استخدم أساليب التعلم الإلكتروني الحديثة للحصول على الشهادات. إنشاء وتنسيق الدورات الأكاديمية إلكترونيًا ، وتطويرها بجودة عالية وجودة عالية. ملتزمون بتطوير المعرفة المهنية لأعضاء هيئة التدريس والموظفين والمديرين في مجال التعلم الإلكتروني. تقوية مهارات التعلم الإلكتروني لدى الطلاب. إنشاء قنوات شراكة مجتمعية فعالة لدعم التعلم الإلكتروني. اقرأ المقالات التالية للتعرف على كيفية التسجيل في الجامعة الإلكترونية: كيفية التسجيل في الجامعة الإلكترونية وأهم شروط الالتحاق بالجامعة الإلكترونية
يستخدم النظام الكترونيا في جامعة عمان العربية
يمكن للطلاب وأعضاء هيئة التدريس الدخول إلى نظام "موودل" عن طريق الحصول على اسم مستخدم وكلمة مرور من قسم القبول والتسجيل للوصول إلى نظام التعلم الإلكتروني ، حيث يوفر النظام الوظائف التالية لأعضاء هيئة التدريس والطلاب:
يمكنك إدارة درجات الطلاب ووضعها والتحكم فيها ووضعها في مصنف يسهل الوصول إليه. إدارة حضور الفصول والطلاب من خلال خطط الحضور والغياب. تقييم تنفيذ وملاحظات الأنشطة التربوية في المناهج. من خلال برنامج حوار الطلاب وغرفة الدردشة وويكي في نفس الوقت ، يصبح التواصل بين الطلاب وأعضاء هيئة التدريس والموظفين والمعلمين سهلاً.
- جامعة عمان العربية المتحدة
- جامعة عمان العربية الدخول
- كان بيت النبي صلى الله عليه وسلم بعيدًا عن مسجده – فريست
- وصف بيت النبي صلى الله عليه وسلم - موضوع
- مسكن النبي صلى الله عليه وسلم
جامعة عمان العربية المتحدة
تم نشره الثلاثاء 26 نيسان / أبريل 2022 12:10 مساءً
المدينة نيوز:- ضمن مساعي جامعة عمان العربية الحثيثة للتوسع في طرح برامج متميزه وافق مجلس التعليم العالي مؤخراً على استحداث برنامج ماجستير في تخصص اللغويات التطبيقية والذي يعد تخصصاً نوعياً يلبي احتياجات سوق العمل، ويمثل أحد التخصصات التي تشهد إقبالا. وبهذه المناسبة قال رئيس الجامعة الأستاذ الدكتور محمد الوديان ان هذا التوجه يمثل تكريسا لرؤية ورسالة الجامعة التي تنتهجها لاستحداث تخصصات تلبي احتياجات سوق العمل المتزايدة محليا وإقليميا وتعزز من فرص التشغيل. من ناحيتهقال عميد كلية الآداب والعلوم الدكتور يوسف القضاه إن هذا التخصص يمثل اضافة نوعية في كلية الآداب والعلوم كما يعتبر هذا التخصص من التخصصات الحديثة وهو سيكون الأول من نوعه على مستوى الماجستير في جامعات الوسط ، ويأتي هذا الإنجاز تتويجاً للجهود الحثيثة والمميزة في قسم اللغة الإنجليزية والترجمة وعمادة كلية الآداب والعلوم وعمادة البحث العلمي والدراسات العليا ودائرة الأعتماد وضمان الجودة ودعم من إدارة الجامعة بهذا الاتجاه. يذكر أن جامعة عمان العربية تخطط لأستحداث برامج نوعية أخرى في مجالات فريدة مثل علوم الطيران وعلوم الحاسوب وتكنولوجيا المعلومات وغيرها في المستقبل.
[1] [2]
تحويل الاسم [ عدل]
في مطلع عام 2009م عملت الجامعة على فتح باب القبول والتسجيل في برنامج البكالوريوس وتغيير اسم الجامعة ليصبح جامعة عمان العربية. لقد كان تأسيس جامعة خاصة مناظرة للجامعات المتميزة في الدول المتقدمة حافزاً أساسياً لإنشاء جامعة عمان بحيث تؤدي رسالتها بأمانة، وتقوم بوظائفها بكفاءة وتحقق أهدافها بفعالية. وهذا هو الحافز الرئيسي الذي دفع نخبة من الأكاديميين ومن رجالات الفكر والعلم والمهن والأعمال المهتمين بالتعليم الجامعي إلى تأسيس جامعة عمان العربية، كما كانت حاجة الجامعات ومعاهد التعليم العالي ومؤسسات الدولة ومرافقها إلى قيادات مؤهلة أكاديمياً تأهيلاً عالياً ومتميزاً لمواجهة متطلبات الحياة المعاصرة وتحدياتها كان أيضاً حافزاً مهماً لتأسيس الجامعة. لقد رفدت الجامعة المجتمع المحلي والعربي بكفاءات متميزة حيث بلغ عدد الخريجين في كافة المراحل 7050 طالب يقوم على تدريسهم نخبة متميزة من أعضاء هيئة التدريس من حملة درجة الدكتوراه من جامعات محليه وعربية وعالمية متميزة. الموقع الجغرافي [ عدل]
يوفر موقع الجامعة إطلالة رائعة على العاصمة عمان ومحافظتي جرش والبلقاء من خلال موقعها المتميز على شارع الأردن في منطقة موبص، وتمتاز مباني الجامعة بطابع معماري يجمع ما بين الأصالة والحضارة والحداثة، وتبعد 12 كم إلى الشمال عن العاصمة عمان.
جامعة عمان العربية الدخول
لغة التدريس
انكليزي- عربي
تاريخ التأسيس
1999
نوع الجامعة
خاصة
بكالوريوس ماجستير دكتوراة
كلية العلوم الحاسوبية والمعلوماتية
كلية القانون
كلية العلوم التربوية والنفسية
كلية الآداب والعلوم
كلية الهندسة
كلية الصيدلة
كلية علوم الطيران
كلية الأعمال
البلقاء، شارع الأردن- الأردن. لمشاركة الفائدة مع اصدقائك:
هناك العديد من الجامعات التي يمكن أن تجدها في منطقة المينا:
تصميم وتنسيق نظام المناهج. إدارة نظام تعاون ومشاركة الطلاب في البحوث العلمية المختلفة. مشاركة الملفات بين الطلاب والمعلمين. يمكنك إدارة التقارير وإجراء البحوث من خلالها. استيراد البحوث والدورات واتخاذ القرار بسهولة من داخل وخارج المنصة. تتبع مهارات الطلاب وأنشطة الفصل والإشراف عليها. يوفر النظام مجموعة من الخيارات لأساتذة الدورة لاختيار طريقة التدريس المناسبة. ضع المراجع العلمية لكل دورة سواء كانت ملفات أو مقاطع فيديو أو روابط أو أي شيء آخر. إدارة المحتوى تلقائيًا ، والتي تعتمد على أنشطة الطالب في المقرر وإنجازاته. يمكن لأساتذة الدورة بسهولة إنشاء مواقع الويب الخاصة بهم لإدارة الدورات إلكترونيًا. يحتوي على وظيفة جدول أعمال الدورة ، والتي تساعد على التحكم في جميع الأمور المتعلقة بالعملية التعليمية. سيتمكن الطلاب أيضًا من فهم الأداء الأكاديمي لكل دورة. القدرة على تبادل الملفات والمهام والبحث بسهولة بين المستخدمين. يوجد نظام مراسلة خاصة بين المستخدمين. لا يستطيع أساتذة الدورة تصميم اختبارات إلكترونية موضوعية فحسب ، بل يمكنهم أيضًا تصميم نظام لجميع أنواع الأسئلة (أطروحة ، محاضرة ، الاختيار من متعدد ، الصواب والخطأ).
الآتى أصح منه ". يعنى مرسل الشعبى وهو: وأما حديث الشعبى, فيرويه على بن عاصم عن محمد بن سالم عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا قراءة خلف الإمام ". قلت: وهذا مع إرساله ضعيف السند فإن على بن عاصم ومحمد بن سالم كلاهما ضعيف. وقد روى عن محمد بن سالم عن الشعبى عن الحارث عن على متصلاً كما تقدم. وصف بيت النبي صلى الله عليه وسلم - موضوع. والمرسل أصح لما قال الدارقطنى. ويتلخص مما تقدم أن طرق هذه الأحاديث لا تخلوا من ضعف, لكن الذى يقتضيه الإنصاف والقواعد الحديثية أن مجموعها يشهد أن للحديث أصلاً, لأن مرسل ابن شداد صحيح الإسناد بلا خلاف, والمرسل إذا روى موصولاً من طريق أخرى اشتد عضده وصلح للاحتجاج به كما هو مقرر فى مصطلح الحديث, فكيف وهذا المرسل قد روى من طرق كثيرة كما رأيت. وأنا حين أقول هذا لا يخفى على ـ والحمد لله ـ أن الطرق الشديدة الضعف لا يستشهد بها, ولذلك فأنا أعنى بعض الطرق المتقدمة التى لم يشتد ضعفها. (تنبيهان): الأول: عزا المؤلف الحديث لمسائل عبد الله, وقد فتشت فيها عنه فلم أجده, فالظاهر أنه وهم, وعلى افتراض أنه فيه فكان الأولى أن يعزوه للمسند دون المسائل أو يجمع بينهما لأن المسند أشهر من المسائل كما لا يخفى على أهل العلم الثانى: سبق أن الدارقطنى ضعف الإمام أبا حنيفة رحمه الله لروايته لحديث عبد الله بن شداد عن جبر موصولاً, وقد طعن عليه بسبب هذا التضعيف بعض الحنفية فى تعليقه على " نصب الراية " (٢/٨) ولما كان كلامه صريحاً بأن التضعيف منالدارقطنى كما مبهماً غير مبين ولا مفسر, ولما كان يوهم أن الدارقطنى تفرد بذلك دون غيره من أئمة الجرح والتعديل, لاسيما وقد اغتر به
كان بيت النبي صلى الله عليه وسلم بعيدًا عن مسجده – فريست
فالواجب على المؤمن أن يفرق بين ما أباح الله وبين ما حرم الله، فالمساجد لا يدفن فيها الموتى ولا تقام على الموتى، ومسجد النبي ﷺ ليس من هذا القبيل، بل هو ﷺ دفن في بيته في بيت عائشة، خارج المسجد شرقي المسجد ثم لما جاءت التوسعة أدخله الوليد في المسجد أدخل الحجرة وقد أخطأ في ذلك، يعفو الله عنا وعنه لكن المقصود أن هذا ليس في حجة لمن بنى على القبور أو قبر في المساجد، كل هذا خطأ.
وصف بيت النبي صلى الله عليه وسلم - موضوع
2020-01-20, 02:32 PM #1 مسكن النبي صلى الله عليه وسلم
الحاجة إلى المسكن:
يعد المسكن من الضروريات التي تأتي بعد الطعام والشراب واللباس. قال تعالى: ﴿ وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَنًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعَامِ بُيُوتًا تَسْتَخِفُّونَه َا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ ﴾[1]. فالمسكن ضرورة في حالتي الاستقرار والترحل، وقد هيأ الله للإنسان في حال تنقله بيوتًا يسهل إقامتها كما يسهل حملها، وهذا من منن الله تعالى على عباده. مسكن النبي صلى الله عليه وسلم. وأولى مهمات البيت وفوائده: ما يؤمنه من «السكن» الذي ذكرته الآية الكريمة. فالسكن يعني الاستقرار والهدوء النفسي، ومكان الراحة للجسم، حيث يبتعد الإنسان عن أعين الناس، ويتحلل من الشكليات القائمة بينهم، ويخلو لنفسه أو يكون مع أسرته، بعيدًا عن القيود. والبيت أيضًا هو المكان الذي يتقي فيه الإنسان الحر والبرد فيجد فيه المأوى الذي يكنه ويحفظه. ولما لهذه المعاني من مكانة، كان المسكن واحدًا من الضروريات التي رعاها الإسلام وجعل لها حرمتها وحصانتها. بيت النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة:
لما بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجده بنى غرفتين بجانبه من مؤخرته من قبل المشرق وكانت القبلة يومئذٍ إلى بيت المقدس.
مسكن النبي صلى الله عليه وسلم
[5] متفق عليه (خ 4913، م 1479). [6] أخرجه البخاري (381). والخمرة: مصلى صغير يعمل من سعف النخل. [7] أخرجه الترمذي برقم (2377)، وكذا أحمد وأبو داود الطيالسي (انظر فتح الباري 11/292). [8] المواهب اللدنية للقسطلاني (2/471).
أخبر أن هؤلاء الذين يبنون على القبور هم شرار الخلق. وهكذا في حديث ابن مسعود يقول ﷺ: إن من شرار الناس من يتخذون المساجد على القبور. فينبغي للأمة أن تعلم هذا وأن تنفذ أمر النبي ﷺ، وأن لا يتخذوا على القبور مساجد ولا قباباً ولا أبنية ولا غير ذلك. والواجب على أهل العلم وعلى الدعاة إلى الله عز وجل أن يوضحوا هذا الأمر للناس، وأن ينشروه بين الناس حتى تزول هذه البدعة، وحتى يقضى عليها لأنها بدعة منكرة؛ ولأنها من وسائل الشرك، فإن العامة إذا رأت القبر قد بني عليه مسجد أو قبة ورأت أنه يعظم ويفرش.. حوله ويطيب قالت: هذا ينفع ويضر، هذا يدعى من دون الله، هذا يستغاث به، هذا يتبرك به، فوقعت في الشرك بسبب هذه الفتنة وهذه البدعة. كان بيت النبي صلى الله عليه وسلم بعيدًا عن مسجده – فريست. وقد قال نبينا عليه الصلاة والسلام: إياكم والغلو في الدين فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين فالغلو: هو الزيادة فيما شرع الله. فالبناء على القبور زيادة على ما شرع الله، واتخاذ القباب عليها زيادة على ما شرع الله، واتخاذ المساجد عليها زيادة على ما شرع الله والغلو فيها، وهذا من وسائل الشرك بها، ودعائها من دون الله، والاستغاثة بأهلها، فلهذا حرم الله ذلك ورسوله. فالواجب على ولاة الأمر في البلاد الإسلامية أن ينتبهوا لهذا الأمر وأن يمنعوا الناس من البناء على القبور واتخاذ المساجد عليها، وأن يزيلوا ما لديهم من ذلك، حتى يعلم المسلمون ذلك، وحتى يسيروا على المنهج الشرعي الذي سار عليه نبينا ﷺ، وسار عليه أصحابه وأتباعهم بإحسان.
[٨]
الكرسي: وهو الشيء الذي يعتمد عليه ويجلس عليه، وقد وردت الإشارة إلى وجوده في بيوت النبي - صلى الله عليه وسلم- وفي مسجده. النضد: وهو السرير الذي يُوضع عليه المتاع من ثياب ونحوها، وقد ورد عن ميْمُونَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصْبَحَ يَوْمًا وَاجِمًا، فَقَالَتْ لَهُ مَيْمُونَةُ: أَيْ رَسُولَ اللَّهِ لَقَدِ اسْتَنْكَرْتُ هَيْئَتَكَ مُنْذُ الْيَوْمَ، فَقَالَ: «إِنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ وَعَدَنِي أَنْ يَلْقَانِي اللَّيْلَةَ، فَلَمْ يَلْقَنِي، أَمَا وَاللَّهِ مَا أَخْلَفَنِي» قَالَ: فَظَلَّ يَوْمَهُ كَذَلِكَ ثُمَّ وَقَعَ فِي نَفْسِهِ جَرْوُ كَلْبٍ تَحْتَ نَضَدٍ لَنَا، فَأَمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ). [١٠]
السجف: من أنواع الستور المعروفة في أيام الرسول -صلى الله عليه وسلم-، عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أنّه قال: (آخرُ نَظرةٍ نظَرتُها إلى رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كشَفَ السِّتارَةَ يَومَ الاثنَينِ فَنظرتُ إلى وجهِه كأنَّهُ وَرَقةُ مُصحَفٍ والنَّاسُ خلفَ أبي بكرٍ في الصَّلاةِ فأرادَ أن يتَحرَّكَ فأشارَ إليهِ أنِ اثبُتْ وألقى السِّجفَ وماتَ من آخرِ ذلِك اليومِ).