الأحد، 28 أغسطس 2016
خرائط القبائل السعودية الاصلية
صوره للقبائل السعودية الاصلية
أن من حول مايتداول من الصور غير صحيح فاعرض الصورة الحقيقية
مرسلة بواسطة
Unknown
في
9:13 ص
ليست هناك تعليقات:
الصفحة الرئيسية
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)
القبائل السعودية الاصلية والتبعية
تعد القبائل السعودية من أهم وأبرز ما عُرفت به شبه الجزيرة العربية، فجذروها تمتد إلى آلاف السنوات، كما أن بعض هذه القبائل العربية يمتد نسبه إلى النبي محمد (عليه الصلاة والسلام). وفي الأسطر التالية، نقوم بسرد معلومات عن عدد من أكبر القبائل السعودية ، البالغ عددها 72 قبيلة، وأنسابها:
1. قبيلة بنو هاشم
تُنسب القبيلة إلى: عمرو (هاشم) بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة، وقد أطلق على عمرو اسم هاشم لكونه يهشم الثريد للحجاج في مكة المكرمة. وبنو هاشم هم أبنائه الأربعة: (أسد، أبو صيفي، نضلة، عبد المطلب)، وإلى هذه القبيلة ينتسب النبي محمد (عليه الصلاة والسلام)، فوالده هو عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم. وتعتبر محافظتي القنفذة والليث جنوبي مكة المكرمة أكثر البقع التي يتواجد فيها بنو هاشم، إلا أنهم يتواجدون أيضاً في أماكن متفرقة من بلدان العالم الإسلامي. 2. قبيلة عتيبة
تعود أصول هذه القبيلة إلى هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، من ذرية إسماعيل بن إبراهيم (عليهما السلام). تعد من أكثر قبائل نجد عدداً وأوسعها بلاداً، وأصولهم عدنانية من قيس عيلان من هوزان، وأكثر فروعها تسكن الحجاز وسفوحه الشرقية، وانحدارها إلى نجد في أواخر القرن الـ12 الهجري.
مع العلم أن هناك عائلات أخري ولكن هم امتداد للعوائل الاصلية ويمكن الاطلاع على المزيد من اللعوائل الأصيلة فى الرياض من خلال الرابط هنا. أسماء أهم عوائل الرياض الأصليين
ولا ننسي أن هناك من العوائل الذي لهم بصمة قوية فى مدينة الرياض وكان لهم الكثير من الجهد لحماية الرياض فيما مضي حتي وصلت على ما عليه الان، ولذلك يعتبرون من اقوي عوائل الرياض الأصليين وحافظوا على كيانها بمختلف العصور، حتي أنهم دافعوا عنها من الغزاة والعثمانيين واستمرت قوية الرياض بجهودهم الكبيرة ومن أهم العوائل فى الرياض الأصليين هم:
عوائل من آل سعود. عائلة آل الشيخ. عائلة آل تركي
عائلة آل زيد. عائلة آل عقيل. عائلة الدغيري. عائلة آل خثران. عائلة آل مشاري. وهناك المزيد من العوائل التى لها قيمة كبيرة فى وقتنا الحالي وقامت ببناء الكثير من القوة والمال بوجودها فى الرياض ولها تأثير كبير من خلال أعمالها الجليلة ومن الشخصيات المهمة التى نعرفها وهم من أبناء العائلات الاصلية فى الرياض مثل تركي آل الشيخ ومحمد بن سلمان ولي العهد من آل سعود ومحمد آل تركي وعبد العزيز آل زيد.
تفسير: (لا تسألوا عن أشياء)
المفتي عطية صقر. مايو 1997
المبادئ القرآن والسنة
السؤال هل معنى قوله تعالى: {لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم} أننا لا نسأل عن أمور ديننا ؟
الجواب روى البخارى ومسلم أن رجلا اسمه عبد الله بن حافة هاجر إلى الحبشة وشهد بدرا وكانت فيه دعابة سأل النبى سلم عن أبيه، فقال له: " أبوك فلان " ولما علمت أمه بسؤاله عن أبيه قالت: ما سمعت بابن أعق منك، آمن أمك قارفت ما يفارق النساء فى الجاهلية فتفضحها على أعين الناس؟ فقال: والله لو ألحقن بعبد أسود للحقت هذه الآية تنهى عن مثل هذه الأسئلة. وروى الترمذى انه لما نزل قوله تعالى: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} قالوا: يا رسول الله أفى كل عام؟ فسكت ولما كرروا السؤال قال " لا، ولو قلت نعم لوجبت، ولو وجبت ما أطقتموها، ولو لم تطيقوها لكفرتم " فأنزل الله هذه الآية للنهى عن تكلف الأسئلة ما دام القرآن لم يبين اكثر مما نزل، وذلك كله فى أيام نزول الوحى، حتى لا يكون المسلمون كبنى إسرائيل حينما أمرهم الله أن يذبحوا بقرة، فأخذوا يسألون عن سنِّها وأوصافها حتى شدد الله عليهم فاشتروها بثمن كبير. أما اليوم ـ وقد انتهى الوحى ـ فيجوز بل يجب أن نسأل عما نجهله لأنه من باب التفقه فى الدين، وقد كان النهى رحمة بالمسلمين فقد صح فى مسلم أن النبى صلى الله عليه وسلم قال " إن أعظم المسلمين جرما من سأل عن شىء لم يحرم على المس فحرم عليهم من أجل مسألته ".
لا تسالوا عن اشياء ان تبدى لكم تسؤكم
[1]
اقرأ أيضًا: كم عدد سور القران الكريم
لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم اعراب
بعد معرفة تفسير آية "يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم" بالتفصيل سيُشار إلى لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم اعراب، لأنَّ إعراب الآية يمكن أن يوضِّح للقارئ موقع كل كلمة من الآية ووظيفتها، وهذا من شأنه أن يوضِّح المعنى المقصود منها أكثر، وفيما يأتي إعراب مفردات الآية: [2]
لا: ناهية جازمة، وجملة "لا تسألوا" جواب نداء لا محل لها من الإعراب. تسألوا: فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون من آخره، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. عن: حرف جر. أشياء: اسم مجرور وعلامة جره الفتحة عوضًا عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف وهو ملحق بالمنتهي بألف التأنيث الممدودة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل تسألوا. إن: حرف شرط جازم، وجملة "إن تبد لكم" في محل جر نعت أشياء. تبد: فعل الشرط مبني للمجهول وهو فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هي. لكم: اللام حرف جر، والكاف ضمير متصل في محل جر بحرف الجر، والميم للجمع، وهما متعلقان بالفعل تبد. تسؤكم: فعل مضارع مجزوم وهو جواب الشرط وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي، والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به، والميم للجمع، وجملة "تسؤكم" جملة جواب الشرط غير مقترنة بالفاء لا محل لها من الإعراب.
لا تسألوا عن اشياء ان
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (101) ثم قال تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم) هذا تأديب من الله [ تعالى] لعباده المؤمنين ، ونهي لهم عن أن يسألوا) عن أشياء) مما لا فائدة لهم في السؤال والتنقيب عنها; لأنها إن أظهرت لهم تلك الأمور ربما ساءتهم وشق عليهم سماعها ، كما جاء في الحديث: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " لا يبلغني أحد عن أحد شيئا ، إني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر ". وقال البخاري: حدثنا منذر بن الوليد بن عبد الرحمن الجارودي ، حدثنا أبي ، حدثنا شعبة ، عن موسى بن أنس ، عن أنس بن مالك قال: خطب النبي - صلى الله عليه وسلم - خطبة ما سمعت مثلها قط ، قال " لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا " قال: فغطى أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجوههم لهم حنين. فقال رجل: من أبي؟ قال: " فلان " ، فنزلت هذه الآية: ( لا تسألوا عن أشياء) رواه النضر وروح بن عبادة ، عن شعبة وقد رواه البخاري في غير هذا الموضع ومسلم وأحمد والترمذي والنسائي من طرق عن شعبة بن الحجاج ، به.
اقرأ أيضًا: في اي عهد تم وضع النقاط على المصحف
وهكذا في نهاية المقال يكون القارئ قد وصل إلى مبتغاه وتعرَّفنا على إعراب لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم بالإضافة إلى المرور على تفسير الآية الكريمة السابقة. المراجع
^, تفسير ابن كثير, 06-08-2020
^, كتاب: الجدول في إعراب القرآن, 06-08-2020