أخبرنا أبو سعيد الشريحي أخبرنا أبو إسحاق الثعلبي ، أخبرنا الحسين بن محمد بن الحسين ، أخبرنا هارون بن محمد بن هارون ، أخبرنا حازم بن يحيى الحلواني ، أخبرنا سهيل بن عثمان العسكري ، أخبرنا عبيدة بن حميد ، عن عطاء بن السائب ، عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " إن المرأة من أهل الجنة ليرى بياض ساقها من وراء سبعين حلة من حرير ، ومخها ، إن الله تعالى يقول: كأنهن الياقوت والمرجان ، فأما الياقوت فإنه حجر لو أدخلت فيه سلكا ثم استصفيته لرأيته من ورائه ". وقال عمرو بن ميمون: " إن المرأة من الحور العين لتلبس سبعين حلة فيرى مخ ساقها من ورائها كما يرى الشراب الأحمر في الزجاجة البيضاء ". ابن كثير: ثم قال ينعتهن للخطاب: ( كأنهن الياقوت والمرجان) ، قال مجاهد ، والحسن ، [ والسدي] ، وابن زيد ، وغيرهم: في صفاء الياقوت وبياض المرجان ، فجعلوا المرجان هاهنا اللؤلؤ. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الرحمن - قوله تعالى كأنهن الياقوت والمرجان - الجزء رقم29. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا محمد بن حاتم ، حدثنا عبيدة بن حميد ، عن عطاء بن السائب ، عن عمرو بن ميمون الأودي ، عن عبد الله بن مسعود ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " إن المرأة من نساء أهل الجنة ليرى بياض ساقها من وراء سبعين حلة من الحرير ، حتى يرى مخها ، وذلك أن الله تعالى يقول: ( كأنهن الياقوت والمرجان) ، فأما الياقوت فإنه حجر لو أدخلت فيه سلكا ثم استصفيته لرأيته من ورائه ".
- التشبيه في القرآن والسنة – كأنهن الياقوت والمرجان | موقع البطاقة الدعوي
- إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الرحمن - قوله تعالى كأنهن الياقوت والمرجان - الجزء رقم29
- مراحل تطور التعليم في المملكة العربية السعودية – المنصة
- تطور الإعلام السعودي | الصحافة الإلكترونية
- جريدة الجزيرة|صحيفة الجزيرة -الجمعة/السبت 21-22 رمضان 1443
التشبيه في القرآن والسنة – كأنهن الياقوت والمرجان | موقع البطاقة الدعوي
كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ (58) ثم قال ينعتهن للخطاب: ( كأنهن الياقوت والمرجان) ، قال مجاهد ، والحسن ، [ والسدي] ، وابن زيد ، وغيرهم: في صفاء الياقوت وبياض المرجان ، فجعلوا المرجان هاهنا اللؤلؤ. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا محمد بن حاتم ، حدثنا عبيدة بن حميد ، عن عطاء بن السائب ، عن عمرو بن ميمون الأودي ، عن عبد الله بن مسعود ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " إن المرأة من نساء أهل الجنة ليرى بياض ساقها من وراء سبعين حلة من الحرير ، حتى يرى مخها ، وذلك أن الله تعالى يقول: ( كأنهن الياقوت والمرجان) ، فأما الياقوت فإنه حجر لو أدخلت فيه سلكا ثم استصفيته لرأيته من ورائه ". وهكذا رواه الترمذي من حديث عبيدة بن حميد وأبي الأحوص ، عن عطاء بن السائب ، به. ورواه موقوفا ، ثم قال: وهو أصح. التشبيه في القرآن والسنة – كأنهن الياقوت والمرجان | موقع البطاقة الدعوي. وقال الإمام أحمد: حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، أخبرنا يونس ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " للرجل من أهل الجنة زوجتان من الحور العين ، على كل واحدة سبعون حلة ، يرى مخ ساقها من وراء الثياب ". تفرد به الإمام أحمد من هذا الوجه. وقد رواه مسلم من حديث إسماعيل ابن علية ، عن أيوب ، عن محمد بن سيرين قال: إما تفاخروا وإما تذكروا ، الرجال أكثر في الجنة أم النساء ؟ فقال أبو هريرة: أولم يقل أبو القاسم - صلى الله عليه وسلم -: " إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر ، والتي تليها على أضوأ كوكب دري في السماء ، لكل امرئ منهم زوجتان اثنتان ، يرى مخ سوقهما من وراء اللحم ، وما في الجنة أعزب ".
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الرحمن - قوله تعالى كأنهن الياقوت والمرجان - الجزء رقم29
حدثنا عمرو بن عبد الحميد الآملي، قال: ثنا مروان بن معاوية، عن عاصم، قال: قلت لأبي العالية امرأة طامث، قال: ما طامث؟ فقال رجل: &; 23-65 &; حائض، فقال أبو العالية: حائض، أليس يقول الله عزّ وجل ( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ). فإن قال قائل: وهل يجامع النساء الجنّ، فيقال: ( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ) ؟ فإن مجاهدا روي عنه ما حدثني به محمد بن عمارة الأسدي، قال: ثنا سهل بن عامر، قال: ثنا يحيى بن يَعْلَى الأسلميّ عن عثمان بن الأسود، عن مجاهد، قال: إذا جامع الرجل ولم يسمّ، انطوى الجانّ على إحليله فجامع معه، فذلك قوله: ( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ). وكان بعض أهل العلم ينتزع بهذه الآية في أن الجنّ يدخلون الجنة. * ذكر من قال ذلك: حدثني أبو حُميد أحمد بن المغيرة الحمصي، قال: ثني أبو حَيْوة شريح بن يزيد الحضرمي قال: ثني أرطاة بن المنذر، قال: سألت ضَمْرة بن حبيب: هل للجنّ من ثواب؟ قال: نعم، ثم نـزع بهذه الآية ( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ) ، فالإنسيات للإنس، والجنيات للجنّ. ------------------ الهوامش: (4) كذا في ( اللسان: طمث).
كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ (58) القول في تأويل قوله تعالى: كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ (58) يقول تعالى ذكره: كأن هؤلاء القاصرات الطرف، اللواتي هنّ في هاتين الجنتين في صفائهنّ الياقوت، الذي يرى السلك الذي فيه من ورائه، فكذلك يرى مخّ سوقهنّ من وراء أجسامهنّ، وفي حسنهنّ الياقوت والمرجان. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر الأثر الذي روي عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم بذلك: حدثني محمد بن حاتم، قال: ثنا عبيدة، عن حُميد، عن عطاء بن السائب، عن عمرو بن ميمون، عن ابن مسعود عن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " إنَّ المَرأةَ مِنْ أهـْل الجَنَّة لَيُرَى بَياضُ ساقها مِنْ وَرَاء سَبْعِينَ حُلَّةً مِنْ حرير ومُخُّها، وذلكَ أن اللهَ تَبارَكَ وَتَعَالى يَقُولُ: ( كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ) أمَّا الياقُوتُ فإنَّهُ لَوْ أدْخَلْتَ فِيهِ سِلْكا ثُمَّ اسْتَصْفَيْتَهُ لرأيْتَهُ مِنْ وَرَائِه ". حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا ابن علية، عن عطاء بن السائب، عن عمرو بن ميمون، قال، قال ابن مسعود: إن المرأة من أهل الجنة لتلبس سبعين حلة من حرير، يرى بياض ساقها وحسن ساقها من ورائهنّ، ذلكم بأن الله يقول ( كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ) ، ألا وإنما الياقوت حجر فلو جعلت فيه سلكا ثم استصفيته، لنظرت إلى السلك من وراء الحجر.
فيما يلي نستعرض مراحل تطور العلم السعودي، كما يلي:
لقد اعتمد الملك عبد العزيز آل سعود أوّل تصميمٍ للعلم السعودي حينما بسط سيطرته على منطقة نجد. إذ ظلّ العلم باللّون الأخضر ، ولكن تمّت إزالة الهلال الذي كان يتوسّطه، واستبدل بكلمة بالخطّ الأبيض (لا إله إلا الله محمد رسول الله). مع مساحةٍ فارغة باللون الأبيض موجودة في الجهة اليسرى من العلم. كما استمرّ هذا العلم رايةً في إمارة نجد منذ عام 1902 إلى عام 1921 م، وتحديدًا خلال فترة الدخول إلى الرياض. مراحل تطور التعليم في المملكة العربية السعودية – المنصة. وهو ما يطلق عليه علم السعودية القديم، أو علم الدولة السعودية الأولى. بعد أن ضمّ الملك عبد العزيز العديد من المناطق في شبه الجزيرة العربية، صار يطلق على إمارة نجد مملكة نجد. وذلك استمرّ من عام 1921 م إلى عام 1926 م. كما انتقل الجزء الأبيض من علم المملكة الأخضر من الجهة اليساريّة إلى اليمينيّة. وفي وسطه بخطٍّ كبيرٍ كلمة التوحيد لا إله إلا الله محمد رسول الله، وتحتها سيف باللون الأبيض. وبعد فترةٍ أصبح علم السعودية الأخضر محاطًا باللّون الأبيض، وكلمة التوحيد لا إله إلا الله محمد رسول الله باللّون الأبيض تتوسّطه، إلاَّ أنّه تمّت إزالة السيف منه. واستمرّ هذا العلم في مملكة نجد والحجاز من عام 1926 إلى عام 1932 م.
مراحل تطور التعليم في المملكة العربية السعودية – المنصة
في نهاية مقال بحث عن تطور التعليم في المملكة العربية السعودية تعرفنا على التعليم في المملكة وعلى المراحل التي مر فيها بدايةً من مرحلة التعليم في المساجد مرورًا بالكتاتيب والمدارس التي أقيمت على نفقة الأهالي، وصولًا إلى مرحلة التعليم الحديث بعد ثورة النفط، كما تعرفنا على التحديات التي تواجه التعليم رغم وصوله إلى مستويات عالية جدًّا من التطور والتقدم.
تطور الإعلام السعودي | الصحافة الإلكترونية
تحسين أداء المعلمين والمعلمات وتطويرهم وحسن اختيارهم. تحسين دخل المعلمين المادية وأوضاعهم حتى يبذلوا قصارى جهدهم في عملية التعليم. تطور الإعلام السعودي | الصحافة الإلكترونية. أصبح التعليم يقدم للجميع في المملكة بشكل مجاني في جميع مراحله وجميع أنواعه. بلغت نسبة الملتحقين بمرحلة التعليم الابتدائية إلى نحو 99%. انخفاض نسبة الأمية بشكل كبير بين الرجال والنساء على حد سواء وصلت حديثًا إلى أقل من 5%. تحقيق المساواة بين الذكور والإناث في نيل فرص الالتحاق بالتعليم بمختلف مراحله. التوسع في بناء المدارس المتطورة والتي تم تزويدها بوسائل تقنية وحديثة وتجهيزات ومعدات حديثة لأغراض التعليم
بناء الجامعات والمعاهد وتطويرها في مختلف المجالات في المملكة.
جريدة الجزيرة|صحيفة الجزيرة -الجمعة/السبت 21-22 رمضان 1443
[٢]
المرحلة الثانية للعلم السعودي
لقد ارتبط علم السُّعودية بالرَّاية الخضراء والتي تمَّ تدوين لفظ الشَّهادة عليها منذ بداية القرن الثَّامن عشر، وهذا ما أورثها القبول بين أفراد الشَّعب السُّعودي لارتباطها بمعتقداتهم الدِّينيَّة، إلَّا أنَّ هناك بعض الولايات التي كان لها علمها الخاص ومن هذه الولايات ما يأتي: [٣]
ولاية الحجاز: إنَّ ولاية الحجاز لم تندرج تحت راية ابن الوهاب وآل سعود فقد تمسكت بعلمها الذي كان يعدُّ أساسًا لعلم الثَّورة العربيَّة وذلك بين عامي1917 إلى 1920، ثمَّ تمَّ تبديله ليبدو مشابهًا إلى حدٍّ كبير علم دولة السُّودان ومطابقًا لعلم فلسطين وذلك بين عامي 1920 إلى 1926. ولاية نجد: لقد اختلفت نجد في علمها عن الحجاز إذ كانت قريبة نوعًا ما إلى علم السَّعودية، فقد كان علمها عبارة عن راية خضراء يتوسطه الهلال الأبيض وذلك كان ما بين 1744 إلى عام 189، ثمَّ اتخذت نجد علمًا ظهر فيه الخطُّ العربيُّ وذلك منذ عام 1902 إلى 1921، ومن ثمَّ مرَّ بعد ذلك علم نجد بعدة مراحل تاريخيَّة قبل أن ترفع علمها الحاليِّ. المرحلة الثالثة للعلم السعودي
ويمكن أن تعد مرحلة القرن العشرين هي أخر مرحلةٍ تمَّ فيها رفع علمٍ لا تتخلله كلمة الشَّهادة على أراضي الحجاز ونجد، ورغم أنَّ علم المملكة السُّعودية لم تكن مقاييسه قد توحدت بعد، إلَّا أنَّه منذ عام 1938 بقي محافظًا على شكله ولم تتطرأ عليه التغيُّرات بشكلٍ جذري باستثناء المساحة البيضاء إلى جانب العلم والتي كانت تتناقص.
التعليم في المملكة العربية السعودية قديما من خلال العلم تُبنى الأمة وتكون الحضارات، ولقد تم وضع قواعد وأسس للتعليم في المملكة العربية السعودية، ومازال السير على خطى هذه الأسس وجني ثمارها، ولقد أصبحت المملكة السعودية تضاهي دول العالم المتقدمة علمياً وتكنولوجياً، عبر التطور الذي نشهده ونلاحظه بإزدياد في كل منطقة من مناطق المملكة، وكل من يتتبع خط سير التعليم منذ بدايته الى الآن يجد أنه قد تطورت مجالاته على جميع المستويات التعليمية.