مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 27/7/2015 ميلادي - 11/10/1436 هجري
الزيارات: 105647
فوائد من حديث
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليقل خيرًا أو ليصمُتْ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليُكرِمْ جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه)). وفي رواية: ((فلا يؤذِ جاره))، وللبخاري: ((فليصِلْ رحمه)). وورد نحو هذا الحديث في الصحيحين من حديث أبي شريح الخزاعي رضي الله عنه. شرح حديث من كان يؤمن بالله واليوم الاخر. أولًا: ترجمة راوي الحديث:
أبو هريرة رضي الله عنه تقدمت ترجمته في الحديث الأول من كتاب الإيمان. ثانيًا: تخريج الحديث:
الحديث أخرجه مسلم، حديث (47)، وأخرجه البخاري في " كتاب الأدب " "باب من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذِ جاره" حديث (6018)، وأخرجه ابن ماجه في " كتاب الفتن " " باب كف اللسان في الفتنة " حديث (3971). وحديث أبي شريح أخرجه مسلم، حديث (48)، وأخرجه البخاري في نفس الباب السابق حديث (6019)، وأخرجه أبو داود في " كتاب الأطعمة " " باب ما جاء في الضيافة " حديث (3748)، وأخرجه الترمذي في " كتاب البر والصلة " " باب ما جاء في الضيافة كم هو " حديث (1967)، وأخرجه ابن ماجه في " كتاب الأدب " " باب حق الجوار " حديث (3672).
حديث استوصوا بالنساء خيرا - موضوع
**** المراجع والهوامش 1ـ من كان يؤمن: أي من كان يؤمن إيمانا كاملا ، أو هو محمول على المبالغة ، وذلك للحث على الاتصاف بتلك الصفات. خيرا: الخير اسم جامع لما فيه نفع ديني أو دنيوي. جاره: قيل: إن الجار هو من جاورت داره دارك إلى أربعين دار من كل جانب. 2ـ رواه البخاري. 3ـ المجالس السنية في علم الحديث ، شرح الأربعين النووية لأحمد بن حجازي الفشني ص 45 ، ط: مصر. 4ـ هذه الأحكام أوردها الإمام النووي نفسه في شرحه للأربعين ص 44 ، ط: دار البعث ، الجزائر. 5ـ رواه الإمام أحمد. حديث شريف من كان يؤمن بالله واليوم الاخر. 6ـ رواه البخاري.
شرح حديث مَنْ كَان يُؤمِن بِاللهِ وَاليَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِم ضَيفَه جَائِزَتَه
2 - وجوب إكرام الضيف. 3 - رعاية الإسلام للجوار والضيافة، فهذا يدل على كمال الإسلام. 4 - التحذير من آفات اللسان. 5 - في الحديث الحث على التخلق بمكارم الأخلاق. 6 - هذه الخصال من شُعَب الإيمان. [1] الجواهر اللؤلؤية شرح الأربعين النووية (149). [2] فتح الباري (10/ 461 ح 6019). [3] فتح المبين (137) فيض القدير (6/ 273 ح 8979). [4] تعليقات على الأربعين النووية لابن عثيمين رحمه الله (27). [5] البيان والتعريف (3/ 235). [6] فتح الباري (10/ 460 ح 6019). شرح حديث مَنْ كَان يُؤمِن بِاللهِ وَاليَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِم ضَيفَه جَائِزَتَه. [7] شرح مسلم للنووي (2/ 17 ح 47). [8] رواه البخاري (4/ 94 ح 6018). [9] رواه الترمذي (2318) والبغوي في شرح السنة (14/ 321 ح 4133). [10] رواه البخاري (4/ 112 ح 6116). [11] رواه البخاري (1/ 21 ح 13). [12] الصمت وحفظ اللسان، لابن أبي الدنيا (252 رقم 422). [13] رواه الترمذي (2319)، وقال الألباني: (صحيح)؛ (صحيح الجامع رقم 1619). [14] شرح مسلم للنووي (12/ 27 ح 1726 باب الضيافة).
فوائد من حديث: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت
وأما قوله: "فليكرم ضيفه جائزته يوما وليلة والضيافة ثلاثة أيام" قال العلماء في معنى الجائزة: الاهتمام بالضيف في اليوم والليلة، وإتحافه بما يمكن من بر وخير، وأما في اليوم الثاني والثالث فيطعمه ما تيسر ولا يزيد على عادته، وأما ما كان بعد الثلاثة فهو صدقة ومعروف إن شاء فعل وإن شاء ترك. وفي رواية مسلم "ولا يحل له أن يقيم عنده حتى يؤثمه" معناه: لا يحل للضيف أن يقيم عنده بعد الثلاث حتى يوقعه في الإثم؛ لأنه قد يغتابه لطول مقامه، أو يعرض له بما يؤذيه، أو يظن به مالا يجوز، وهذا كله محمول على ما إذا أقام بعد الثلاث من غير استدعاء من المضيف. ومما ينبغي أن يعلم أن إكرام الضيف يختلف بحسب أحوال الضيف، فمن الناس من هو من أشراف القوم ووجهاء القوم، فيكرم بما يليق به، ومن الناس من هو من متوسط الحال فيكرم بما يليق به، ومنهم من هو دون ذلك. فوائد من حديث: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت. معاني الكلمات:
يُؤمِن
الإيمان في اللغة: التصديق الجازم، قال الله -تعالى-: {وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا}، [يوسف: 17]. وفي الشرع: إقرار القلب المستلزم للقول والعمل، فهو اعتقاد وقول وعمل، اعتقاد القلب، وقول اللسان، وعمل القلب والجوارح. جَائِزَتَهُ
عطيتَه ومنحته. يَقرِيهِ به
يضيِّفه ويكرمه.
فالإنسان لا يتكلم إلا بما يصلح وبما يحسن ويجمل أن يتكلم به، أو يسكت. حديث استوصوا بالنساء خيرا - موضوع. قال: وعنه قال: قال رسول الله ﷺ: إن الله تعالى خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة، قال: نعم، أما ترضين أن أصل من وصلك وأن أقطع من قطعك؟ قالت: بلى، قال: فذلك لكِ ، ثم قال رسول الله ﷺ: اقرءوا إن شئتم فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ [محمد:22] [1]. إن الله تعالى خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم.. يعني: من خلقهم، قامت الرحم فقالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة يعني: المستعيذ المعتصم الملتجئ إليك، فَهَلْ عَسَيْتُمْ يعني: يُنتظر منكم، يُتوقع منكم إِن تَوَلَّيْتُمْ يحتمل معنيين: الأول وهو تفسير بعض أهل العلم إِن تَوَلَّيْتُمْ يعني: صرتم ملوكاً وولاة، صارت لكم ولاية، صرتم حكاماً تحكمون الناس، أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ يعني: إذا حصل لكم تسلُّطٌ أن يكون ذلك حاملاً لكم على الإفساد وقطيعة الأرحام. والمعنى الثاني: وهو الأقرب -والله تعالى أعلم- أن المراد: إِن تَوَلَّيْتُمْ يعني: أعرضتم عن الهدى ودين الحق الذي جاء به الرسول ﷺ، فماذا يُنتظر منكم؟، الإفساد وقطيعة الرحم؛ لأن ما جاء به الرسول ﷺ حث فيه على مكارم الأخلاق، وطاعة الله وطاعة رسول الله ﷺ، وصلة الأرحام، وكف الأذى عن الناس، والنهي عن الظلم، وما أشبه ذلك.
كان رياض يحب الحرية والحب والشعر والغناء فتجاوز إعاقته وأبدع كتب عنهما شعرًا وغنى باسمهما واعتقل من قبل السلطات السورية. يغني لفيروز كطفل سعيد يدغدغ الأحرف والكلمات "بكتب اسمك يا حبيبي ع الحور العتيق". ويدندن لفريد الأطرش "ياريتني طير لأطير حواليك". أما أنا فعرفت رياض الصالح الحسين فأدركت كيف يكون الشعر بسيطًا، ورحتُ أفتش عن سيرة رجل أحب أن يحصي عمره بالحب وحبات البرتقال:
من يتأمل حياة الشاعر السوري يجد شعرًا يبدو بسيطًا كماء صافٍ بلون زرقة السماء، ويجد حياةً صعبة ومؤلمة كطلقة مسدس أصابت هدفها فنزف.. شعر رياض يشبهه بينما حياته تشبه قسوة شخص آخر، شخص لم يحاول أن يجلس بجواره على المقعد الشاغر. 13 برتقالة ومقعدًا دراسي
ابن لرجل سوري تطوع في الجيش السوري، وتزوج مرتين. رياض المولود عام 1954 جنوب سوريا، كان له ستة أشقاء وثلاث شقيقات، وأخوين من زوجة أبيه الأولى. في الصف السابع الدراسي، اُضطر رياض أن يرحل عن مقعده الدراسي بسبب المرض. وعمره 13 برتقالة أُصيب الولد الذكي بالتهاب المجاري البولية، ما أدى إلى حدوث قصور حاد في وظائف الكلى. اضطر رياض لإجراء جراحة أفقدته القدرة على السمع تمامًا وأفقدته النطق بشكل كبير، هذا المرض جعل رياض عطشًا دائمًا.
رياض الصالح الحسين ع
نشأ شاعرنا في محافظة درعا السورية لعائلة تعود جذورها إلى مارع في ريف حلب. لأب متطوع في الجيش وأم هي الزوجة الثانية عند أبيه. فيما، بلغ عدد أشقائه تسعة، ستة منهم ذكور. ولكن الطفل الموهوب أنهكه المرض عندما وصل إلى الصف السابع. في حين، تغلب عليه وهو لم يتجاوز الثالثة عشر، فَقَدَ نعمة النطق والسمع بعد خضوعه لعملية جراحية إثر قصور كلوي حاد. وبسبب ذلك، اضُطرَّ على ترك التعليم، لكنه قرر خوض تجارب صعوبات التعلم بنفسه. وعلى الرغم، من الظروف المعيشية القاهرة والبطالة التي عانى منها، إلاّ أنه عمل كصحافي وشاعر منذ عام 1976 وحتى وفاته في دمشق. ما هو سبب وفاة رياض الصالح الحسين
لم تكن حياة "رياض" كما ينبغي لها أن تكون لشاعر ومبدع مثله. فبالإضافة، إلى مرضه السابق ومعاناته من تداعياته. إلا أن السبب الحقيقي وراء وفاته لم يكن ذلك. فقد عانى من عدة صدمات في حياته كان لها الأثر البالغ عليه، فحين يكون الشاعر عظيمًا يكون إحساسه مضاعفا ومُصابه كبيرًا وهذا بالضبط ما حدث لرياض. يكاد يُجمع زملاء القصيدة، إن السبب الحقيقي لذبول رياض الأخير كان أزمة عاطفية أحاطت به وزادت من انعزاليته، بل تجاوز البعض في تكهناته ليقول أن موته المباغت كان نوعا شبيها بانتحار للفت النظر، فوقع حبيس غرفته في حي الديوانية في دمشق، منقطعًا عن الشراب أو الطعام.
رياض الصالح الحسين التقنية
الأعمال الكاملة رياض الصالح الحسين يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "الأعمال الكاملة رياض الصالح الحسين" أضف اقتباس من "الأعمال الكاملة رياض الصالح الحسين" المؤلف: رياض الصالح الحسين الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "الأعمال الكاملة رياض الصالح الحسين" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
رياض الصالح الحسين رغبات
الشاعر في بورتريه لـ سعد بن خليف (العربي الجديد)
سرقة مباغتة للموت خطفت الشاعر السوري رياض الصالح الحسين (1954 -1982)، فطالته فتنة الرحيل مبكّراً، وإن ظلّت أشعاره صاحبة الإسهام الرئيسي في الإشارة لشاعر حافظت قصيدته على "بكورتها"، تماماً كصورته المؤبّدة شاباً لم يتجاوز التاسعة والعشرين بنظرة أسيانة وغائمة. أشعاره التي امتدّت خيوطها لتتواشج مع عصرنا، فبدا كأنها ابنة لراهننا الشعوري وربما بنفس الدرجة وقت ظهورها الأول في نهاية السبعينيات، ما جعل مواقع التواصل الاجتماعي تتداولها بكثرة منذ اكتشافها لرياض، خصوصاً مع نفاد طبعات أعماله منذ زمن طويل، إلى أن ظهرت، مؤخراً، في طبعة كاملة عن منشورات "المتوسط - إيطاليا"، لتضمّ مجموعاته الأربع وقصائد بخط يده وشهادات عنه وعن شعره، بمقدمة للشاعر منذر مصري.
" تكتّم على مرضه أمام الناس وقاله كله في الشعر "
هي المرة الأولى التي تصدر فيها أعمال رياض مجمّعة وكاملة، بعد نفاد طبعات مجموعاته السابقة، لكن المجموعة الكاملة التي أشرف على إصدارها الشاعر عماد نجار، ابن أخت الراحل، استبعد منها عدة قصائد كان نشرها موقع "جدار" الإلكتروني قبل فترة قصيرة وذلك لعدم وجود مصدر واضح لها، إضافة إلى أن الشاعر اعتمد بنفسه آخر مجموعاته "وعل في الغابة" من غير ذكر هذه القصائد، ما يعني أنه استبعدها بنفسه من النشر.
رياض الصالح الحسين الرياضية
أو في نصّ آخر يحاكي صراعه مع الموت:
"أمس لم يسأل عني أحد
زارني الموت ولم يكن على الرفّ قهوة
ولأن الموت يحب القهوة مثل جميع الناس
فلقد قلب شفتيه وصفق الباب وراءه
ومضى في قطار العتمة"
وفي القصيدة التي عنونها بـ "الرجل السيّئ" حين تنبأ فيها بنهايته القريبة والمفجعة:
"أنا الرجل السيئ
كان عليّ أن أموت صغيرًا
قبل أن أعرف المناجم والدروب
المرأة التي تغسل يديها بالعطور
والملك الذي يزيّن رأسه بالجماجم"
وبتلك اللغة الانسيابية و"البسيطة كالماء" استطاع الحسين أن يتنبأ أيضاً بثورة السوريين بصورة أوضح من "طلقة مسدس".
الرجل يتنزه في قبره
ينظر إلى الأعلى
ينظر إلى الأسفل
ينظر حوله
لا شيء سوى التراب
وقبضة الخنجر في صدره
يبتسم الرجل الميت
ويربت على قبضة الخنجر
صديقه الوحيد
الذكرى العزيزة من الذين
في الأعلى.. »
هذه القصيدة، مع ما يليها من «قصائد الموتى» وأخصّ «فنان»، وقصائد أخرى متفرقة في المجموعة، مثل «أرجوك»، و«المكتب»، ربما أكثر قصائد «رياض» قربًا مني، لكن «الخنجر» وحدها بقيت مغروزة في صدغي، طوال كل هذه السنين. إنها إحدى تلك التي ما أن تقرأها حتى تجد أنك تحيا بها، فيها، إلى أن يأتي شيء ما، أحد ما، ويقتلك. وخلافًا لما كان «رياض» دائمًا يدعيه ويصرّ عليه في الشعر، وكنت لا أوافقه عليه، بأنه تسجيل وأرشفة لأحداث يومية ومشاعر عابرة في الحياة المعيشة، فالقصيدة تهبش من ثمار شجرة الموت الآبدة. الجيل الشعري الركيك
كلا.. ليس بسبب ذكرياتي الخاصة عنها، «الخنجر» واحدة من أفضل وأجمل القصائد التي استطاع جيلنا الشعري الركيك والضائع أن يقدمها. لماذا إذن؟ إذا قلت، طرافتها هي السبب، أعود وأقول: إن الطرافة معهودة في شعر «رياض»، لا بل كثيرًا ما كانت برأيي، زائدة، وتسيء إليه. وإذا استدركت وقلت: إنها هذه المرة طرافة سوداء، إنها هذه المرة لعب مع الموت، فهذا أيضًا ليس غريبًا عنه، إذن ماذا؟ أهي تلك الابتسامة العجيبة، ابتسامة في القبر، التي يفترّ عنها ثغر الرجل الميت، وهو يربت على قبضة الخنجر المغمد في صدره؟ كيف له أن يبتسم؟ كيف له أن ينقل يده في التراب ويرفعها ويخفضها وهو يربت بها.
عاش في صمت وسكون، وكذلك حين رحل، دون أن يسمع به كثيرون، ودون أن يصنع من سمع به وعرفه من قصة وفاته المبكّرة، ميداناً للنحيب والرثاء وسرد مناقب الفقيد كما جرت العادة. رحل رياض صالح الحسين منذ 38 عاماً، في العشرين من تشرين الثاني 1982، قبل أن يبلغ الثلاثين بعامٍ ونيّف، لكنه أتمّ أربع مجموعات شعرية تكفينا لنقرّ بأنه صاغ نهجاً جديداً في الشعر الحر ونصوص النثر، وتبوأ من خلالها مرتبة "رائدٍ" بامتياز. المعاصرون للشاعر الحسين ممن ربطتهم به علاقة معرفة أو صداقة من داخل الوسط الأدبي، وهم قلّة، والقارئون لنصوصه من خارج دائرة المعرفة الشخصية، يدركون جيداً مدى الخصوصية والاختلاف في شعره، في زمنٍ كانت قصيدة النثر قد أنهَتْ لتوها معركة إثبات الذات، أو كادت، بالرغم من حضور محمد الماغوط وعلي الجندي وفرج بيرقدار وبشير البكر وفايز خضور وفواز القادري وإبراهيم الجرادي ونزيه أبو عفش وكثيرين غيرهم. اقرأ أيضاً: فواز حداد: شكراً رياض الريس، أستاذي وأخي وصديقي
عذاب بهيئة إنسان
ولد رياض في مدينة درعا 1954، لكنه ينحدر من بلدة "مارع" بريف حلب الشمالي، وتوفى عام 1982 وعمره 28 عامًا ونيّف. فقد رياض قدرته على السمع والنطق على إثر جراحةٍ في صغره، حين كان عمره 13 عامًا، ولم يكمل تعليمه.