الثلاثاء 13 سبتمبر 2016 «الجزيرة» - عبدالله الزهراني: كثفت الخطوط السعودية جهودها عبر مكاتبها في العاصمة المقدسة لتقديم أفضل الخدمات لضيوفها من حجاج بيت الله الحرام، وعززت الإمكانات البشرية والآلية لفرعها بمكة المكرمة والذي يقدم خدماته من خلال مكتبين للمبيعات الأول بجوار الحرم المكي الشريف والثاني بحي الشهداء بالزاهر وهو المكتب الرئيسي بمكة المكرمة وذلك لتقديم كافة الخدمات لضيوف الرحمن، والتنسيق والتعاون مع كافة الجهات ذات العلاقة بهدف تحقيق أعلى وأفضل معدلات الأداء في تنفيذ خطة «السعودية» لموسم حج هذا العام لاسيما تسهيل إجراءات التفويج لرحلات العودة عقب انتهاء مناسك الحج. ويعمل مكتب «السعودية» بالمنطقة المركزية بجوار بيت الله الحرام طوال ايام الاسبوع بما فيها الجمعة والسبت على فترتين صباحية ومسائية من السابعة والنصف صباحا وحتى الحادية عشرة مساء، فيما يعمل مكتب الشهداء من يوم الأحد الى يوم الخميس من الساعة الثامنة صباحاً حتى الرابعة عصراً، مع توجيهات من مدير عام للخطوط السعودية بالاستمرار بخدمة الضيوف حتى الانتهاء تماماً من خدمة آخر ضيف في قائمة الانتظار من المراجعين وذلك اهتماماً وتقديراً من «السعودية» لحجاج بيت الله الحرام وحتى يتفرغوا لأداء مناسكهم بيسر وسهولة.
مكتب الخطوط السعودية مكة يلتقي بأولياء الأمور
العنوان: المملكة العربية السعودية, مكة, برج التجارة العالمي بحي العزيزية الشمالية.
شاهد المزيد…
رقم الخطوط السعودية واتس. الخطوط الجوية السعودية مكة المكرمة حي الشهداء طريق المدينة المنورة. لتسهيل عملية التواصل مع العملاء تم توفير رقم الخطوط السعودية واتس للتواصل مع خلال تطبيق الجوالات الذكية واتس اب بكل سهولة من أي مكان في العالم، وهذا الرقم هو 0540000005 إلى جانب أن هذا الرقم يرد … شاهد المزيد…
رقم هاتف الخطوط الاثيوبية الرياض 24 ساعة. إذا كنتم من الرياض يمكنكم التواصل مع فرع الشركة على الرقم. 00966505217168 وسيجيب على اتصالاكم مدير المبيعات هناك الأستاذ عز الدين برهانو. الذي يمكنكم … شاهد المزيد…
تعليق
2021-07-06 16:53:20
مزود المعلومات: عاشق تراب اليمن
2021-07-15 03:31:55
مزود المعلومات: alaaeldene hassan
2021-06-20 17:16:35
مزود المعلومات: Ahmed Ellabbad
2021-04-09 14:47:35
مزود المعلومات: جمال حلاوي
2021-05-29 06:39:35
مزود المعلومات: ali alahmre
← رد الثاني
مع عدم سلامة سنده ـ مطلق، والصحيحان المتقدمان مقيّدان، فيجب حمله عليهما جمعا. ويكفي فيما عدا الجبهة المسمّى، على الأشهر الأقوى، بل في المدارك والذخيرة أنه لا نعرف فيه خلافا، مع أنه تردّد في المنتهى في كفايته في الكفّين، قال: والحمل على الجبهة يحتاج إلى دليل. ←← رواية الإمام الجواد عليه السلام
وهو كما ترى، فإنّ ما دلّ عليها فيها يدلّ عليها هنا بالفحوى، مؤيدا بإطلاق الأمر ، والخبر المروي عن تفسير العياشي عن أبي جعفر الثاني عليه السلام أنه سأله المعتصم عن _ السارق _ من أيّ موضع يجب أن يقطع؟ فقال: «إن القطع يجب أن يكون من مفصل أصول الأصابع فيترك الكف» قال: وما الحجة في ذلك؟ قال: «قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: السجود على سبعة أعضاء: الوجه، واليدين، والركبتين، والرجلين، فإذا قطعت اليدين دون المرفق لم يبق له يد يسجد عليها» [۲۵]
تفسير العياشي، ج۱، ص۳۱۹، ح۱۰۹. الخبر. وهو صريح في عدم وجوب السجود على الأصابع. أعضاء السجود سبعة وحدات سكنيه. وكذا فيها، على الأشهر الأقوى، للإطلاق، والمعتبرة المستفيضة، منها الصحيح: «إذا مسّ شيء من جبهته الأرض فيما بين حاجبيه وقصاص شعره فقد أجزأ عنه» ونحوه آخران، والموثق، والخبران.
أعضاء السجود سبعة آلاف كتاب
وقد ذهب الهادي والقاسم والشافعي إلى أنه لا يجب الكشف عن شيء من السبعة الأعضاء. وذهب الناصر والمرتضى وأبو طالب والشافعي في أحد قوليه إلى أنه يجب في الجبهة دون غيرها. وقال المؤيد بالله وأبو حنيفة: إنه يجزئ السجود على كور العمامة, وفي قول للشافعي أنه يجب كشف اليدين كالجبهة, وقال المؤيد بالله وأبو حنيفة وأهل القول الأول: إنه لا يجب كعصابة الحرة وسيأتي الدليل على ذلك.
أعضاء السجود سبعة من أبنائه المشاركين
وقال الخطابي: هي سجادة يسجد عليها المصلي ثم ذكر حديث ا بن عباس في الفأرة التي جرت الفتيلة حتى ألقتها على الخمرة التي
كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم. الحديث. قال: ففي هذا تصريح بإطلاق الخمرة على ما زاد على قدر الوجه ، قال وسميت خمرة لأنها تغطي الوجه. انتهى. وفي سنن البيهقي 2: 421: كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) يقيل ( 1) عند أم سليم فتبسط له نطعا فتأخذ من عرقه فتجعله
في طيبها ، وتبسط له الخمرة ويصلي عليها. أعضاء السجود سبعة أعوام ونصف لسعودي. وفي السنن 2: 436 بلفظ: كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) أحسن الناس خلقا فربما
تحضره الصلاة وهو في بيتنا فيأمر بالبساط الذي تحته فيكنس ثم ينضح ثم يقوم فنقوم خلفه فيصلي بنا. قال: وكان بساطهم من جريد النخل. وفيه أيضا لفظ: إن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) دخل بيتا فيه فحل فكسح ناحية منه ورش فصلى عليه. قال في هامش السنن: الفحل: حصير معمول من سعف فحال النخل. وأخرجه الترمذي في الصحيح 2: 128 ملخصا: عن أنس قال: نضح بساط لنا فصلى عليه
2 - ابن عباس: كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) يصلي على الخمرة. صحيح الترمذي 2: 126 قال الإمام ابن العربي المالكي: الخمرة: حصير الصلاة. 3 - أبو سعيد الخدري: أنه دخل على البني ( صلى الله عليه وسلم) ، فرأيته يصلي على حصير يسجد عليه.
أعضاء السجود سبعة أجهزة للرصد الآلي
صحيح مسلم 2: 62 ، 128 ( 1). 4 - ميمونة أم المؤمنين: كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) يصلي وأنا حذائه وربما أصابني ثوبه إذا سجد ، وكان يصلي على خمرة. البخاري 1: 101 ، مسلم 2: 128 ،
ابن ماجة 1: 320 ، النسائي 2: 57 ، البيهقي 2: 421. وأخرج مسلم 1: 168 عن عائشة قالت: قال لي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم): ناوليني الخمرة من المسجد قالت: فقلت: إني حائض فقال: إن حيضتك ليست في يدك. 5 - ابن عمر: كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) يصلي على الخمرة ويسجد عليها. أخرجه الطبراني في الكبير والأوسط. 6 - أم سلمة أم المؤمنين: كان لرسول الله حصير وخمرة يصلي عليها. أخرجه أبو يعلى ، والطبراني في الكبير والأوسط ، ورجال أبي يعلى رجال الصحيح ، وعن أم حبيبة مثله صحيحا كما في المجمع 2: 57. 7 - أنس: كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) يصلي على الخمرة ويسجد عليها. أخرجه الطبراني في الأوسط والصغير بأسانيد بعضها صحيح ، ورجاله ثقات كما في المجمع 2: 57
قلتُ: والسجادة مصنوعة من أقمشة أو صوف أو جلد أو ما يُؤخَذ من الأنعام ، فهل هناك حرجٌ على من صلَّي عليها!! أعضاء السجود - فقه. ؟
اللهم فقِّهنا في ديننا. إذًا فالسجود على الأرض (لفظة عامة) غير مخصوصٍ (بالخمرة والحصير) رغم أنَّها ألفاظ خاصة ، فلا حجة للروافض فيما يقولونه!!
حكم كم الثوب وتشميره في الصلاة
السؤال: هل كم الثوب أو تشميره، وكذلك السروال يعتبر من كف الثوب؟ الجواب: هو الذي يبدو؛ لأنه كون الإنسان يرفعه عن أن يمس الأرض، سواءً كان سراويل أو غيره، المهم أن الإنسان لا يشتغل برفع شيء عندما يريد أن يركع أو يسجد، وإنما يترك ثيابه كما هي. هل الغترة في السدل مثل الشعر؟
السؤال: هل تقاس الغترة على الشعر في عدم جعلها على الرأس أو الظهر حتى تسجد مع المصلين؟ الجواب: أما مسألة الغترة فليست مثل الشعر، لأن الشعر من أجزاء الإنسان، وأما الغترة والعمامة وكونها تصير مثلاً مطوية على الرأس، أو متروكة على وضعها، الأمر فيها واسع. الفرق بين ما رواه مسلم في صحيحه وبين ما رواه في مقدمة الصحيح
السؤال: ما هي الثمرة العلمية المقتطفة من خلال تفريق أئمة الجرح والتعديل لما رواه مسلم في صحيحه، ولما رواه في مقدمة الصحيح؟ الجواب: ما أعرف شيئاً في هذا، إلا أن مقدمة الصحيح لم يعتبرها العلماء مثل الصحيح، ولهذا رمزوا لرجالها برموز تخصهم، وهي أيضاً تتعلق بعلم مصطلح الحديث، ويتعلق بالرجال ومناقشة ما يتعلق بشرط اللقاء وعدم اللقاء، فلا يقال: إنها كلها مثل الصحيح، وأما الصحيح فهو أحاديث متصلة، يعني: على شرطه.