الفرع الثالث: مِقدارُ الأُوقيَّة الأُوقيَّة أربعون دِرهمًا. الدليل من الإجماع: نقل الإجماع على ذلك ابن عبد البر [355] قال ابن عبد البَرِّ: (والأوقية عندهم أربعون دِرهمًا كيْلًا، لا خلاف في ذلك). ((الاستذكار)) (3/127-128). الفرع الرابع: وزنُ الدِّرهم بالنِّسبة إلى الدِّينارِ الدِّرهَمُ يساوي سبعةَ أعشارِ الدِّينارِ. الدَّليلُ مِنَ الإجماعِ: نقَل الإجماعَ على ذلك: أبو عُبيدٍ القاسِمُ بنُ سلَّام قال أبو عبيد: (لم يزلِ المثقالُ في آبادِ الدهر مؤقتًا محدودًا، فوجدوا عشرةً مِنَ هذه الدراهم التي واحدُها سِتة دوانيقَ، ثم اعتبروها بالمثاقيلِ تكون وزنَ سَبعةِ مثاقيلَ سواءً، فاجتمعت فيه وجوه ثلاثة: أنه وزن سبعةٍ، وأنَّه عَدْلٌ بين الصِّغار والكبارِ، وأنَّه موافِقٌ لسُنَّةِ رَسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم في الصَّدقة، ولا وَكْسَ فيه، ولا شَطَط. نصاب الذهب والفضة. فمضت سُنَّة الدرهم على هذا، واجتمعت عليه الأمَّة، فلم تختلف أنَّ الدِّرهَمَ التَّامَّ هو ستَّةُ دوانيقَ، فما زاد أو نقص، قيل: درهم زائدٌ وناقص. فالنَّاس في زكاتهم بحمد الله ونِعمَتِه على الأصلِ الذي هو السُّنَّة والهُدى، لم يزيغُوا عنه، ولا التباسَ فيه).
مقدار زكاة الفضة - إسلام ويب - مركز الفتوى
كما لا يعفى شيء من أواني الذهب، والتحف والتماثيل. وما وجب فيه الزكاة من الحلي أو الآنية، أو التحف، يزكَّى زكاة النقدين، حتى ولو لم يكن من الذهب أو الفضة، ما دامت له قيمة يمكن أن يدخر ويباع بها، وذلك مثل عقود الماس والدر والياقوت والبلاتين، فيخرج ربع العشر، منه على حدة، أو مع بقية مال المزكى بشرط أن يكون نصابًا، أو يكمل بمال عنده قدر النصاب، وهو 85 جرامًا من الذهب. وتعتبر القيمة لا الوزن هنا؛ لأن للصنعة أثرها في زيادة القيمة. هل يُقدّر نصاب العملات الورقية بالذهب أم بالفضة - إسلام ويب - مركز الفتوى. الكتاب: الأحكام السلطانية المؤلف: أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي، الشهير بالماوردي (المتوفى: 450هـ) الناشر: دار الحديث القاهرة عدد الأجزاء: 1 [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي]
المصدر: المكتبة الشاملة
2
1
11, 898
هل يُقدّر نصاب العملات الورقية بالذهب أم بالفضة - إسلام ويب - مركز الفتوى
نصاب الزكاة النصاب هو القدر الذي إذا وصل إليه المال وجبت فيه الزكاة ، وهو يختلف باختلاف أنواع المال فنصاب
الذهب هو 20 مثقالاً أي ما يعادل 85 جراماً من الذهب، أما الفضة فالنصاب هو 200 درهم من الفضة أي ما 595 جراماً من الفضة. [1]
لكل نوع من المال نصاب إذا بلغة المال وجب فية الزكاة وهي: [2] [3] النقود، عروض التجارة، الدين نصابة (هو نصاب الذهب أو نصاب الفضة على اختلاف بين العلماء)
نصاب الزكاة [ عدل]
الذهب المعتبر في تحديد نصاب الزكاة هو عيار 24؛ لأن عيار 21، أو 18 ليس ذهبًا صافيًا، بل هو مخلوط بفلزات، ومعادن أخرى. [4] فمن كان عنده عيار آخر من ذهب 21 أو 18 أو غيرهما، فالزكاة تجب في الصافي منه فقط. [5]
عيار 24: 85 جراماً [6]
عيار 22: 92. 7 جراماً
عيار 21: 97. 1 جراماً
عيار 18: 113. مقدار زكاة الفضة - إسلام ويب - مركز الفتوى. 3 جراماً
عيار 14: 145. 7 جراماً
عيار 10: 240 جراماً
الفضة المعتبرة في تحديد نصاب الزكاة هو عيار 1000: [7]
595 جرام من الفضة عيار 99. 9
الأنعام وهي الإبل ونصابها أن تكون خمسا من الإبل ويشترط ان تكون سائمة
البقر ونصابها أن تكون خمسا من الإبل ويشترط ان تكون سائمة
الغنم
زكاة التمر والحبوب
كيف تحسب الزكاة [ عدل]
كيفية حساب نصاب المال بقيمة الذهب وبقيمة الفضة:
نصاب الذهب بالعملة المحلية = سعر جرام الذهب عيار 24 (بنفس العملة) 85X
نصاب الفضة بالعملة المحلية = سعر جرام الفضة عيار 99.
نصاب الذهب والفضة
قال الإمام أحمد كما في ((السنن الكبرى)) للبيهقي (4/89) وابن عساكر في تاريخ دمشق ((22/305)): أرجو أن يكون صحيحًا. وقال الدارمي وأبو زرعة الرازي وأبو حاتم الرازي كما في ((السنن الكبرى)) للبيهقي (4/89): موصول الإسناد حسنًا، وقال الذهبي في ((المهذب)) (3/1442): هو كتاب محفوظٌ يتداولُه آلُ حَزمٍ، وإنما الشأن في اتِّصال سَنَدِه. ثانيًا: مِنَ الإجماعِ نقَل الإجماعَ على ذلك: أبو عُبيدٍ القاسِمُ بنُ سلَّامٍ قال أبو عبيد: (فهذا لا اختلافَ فيه بين المسلمين؛ إذا كان الرجلُ قد ملك في أوَّلِ السَّنَةِ مِنَ المالِ ما تجب في مثله الصَّدقة، وذلك مئتا درهم، أو عِشرون دينارًا، أو خمسٌ مِنَ الإبل، أو ثلاثون من البقر، أو أربعون من الغنم، فإذا ملك واحدةً من هذه الأصنافِ مِنْ أوَّل الحَوْل إلى آخره؛ فالصَّدقةُ واجبةٌ عليه في قولِ النَّاسِ جميعًا) ((الأموال)) (ص: 501). ، وابنُ المُنْذِر قال ابنُ المُنْذِر: (أجمعوا على حديثِ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: (ليس فيما دونَ خَمسِ أواقٍ صدقةٌ)، وأجمعوا أنَّ في مِئتي درهمٍ خمسةَ دراهِمَ). ((الإجماع)) (ص: 46). ، وابنُ رُشدٍ قال ابنُ رُشْدٍ: (أمَّا المقدارُ الذي تجِبُ فيه الزَّكاةُ مِنَ الفضة فإنَّهم اتَّفقوا على أنَّه خمسُ أواق؛ لقوله عليه الصلاة والسلام الثابت: (ليس فيما دون خَمسِ أواقٍ من الوَرِق صدقةٌ)، ما عدا المَعدِن من الفضة، فإنَّهم اختلفوا في اشتراط النِّصَاب منه، وفي المقدار الواجِبِ فيه، والأوقيَّة عندهم أربعون درهمًا كَيلًا, وأمَّا القدْرُ الواجِبُ فيه, فإنَّهم اتَّفقوا على أنَّ الواجِبَ في ذلك هو ربُعُ العُشر: أعْني في الفضَّةِ والذَّهَب معًا ما لم يكونَا خرجَا من مَعدِن).
((المجموع)) (6/15، 16). ، وابنُ خلدون قال ابنُ خلدون: (اعلم أنَّ الإجماعَ منعقِدٌ، منذ صدْرِ الإسلام، وعهد الصحابة والتابعين، أنَّ الدِّرهم الشرعيَّ هو الذي تزنُ العَشرةُ منه سبعةَ مثاقيلَ مِنَ الذَّهَب، والأوقيَّةُ منه أربعين درهمًا، وهو على هذا سبعةُ أعشارِ الدينار... وهذه المقاديرُ كلُّها ثابتةٌ بالإجماع). ((تاريخ ابن خلدون)) (1/325). الفرعُ الخامِسُ: الذَّهَبُ غيرُ الخالِصِ المخلوطُ بغيره الذَّهبُ غيرُ الخالِصِ يسقُطُ مِن وزنِه مقدارُ ما يخالِطُه مِن غير الذَّهَبِ؛ ولطَرْحِ تلك الموادِّ المخلوطةِ ومعرفةِ وَزنِ الذَّهَبِ الخالص ومقدارِ الزَّكاةِ فيه نتَّبِعُ المعادلةَ التالية: (وزن الذَّهَب × نوع العيار× سِعر الجرام (يوم وجوب الزَّكاة) × 2. 5 في المائة) ÷ 24 وبهذا صدر قرارُ نَدَوات قضايا الزَّكاةِ المعاصِرةِ ينظر: ((ندوات قضايا الزَّكاة المعاصرة – الندوة السادسة)) (ص301)، ((أحكام وفتاوى الزَّكاة والنذور والكفارات)) (ص: 27). فائدة: (اعتبارُ نِصابِ الذَّهَبِ والفضَّة يكون بحَسَبِ الخالِصِ منهما، ولا يضرُّ الخَلطُ اليَسيرُ؛ وذلك لأنَّه تَبَعٌ، ولأنَّه لا بدَّ أن يُجعَلَ معه شيءٌ مِنَ المعادِنِ لأجْل أن يُقَوِّيَه ويُصَلِّبَه، وإلَّا لكان لَيِّنًا) انظر: ((الشرح الممتع)) لابن عُثيمين (6/97، 98).
<منقول> أساتذة علم التاريخ والأدب وقفوا أمامها ناصر الفراعنة هذه القصيدة أصبحت حديث المنتديات العربية والخليجية بوجه الخصوص وتناولوها أهل العلم والأساتذة وهي للشاعر: ناصر الفراعنه السبيعي, والقصيدة شدت إنتباه الكثير من أساتذة علم التاريخ والأدب ووقفوا أمامها كبار شعار الجزيرة العربية لما فيها من غموض وغوص في أعماق المعاني والتاريخ. ناصر الفراعنة والجن كامل. وخلاصتها أنه استفسر منه أحد أكبر شعار الكويت عن حقيقة (نوت) التي وردت في بعض قصائده في قصيدة طويلة يشيد بشاعرية ناصر الفراعنه ويمجده وهو الشاعر أحمد الخياط. ولكن أحب أن أنوه على شئ ففي مقدمة القصيدة يحكي الشاعر عن ( نوت) وهي ليست من الإنس بل هي من الجان ويشكي من السحر فهو كان مسحور حين يقول في قصيدته: خبيثٍ من بني قومي سقاني حامض الكبريت....... قرت وسطه عجوزٍ من ذوي حضرم ظفارية فهو يحكي عن سحره ويحكي عن المدة التي كان مسحور فيها وعن مدة علاجه فالقصيدة كلها عن نوت المعشوقه وعن سحره والعذاب الذي ذاقه وهو مسحور.
ناصر الفراعنة والجن مشاهدة
ناصر الفراعنة - متى تستوي رمانتينك ونبدا القطف - YouTube
ناصر الفراعنة والجن عبلة كامل
2008-01-29, 20:10
#6
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمو
هيه والله صدقتي......... وتسلمين على المرور
2008-01-29, 20:58
#7
عضوة جديدة
صدقـ والله شااعر مبدع بكلمااتهـ والقاائه
ربي يوفقهـ
وفاله البيرق انشالله
مشكوورة غنااتي رعشة خفووق
ع الطرح الراائع
ولا تحرمينا من يديدج الغلا
2008-02-02, 02:42
#8
تاجرة برونزية
لا اله الا الله
الله يستر
أميرة الحمادي
للحجز: 0502252662
2008-02-02, 13:55
#9
قصيدة حلوه وأنا من أكثر المعجبات
و أتمنى لو يقوووولنا قصة مع نوت أحس أنه عنده أسرار و جروووووح عميقة
و مشكورة أختي الصرااااحة ما قصرتي و تسلمين
وكان ابن ملك ميرميدون وامه تدعى ثيتس. وكي يصبح من الخالدين حسب الاساطير الاغريقيه كان يجب ان يغطس في الماء وهو مولدا. وعندما قامت امه بذلك امسكته من كعب احد قدميه وغطسته في مياه نهر
سيتكس. فكان هذا المكان الوحيد في جسمه الذي لم يغمره الماء. واصبح بذلك نقطة ضعفه. بعدها قال احد الكهنه لامه
ان اخيل سيقتل في معركة طرواده. قامت الام والاب بارسال ابنهما اخيل الى جزيره سيكاروس والبساه ملابس النساء
ليعيش مع بنات ملك الجزيره. * قامت الحرب بين الاغريق والطرواديين وفشل الاغريق في تحقيق اي انتصار. وتنباء كاهن بان اخيل هو من سيحقق
لهم النصر. فقاموا بالبحث عنه حتى وجدوه. واقنعوه بان يخوض معهم الحرب. ناصر الفراعنة - متى تستوي رمانتينك ونبدا القطف - YouTube. استطاع اخيل ان يحقق انتصارات على
جيش الطرواديين. ولكن بعد احدى المعارك استطاع اجمامون احد ابرز قادة جيش الاغريق ان ياسر ابنة ملك طرواده كريسيس ورفض ان يعيدها لوالدها واختلف معه اخيل وقر اعتزال الحرب. بعدها مني الاغريق بعدد من الهزائم. * عندما رأى باتركلس وهو صديق اخيل المقرب هزائم قومه حاول ان يدفع اخيل الى المشاركة في الحرب لكن اخيل لم يقبل فطلب باتركلس من اخيل ان يعطيه سلاحه ومركبته حتى يرعب الاعداء لانهم يعرفونها.