الشيخ خالد الجليل'وقال فرعون ذروني اقتل موسى' أروع تلاوات القرأن الكريم khalid aljalil quran alkarim - YouTube
وقال فرعون ذروني اقتل موسى خالد الجليل Mp3
سورة غافر الشيخ: خالد الجليل "وقال فرعون ذروني اقتل موسى.. - YouTube
خالد الجليل وقال فرعون كامله
وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَىٰ وَلْيَدْعُ رَبَّهُ ۖ إِنِّي أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَن يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ (26) القول في تأويل قوله تعالى: وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الأَرْضِ الْفَسَادَ (26) يقول تعالى ذكره: ( وَقَالَ فِرْعَوْنُ) لملئه: ( ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ) الذي يزعم أنه أرسله إلينا فيمنعه منا ( إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ) يقول: إني أخاف أن يغير دينكم الذي أنتم عليه بسحره. واختلفت القرّاء في قراءة قوله: ( أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الأرْضِ الْفَسَادَ) فقرأ ذلك عامة قرّاء المدينة والشأم والبصرة: " وَأَنْ يُظْهِرَ فِي الأرْضِ الفَسَادَ" بغير ألف, وكذلك ذلك في مصاحف أهل المدينة, وقرأ ذلك عامة قرّاء الكوفة: ( أوْ أن) بالألف, وكذلك ذلك في مصاحفهم " يَظْهَرَ فِي الأرْضِ" بفتح الياء ورفع الفساد. والصواب من القول في ذلك عندنا أنهما قراءتان مشهورتان في قراءة الأمصار متقاربتا المعنى, وذلك أن الفساد إذا أظهره مظهرا كان ظاهرا, وإذا ظهر فبإظهار مظهره يظهر, ففي القراءة بإحدى القراءتين فى ذلك دليل واضح على صحة معنى الأخرى.
وأما القراءة في: ( أَوْ أَنْ يُظْهِرَ) بالألف وبحذفها, فإنهما أيضا متقاربتا المعنى, وذلك أن الشيء إذا بدل إلى خلافه فلا شك أن خلافه المبدل إليه الأوّل هو الظاهر دون المبدل, فسواء عطف على خبره عن خوفه من موسى أن يبدّل دينهم بالواو أو بأو, لأن تبديل دينهم كان عنده ظهور الفساد, وظهور الفساد كان عنده هو تبديل الدين. فتأويل الكلام إن: إني أخاف من موسى أن يغير دينكم الذي أنتم عليه, أو أن يظهر في أرضكم أرض مصر, عبادة ربه الذي يدعوكم إلى عبادته, وذلك كان عنده هو الفساد. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ): أي أمركم الذي أنتم عليه ( أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الأرْضِ الْفَسَادَ) والفساد عنده أن يعمل بطاعة الله.
60 مشاهدة
معنى متى تزر قوم من تهوى زيارتها
مواقف
سُئل
سبتمبر 16، 2020
بواسطة
مجهول
أعيد الوسم
سبتمبر 17، 2020
بواسطة Ayamohamed
اسئلة مشابهه
0 إجابة
35 مشاهدة
معنى متى تزر قوم من تهوى زيارته
يناير 28، 2021
معاني
25 مشاهدة
ما تفسير قوله تعالى ولا تزر وازرة وزر أخرى
فبراير 22، 2020
1 إجابة
95 مشاهدة
ما المراد من قوله تعالى ألا تزر وازرة وزر أخرى
يناير 8، 2019
نرمين
1. 1ألف مشاهدة
كم مرة ذكرت ولا تزر وازرة وزر اخرى
نوفمبر 5، 2015
107 مشاهدة
ماضد الكلمات تهوى رحمت رضيت
نوفمبر 4، 2020
اللغة-العربية
37 مشاهدة
ضد كلمت تهوى
أكتوبر 21، 2020
69 مشاهدة
ضد كلمه تهوى هي تسقط
أكتوبر 14، 2020
252 مشاهدة
ضد كلمة تهوى
سبتمبر 29، 2020
266 مشاهدة
ضد تهوى
ديسمبر 1، 2019
3 إجابة
253 مشاهدة
من القائل قالوا جننت بمن تهوى
يناير 9، 2019
لماذا
3. 0ألف مشاهدة
ضد كلمه تهوى
نوفمبر 14، 2018
علي
83 مشاهدة
ما الشيء الذي يمشي كما تهوى القدم
سبتمبر 23، 2018
برزنجي
332 مشاهدة
اكتب فقرة من عشر كلمات عن مدينة احب زيارتها مستعملا"كلمات تحوي ألف لينة
فبراير 7، 2021
2 إجابة
273 مشاهدة
اكتب فقرة عن مدينة احب زيارتها مستعملا الاللف اللينة
فبراير 6، 2021
931 مشاهدة
اكتب فقرة عن مدينة احب زيارتها مستعملا كلمات تحوي الفا لينة
فبراير 1، 2021
2.
متى تزر قوم من تهوى زيارتها .. ابو الطيب المتنبي .. شعر الغزل والحب - Youtube
متى تزُر قوماً من تهوى زيارتها
لا يتحفوك بغير البيضِ والأسلي
والهجر أقتل لي مما أراقبهُ
أنا الغريق فما خوفي من البللي
ما كان نومي الإ فوق معرفتي
بأن رأيك لا يؤتي من الزللي
أقل أنل أقطع إحمل علي سلي أعد
زد هشى بجى تفضل أدني سرى صلي
لعل عتبك محود عواقبهُ
فربما صحت الأجسام في العللي
نوع المنشور:
المنشور السابق
رهان المتنبي وسيف الدولة الحمداني
المنشور التالي
آذنوا بالبين جيرانهم
معلومات عن: المتنبي
المتنبي
احمد بن الحسين بن الحسن بن عبدالصمد الجعفي الكوفي الكندي ابو الطيب المتنبي. (303هـ-354هـ/915م-965م) الشاعر الحكيم، وأحد مفاخر الأدب العربي. له الأمثال السائرة والحكم البالغة والمعاني المبتكرة. وفي علماء الأدب من بعده أشعر الإسلاميين. ولد بالكوفة في محلة تسمى "كندة"; واليها نسبته. ونشأ بالشام، ثم تنقل في البادية يطلب الأدب وعلم العربية وأيام الناس. وقال الشعر صبياً. وتنبأ في بادية السماوة (بين الكوفة والشام) فتبعه كثيرون. وقبل أن يستفحل أمره خرج إليه لؤلؤ (أمير حمص ونائب الإخشيد) فأسره وسجنه حتى تاب ورجع عن دعواه. ووفد على سيف الدولة ابن حمدان (صاحب حلب) سنة 337 هـ فمدحه وحظي عنده. ومضى إلى مصر فمدح كافور الإخشيدي وطلب منه أن يوليه، فلم يوله كافور، فغضب أبو الطيب وانصرف يهجوه. وقصد العراق، فقرئ عليه ديوانه. وزار بلاد فارس فمر بأرجان ومدح فيها ابن العميد وكانت له معه مساجلات. ورحل إلى شيراز فمدح عضد الدولة ابن بويه الديلمي وعاد يريد بغداد فالكوفة، فعرض له فاتك بن أبي جهل الأسدي في الطريق بجماعة من أصحابه، ومع المتنبي جماعة أيضاً، فاقتتل الفريقان، فقتل أبو الطيب وابنه محسد وغلامه مفلح، بالنعمانية، بالقرب من دير العاقول (في الجانب الغربي من سواد بغداد) وفاتك هذا هو خال ضبة بن يزيد الأسدي العيني، الذي هجاه المتنبي بقصيدته البائية المعروفة.