ونقل الشيخ الصدوق والسيد ابن طاووس رواية عن الإمام الصادق والإمام السجاد ذكر فيها أن عدد جيش عبيد الله بن زياد ، كان 30 ألفاً. وذكر المسعودي أنهم كانوا 28 ألفاً. وذكر الطبري الإمامي أنهم كانوا 14 ألفاً. وذكر ابن شهر آشوب أنهم كانوا 35 ألفاً. ولما أن ذكر أسماء القادة منهم فقد أوصل عددهم إلى 25 ألف شخص. وذكر سبط بن الجوزي أنهم كانوا 6 آلاف شخص. وذكر ابن عتبة أنهم كانوا 31 ألفاً. ونُقل أنهم إلى يوم السادس (6) من المحرم كانوا 20 ألفاً. بالبلدي: التليفزيون هذا المساء.. "هنا أرخص أسعار ملابس".. شاهد شارع البوسطة بالزقازيق. أما الملا حسين الكاشفي فقد ذكر أنهم كانوا 32 ألفاُ ، وذكر في موضع آخر أنهم كانوا 17 ألفاً أيضاً. القراءة: أولا – من خلال تتبع ما سبق ، فأن عدد أنصار الحسين بن علي / عدا آل بيته من النساء وغير المحاربين ، قد أختلفت الروايات في تحديد عدده ، وتضاربت الأرقام ، وهي ما بين 72 محاربا الى 600 محاربا!. أما عدد جيش يزيد بن معاوية / بقيادة عمر بن سعد ، فذات الحال ، قد أختلفت الروايات في تحديده ، وهو ما بين 6 ألاف مقاتل الى 35 ألف مقاتل. * وتوضح النسب المذكورة ، الفارق الكبير بين أصغر عدد وأكبر عدد ، وهذا دليل على عدم دقة الأعداد والأخبار!. ثانيا – وفي محاضرة الشيخ فرقد القزويني / المشار أليها في أعلاه ، يقول معلومات أخرى ، ويبين: نقلا عن رواية أبن أعثم ، أن جيش يزيد بن معاوية / في واقعة الطف ، يبلغ عدده 22 ألفا ، أما أنصار الحسين بن علي فخرج ب 82 مقاتلا من المدينة ، وحين وصلوا الى كربلاء تقلصوا الى 72 مقاتلا ، أما عندما وقع الوطيس فلم يبقى منهم سوى 32 مقاتلا!.
- قصة عن تعاون الرسول مع اصحابه
- قصه الرسول مع اصحابه سرا
- قصة تعاون الرسول مع اصحابه
- قصة الرسول مع اصحابه
- تفسير قوله تعالى { إن هذه أمتكم أمة واحدة}
- تفسير معنى يستحيون نساءكم Archives | أنا لوزا
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 49
قصة عن تعاون الرسول مع اصحابه
والأمر الذي يندى له الجبين ، ما أورده بن الكلبي / المتوفي سنة 819 م في كتابه " جمهرة النسب " ( على لسان أحد حملة رأس الأمام الحسين ، الى الشام ، قوله: أنا محفز بن ثعلبة ، جئت برؤوس اللئام الكفرة ، وتشير تلك الرواية ، الى مدى أختلاط الحق بالباطل في مجتمع الكوفة ، حتى أن بن ثعلبة ، يصف أبن بنت رسول الله ب " اللئيم الكافر " / نقل بأختصار من " واقعة الطف في كتب التاريخ الأسلامي في القرنين الثالث والرابع الهجريين " ل: د. عمار محمد يونس و أسراء المرعبي). * وأعتقد أن هذه الرواية تدلل ، بأن بموت محمد ، أنتهت الدعوة الأسلامية ، ونكل بآل محمد! ، وبدأ عهد السلطة والحكم. خاتمة: * في هذه الواقعة لا بد لنا أن نتساءل ، لم لم يجتمع تحت راية الحسين جمع كبير ، وهنا أنا لا أقول جمعا بالألاف كيزيد ، وذلك لأن يزيد كان لديه دولة ، ولكن الحسين بذات الوقت لديه عمق ديني ، حيث أنه حفيد نبي الأسلام! ، وهذه دلالة أخرى ، أن مكانة الرسول أنتهت بموته! قصة تعاون فيها الرسول مع اصحابه. ، وحلت محلها من سيطر على الحكم ، حيث أن الاخير جمع الدين والسلطة معا. * أن الموروث الأسلامي / في هذه الواقعة ، حاله حال باقي الروايات والوقائع والأحداث ، لا يستند على أي قرينة يمكن الركون أليها!..
قصه الرسول مع اصحابه سرا
ثالثا – من هنا نستنتج أن الموروث الأسلامي ، يقوم أو يؤسس على الروايات! ، وليس من حقيقة ثابتة أو دامغة فيما ينقل ، فكل ما يروى هو مجرد نقل غير دقيق للأحداث والوقائع ، لا يمكن أن يؤخذ به البتة ، لأجله كانت الهوة أو الفارق كبيرا في المعلومة بين رواية وأخرى ، ويمكن أن نقول أن الرواة ، يقولون أو ينقلون الخبر تبعا لعاطفتهم ، أو لأنتمائهم المذهبي ، أو لميلهم السياسي ، فهم يضخمون أو يقللون من العدد وفق ذلك!. رابعا – أني أرى ، أن الروايات الأنفة الذكر ، تفتقد للمنطق والعقلانية! ، فهل لقادة جيش كيزيد بن معاوية وعمر بن سعد وباقي الأمراء و القادة ، أن يجييشوا جيشا قوامه الألاف – لنقل بالمتوسط 17 ألفا ، لمقاتلة رهط ، لنقل بالمتوسط – لا يتعدى 100 فردا ، ولم هذا الكم الهائل من المحاربين لمقابلة رهط يعد بالعشرات! قصة تعاون الرسول مع اصحابه. ، فليس هناك أي منطق عسكري في هذه المعركة! ، وأرى أن الرواة قد رسموا وقائع معركة الطف وفق خيالهم ، وليس وفق حقائق ثابتة على الأرض!. خامسا – والجدير بالذكر ، أن تعامل جيش يزيد مع أنصار الحسين ، كان تعاملا عدائيا ، ووفق العرف الأنتقامية ، دون الأخذ بنظر الأعتبار أن الحسين هو حفيد محمد نبي الأسلام ، لذا نحر رأسه ، دون أي أكتراث لجده محمد!.
قصة تعاون الرسول مع اصحابه
منذ 4 ايام — الثلاثاء — 19 / أبريل / 2022
ذكرى غزوة بدر… ماذا تعرف عن معركة المسلمين الأولى؟
حلت أمس الإثنين 17 رمضان 1443 ذكرى وقوع غزوة بدر الكبرى، والتي تُعرف باسم «غزوة الفرقان»؛ لأنها أول غزوة فرقت بين الحق والباطل. فانتصر الرسول «صلى الله عليه وسلم» ومن معه على أعدائهم رغم قلة عددهم. سبب غزوة بدر احتفلت الأوقاف،بذكرى غزوة بدر عقب صلاة التراويح بمسجد السيدة نفيسة. وبدأت قصة غزوة بدر بعد وصول أنباء عن قافلة تجارية كبيرة لقريش بقيادة أبي سفيان بن حرب. ذكرى غزوة بدر… ماذا تعرف عن معركة المسلمين الأولى؟. تكونت هذه القافلة من ألف بعير، فقرر الرسول «صلى الله عليه وسلم» الخروج إلى القافلة بعد أن صادرت قريش أموال المسلمين في مكة وسلبتهم كل ما يملكون. بهذا الصدد، أكد صالح أحمد عبد الوهاب، وكيل كلية العلوم الإسلامية للوافدين، خلال ملتقى «غزوة بدر دروس وعبر» على أن غزوة بدر كانت؛ للرد على أفعال قريش، ولم تكن اعتداء من المسلمين. أين وقعت عزوة بدر تقع المنطقة التي وقعت فيها غزوة بدر على بعد 155 كيلومترا من المدينة المنورة، و310 كيلومترات من مكة المكرمة. في ذلك المكان، اندلعت المعركة وبشر النبي أصحابه بالنصر وبالدعم الإلهي المباشر، وانتهت المعركة بمقتل نحو سبعين شخصا من قريش، وتم أسر نحو سبعين آخرين.
قصة الرسول مع اصحابه
وشدد على أن نصرة الرسول الكريم تكون بالكلمة وبالدفاع عن سنته وبنشر وإذاعة سيرته ومناقبه، وبدحض الشبهات التي يطرحها أعداء الإسلام عن النبي صلى الله عليه وسلم. ودعا الحكام في الدول الإسلامية إلى أن يظهروا غضبهم للرسول الكريم كما يظهروه لذواتهم، ودعا كذلك كافة المسلمين إلى نصرة نبيهم كما فعل أسلافهم. المصدر: الجزيرة
مرض في حجة الوداع عندما كان يرافق الرسول صلى الله عليه وسلم الذي يزوره فسأله سعد: يا رسول الله ، أنا أملك مال كثير ولا يرثني إلا بنت واحدة هل يمكنني المساهمة بثلثي أموالي كصدقة؟ "
ثم قال النبي: "لا" ثم قال: ثم نصفها؟ قال النبي: "لا" ثم قال: ثم ثالث؟
قال النبي: نعم ، والثالث كثير إن ترك ورثتك أثرياء أفضل من تركهم
يعتمدون على شخص ما إذا أنفقت مالاً في سبيل الله يؤجر عليه ، حتى اللدغة التي تضعها في فم زوجتك. طلب منه عبد الله بن عمرو بن العاص بإلحاح أن يخبره بالعبادة
أو الفعل الذي يجعله مؤهلا لمثل هذا الثواب قال له سعد:
"لا شيء أكثر مما نفعله أو نعبده جميعًا ، إلا أنني لا أحمل أي
حقد أو كراهية تجاه أي مسلم"كما وصفه عبد الرحمن بن عوف بمخالب الأسد لقوته وشجاعته. [1]
صفات سعد بن أبي وقاص
سعد بن ابي وقاص من الصحابة الذين لديهم صفات نبيلة كثير
منها القوة ، الجرأة ، والشجاعة وبالرغم من ذلك لم يكن مغرورا ولا متكبرا
ولم يذكر متباهيا من تلك المزايا باستثناء امتيازين كبيرين أولاً: كان أول من
رمى رمحاً في سبيل الله وأول من ضربه ثانياً: هو الوحيد الذي
كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمل أن يكون والديه فدية له وذلك لما
قاله النبي يوم أحد:"رمي ، سعد قد يكون والدي وأمي فدية لك "وكان يقول سعد دائما "والله أنا أول عربي يرمي رمحًا في سبيل الله".
وعندما انتصر الفراعنة انتقموا من بني إسرائيل بكل وسائل الانتقام. قتلوهم وأحرقوا عليهم بيوتهم. أما مسألة الذبح في قوله تعالى: {يُذَبِّحُونَ أَبْنَآءَكُمْ} فلقد رأى فرعون نارا هبت من ناحية بيت المقدس فأحرقت كل المصريين ولم ينج منها غير بني إسرائيل. فلما طلب فرعون تأويل الرؤيا. قال له الكهان يخرج من ذرية إسرائيل ولد يكون على يده نهاية ملكك. فأمر القوابل (الدايات) بذبح كل مولود ذكر من ذرية بني إسرائيل. ولكن قوم فرعون الذين تعودوا السلطة قالوا لفرعون: إن بني إسرائيل يوشك أن ينقرضوا وهم يقومون بالخدمات لهم. فجعل الذبح سنة والسنة الثانية يبقون على المواليد الذكور. وهارون ولد في السنة التي لم يكن فيها ذبح فنجا. وموسى ولد في السنة التي فيها ذبح فحدث ما حدث. إذن سبب الذبح هو خوف فرعون من ضياع ملكه. وفرض الذبح حتى يتأكد قوم فرعون من موت المولد. ولو فعلوه بأي طريقة أخرى كأن القوة من فوق جبل أو ضربوه بحجر غليظ. أو طعنوه بسيف أو برمح قد ينجو من الموت. تفسير قوله تعالى { إن هذه أمتكم أمة واحدة}. ولكن الذبح يجعلهم يتأكدون من موته في الحال فلا ينجو أحد. والحق يقول: {يَسُومُونَكُمْ سواء العذاب يُذَبِّحُونَ أَبْنَآءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَآءَكُمْ}.
تفسير قوله تعالى { إن هذه أمتكم أمة واحدة}
ومعنى هذه القاعدة باختصار لا يتضح إلا ببيان معنى الشح:
فالشح ـ في أصل مادته اللغوية ـ "الأصل فيه المنع، ثم يكون منعاً مَعَ حِرص، ومن ذلك الشُّحُّ، وهو البُخل مع حِرص، ويقال: تَشَاحَّ الرّجلانِ على الأمر، إذا أراد كلُّ واحدٍ منهما الفوزَ به ومنْعَه من صاحبه"(2). ولما كان الشحُّ غريزةً في النفس أضافه الله إلى النفس {وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ} وهذا لا يعني أنه لا يمكن الخلاص منه، بل الخلاص منه يسير على مَن يسَّره الله عليه، ولكن الخلاص التام منه بأنواعه كلها الحسية والمعنوية، لا يوفق له إلا المفلحون، ولهذا رؤي عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه ـ وهو يطوف بالبيت ـ ويقول: رب قني شح نفسي! رب قني شح نفسي! لا يزيد على ذلك، فقيل له في هذا؟ فقال: إذا وقيت شح نفسي لم أسرق، ولم أزنِ، ولم أفعل(3). تفسير معنى يستحيون نساءكم Archives | أنا لوزا. وهذا من عمق فهم السلف، والصحابة منهم خصوصاً لمعاني كلام الله تعالى. وقد قال جمع من المفسرين في قوله تعالى: {ومن يوق شح نفسه} هو ألا يأخذ شيئا مما نهاه الله عنه، ولا يمنع شيئا أمره الله بأدائه، فالشح يأمر بخلاف أمر الله ورسوله، فإن الله ينهى عن الظلم ويأمر بالإحسان، والشح يأمر بالظلم وينهى عن الإحسان(4). ويقول ابن تيمية رحمه الله: "فالشح ـ الذي هو شدة حرص النفس ـ يوجب البخل بمنع ما هو عليه؛ والظلمَ بأخذ مال الغير، ويوجب قطيعةَ الرحم، ويوجب الحسد"(5).
تفسير معنى يستحيون نساءكم Archives | أنا لوزا
- شق لازم - على بعض التفسيرات - وهو انتهاك العرض بعد الاسترقاق. - في الواقع الذي يذكره بعض الخطباء: لا يوجد الشق الأصلي، إذ لا يتقصد هؤلاء الكفرة إلى إبقاء النساء في الحياة، أو استرقاقهن وطلب خدمتهن. فاستعمال اللفظ هنا فيه إيهام. وأنا على يقين أن الخطباء الذين أشرت إليهم لم يخطر ببالهم شيء من التفصيلات المذكورة، وإنما التبس اشتقاق اللفظ من الحياة بالاشتقاق من الحياء، فظنوا أن (يستحيون = يرتكبون معهم ما يخدش الحياء = ينتهكون الأعراض). القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 49. 2007-08-07, 07:06 PM #7 رد: في معنى قوله تعالى: (ويستحيون نساءكم)
شيخنا الكريم أبا مالك
ما أشرتم إليه نافع جدا، فليتكم تكملونه بالتفصيل والبيان، وذكر أمثلة أخرى. 2009-09-10, 02:16 PM #8 رد: في معنى قوله تعالى: (ويستحيون نساءكم)
ومما كثر فيه الغلط فهم قوله تعالى (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) على عكس مراد الله فيه.. والله المستعان.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 49
2007-08-05, 07:56 PM #1 في معنى قوله تعالى: (ويستحيون نساءكم)
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله. اشتهر عند كثير من أهل الوعظ والخطابة، إيرادهم لفظة (يستحيون) بمعنى: (ينتهكون الأعراض)؛ فيقول قائلهم مثلا عن اليهود أو الصليبيين وما يفعلون بالمسلمين: (يقتلون أولادهم ويستحيون نساءهم)، ونحو ذلك. وهذا الصنيع يوهم أن هذا معنى اللفظة في القرآن الكريم، والحال أن معناها عند جمهور المفسرين: (يستبقون نساءكم فلا يقتلونهن). فالاستحياء استفعال يدل على طلب الحياة، كالاستبقاء (طلب البقاء) والاستسقاء (طلب السقي). وفي لسان العرب: (واستحياه أبقاه حيا وقال اللحياني استحياه استبقاه ولم يقتله، وبه فسر قوله تعالى ويستحيون نساءكم أي يستبقونهن). وفي معنى اللفظة في القرآن قول آخر، وهو: (يفتشون حياء المرأة - أي فرجها - هل بها حمل أم لا). وفيه نظر. نعم، قد يقال إن الاستحياء بمعنى الاستبقاء في الحياة قد يستلزم الاعتداء على العرض. وقد أبدع ابن عاشور – رحمه الله - بقوله:
(ووجه ذكره – يقصد لفظة الاستحياء - هنا في معرض التذكير بما نالهم من المصائب: أن هذا الاستحياء للإناث كان المقصد منه خبيثاً، وهو أن يعتدوا على أعراضهن، ولا يَجدن بداً من الإجابة بحكم الأسر والاسترقاق، فيكون قوله: (ويستحيون نساءكم) كناية عن استحياء خاص، ولذلك أدخل في الإشارة في قوله: (وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم) ولو كان المراد من الاستحياء ظاهره لما كان وجه لعطفه على تلك المصيبة).
آحمد صبحي منصور:
يستحيى: ( بياءين) يُبقى الانسان حيا ، أو يطلب حياته ـ عكس يقتل. الأصل من الحياة والإحياء. قوله جل وعلا: { و إذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم و يستحيون نساءكم و في ذلكم بﻻء من ربكم عظيم} يعنى يذبحون ويقتلون أبناءكم ويبقون على حياة نسائكم. يستحى: من الحياء. ( بياء واحدة)
________________
(1) وقد أشار إلى كونها قاعدة كلية شيخنا العثيمين: في فتاوى نور على الدرب. (2) معجم مقاييس اللغة لابن فارس (3 /178). (3) تاريخ دمشق (35/294). (4) مجموع الفتاوى (10/589). (5) مجموع الفتاوى (28/144). (6) مجموع الفتاوى (10/590). (7) ينظر: التحرير والتنوير (15/72-75). (8) البخاري (3570). (9) تفسير السعدي: (206). (10) مدارج السالكين (2/291).