البعث ما تعلمونه إذا جاءتكم نفخة الصور ، وانشقت اللحود عن جثثكم ، كيف يكون حشركم ؟ لشغلكم ذاك عن التكاثر بالدنيا. وقيل: كلا لو تعلمون علم اليقين أي لو قد تطايرت الصحف ، فشقي وسعيد. وقيل: إن كلا في هذه المواضع الثلاثة بمعنى ألا قاله ابن أبي حاتم ، وقال الفراء: هي بمعنى حقا وقد تقدم الكلام فيها مستوفى. الطبرى: وقوله: ( كَلا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ) يقول تعالى ذكره: ما هكذا ينبغي أن تفعلوا، أن يلهيكم التكاثر أيها الناس، لو تعلمون أيها الناس علما يقينا، أن الله باعثكم يوم القيامة من بعد مماتكم من قبوركم ما ألهاكم التكاثر عن طاعة الله ربكم، ولسارعتم إلى عبادته، والانتهاء إلى أمره ونهيه، ورفض الدنيا إشفاقا على أنفسكم من عقوبته. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. تفسير قوله تعالى: كلا لو تعلمون علم اليقين. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( كَلا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ) كنا نحدَّث أن علم اليقين: أن يعلم أنَّ الله باعثه بعد الموت. ابن عاشور: كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5) أعيد الزجر ثالِثَ مرةٍ زيادة في إبطال ما هم عليه من اللهو عن التدبر في أقوال القرآن لعلهم يقلعون عن انكبابهم على التكاثر مما هم يتكاثرون فيه ولهوهم به عن النظر في دعوة الحق والتوحيد.
إعراب القرآن الكريم: إعراب ثم كلا سوف تعلمون (4)
الرئيسية
إسلاميات
أية اليوم
12:00 م
الجمعة 11 مايو 2018
ما المراد بـ"علم اليقين" و"عين اليقين" في سورة الت
كتب - محمد قادوس:
يقدم لنا الدكتور عصام الروبي ـ أحد علماء الازهر الشريف ـ تفسيرا ميسراً لما تحويه آيات من الكتاب الحكيم من المعاني والاسرار، وموعدنا اليوم مع تفسير ما جاء في قوله تعالى بسورة الكاثر {كلا لو تعلمون علم اليقين} ، {عين اليقين}. (كلا لو): وجواب لو محذوف لقصد التهويل. (تعلمون علم اليقين): وعلم اليقين هو العلم الجازم المطابق للواقع الذي لا شك فيه. إعراب القرآن الكريم: إعراب ثم كلا سوف تعلمون (4). والمراد: حقا لو تعلمون علم الحق، وتدركونه على وجه الصحيح لما ألهاكم ما ألهاكم، وهذا جوابه. (ثم لترونها عين اليقين): وهذا تأكيد قوي من الله تبارك وتعالى. والمراد: ثم لترون الجحيم رؤية هي ذات اليقين ونفسه وعينه، وهذا تفسير الوعيد المتقدم. وخلاصة المعنى: ارتدعوا عن غروركم بأنفسكم فإنكم لو تعلمون يقينًا سوء مصيركم، وعاقبة أمركم وما يفضي إليه حالكم لفزعتم من تكاثركم ولشغلكم هذا عن افتخاركم بأموالكم وأولادكم، وتزودتم بالعمل الصالح لآخرتكم ومآلكم، وهذا زيادة في زجرهم. محتوي مدفوع
إعلان
تفسير قوله تعالى: كلا لو تعلمون علم اليقين
قوله تعالى: كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين - YouTube
ما المراد بـ&Quot;علم اليقين&Quot; و&Quot;عين اليقين&Quot; في سورة التكاثر؟ | مصراوى
العلم هو المعرفة، وهو ضد الجهل، وتَختلف درجاته، فلا يُسَمَّى المرء عالمًا إلا بعد الوصول إلى ذروة المعرفة والإلمام بالشيء. • فهناك المُتعلم، وهو من تلقَّى علمًا جديدًا. • وهناك العالم، وهو القديم في العلم، والمتمرس فيه. كلا لو تعلمون علم اليقين. • وهناك العلَّامة، وهو من بلغ النهاية والغاية من العلم؛ حيث لا تخفى عليه صغيرة ولا كبيرة في مجال علمه. • وهناك العليم سبحانه وتعالى، وهو فوق الكل، وهو مَن يُعطِي ما يشاء من علمه للعلماء بكافة أنواعهم، ويعلم ما يُسِرون وما يُعلِنون، ويعلم ذات الصدور، ويُقلب علمه كيف يشاء، ويُقسِّمه على مَن يشاء وقت ما يشاء، ولا يَجهل شيئًا، ولا يَخفى عليه خافية، وهو الذي أحاط بالعلم كاملًا. • والعليم اسم من أسماء الله الحُسْنَى التي وصف الله تعالى بها نفسه، ولا يجب أن يُسَمَّى به أحد مِن خلقه. ولقد ذكر لفظ (العليم) في القرآن الكريم (32 مرة)، ومِن المُلاحَظ أنه عند ذكر هذا الاسم يُقرن معه اسم آخر من أسمائه سبحانه وتعالى؛ مثل: (﴿ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ ﴾ - ﴿ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾ - ﴿ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴾ - ﴿ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ ﴾ - ﴿ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ ﴾ - ﴿ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ ﴾).
كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ-آيات قرآنية
بل بالعلم يدرك العالم أنه في معية الله تعالى، فهو سبحانه وتعالى القوة التي لا تُغلب، والسلطان الذي لا يزول، ولو وصل أي إنسان إلى هذه المرتبة وهذه الكرامة، لحصل بذلك على النصر والتمكين ، والرفعة والسيادة في كل ما يصبو إليه، ولو نُزعت هذه الصفات من الإنسان، لكان في كل وادٍ مُتخبطًا، وبين الناس ذليلًا مَهينًا، فلا عزة ترفعه، ولا حكمة تمنعه، ولا قدرة تُحصِّنه. ♦ الفرق بين علمه تعالى وعلم غيره من الخلق:
إن الله تعالى له علمُ كلِّ شيء؛ فلقد وسِع كلَّ شيء علمًا، فهو سبحانه يعلم ما كان، وما هو كائن، وما سيكون، وما لم يكن لو كان كيف يكون. 1 - علم الخلق سَبَقَهُ الجهل، بينما علمه سبحانه وتعالى لم يسبقه جهل:
فعلمه سبحانه وتعالى أجلُّ وأعظم من أن يُقارن بعلم أحد من خلقه، ولكن المقارنة هنا لبيان ضعف المخلوق، وللرد على الظالمين؛ قال تعالى: ﴿ وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾ [النحل: 78]. كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ-آيات قرآنية. 2 - عِلم الله تعالى لا يُنسى وعلم الخلق قابلٌ أن يُنسى: وإن لم ينسَه صاحبه، فإنه سيموت ويتركه، وإن تعلَّمه أحد من بعده، فسيأتي يوم ليترك علمه أو يتركه علمُه، بينما علم الله لا يمكن أن يُنسى؛ قال تعالى: ﴿ قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى ﴾ [طه: 52].
وأما علوم الآخرة ، فهي غالية؛ وهي التي اختص بها الله تعالى الأنبياء والرسل والصالحين، ولا ينالها أحد إلا جزاءً منه سبحانه وتعالى على صلاح عمل أو حسن عبادة، أو فضلًا منه سبحانه وتعالى؛ قال تعالى في سورة القصص: ﴿ وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ﴾ [القصص: 14]. اليقينُ ثمرة من ثمرات العلم:
قال ابنُ قيِّم الجوزية: "اليقينُ هو استقرارُ العِلْمِ الذي لا ينقلِبُ ولا يُحوَّلُ ولا يتغيَّرُ في القلْبِ". • وقال أيضًا: "اليقين من الإيمان بمنزلة الروح من الجسد، وبه تفاضَل العارفون، وفيه تنافَس المتنافِسون، وإليه شمر العاملون، وهو مع المحبة ركنان للإيمان، وعليهما ينبني، وبهما قوامه، وهما يمدان سائر الأعمال القلبية والبدنية، وعنهما تصدر، وبضعفهما يكون ضعف الأعمال، وبقوتهما تقوى الأعمال، وجميع منازل السائرين إنما تُفتتح بالمحبة واليقين، وهما يثمران كل عمل صالح، وعلم نافع، وهدى مستقيم". وقال أبو بكر الوراق رحمه الله: "اليقين ملاك القلب، وبه كمال الإيمان، وباليقين عُرف الله، وبالعقل عُقل عن الله". واليقينُ لهُ ثلاثُ مراتبَ؛ ألا وهي: علمُ اليقينِ، وعينُ اليقينِ، وحقُّ اليقينِ؛ كما جاءَ في قوله تعالى: ﴿ كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ * لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ * ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ * ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ﴾ [التكاثر: 5 - 8].