زائر موضوع: رد: هل الاهمال يقتل الحب؟ الأحد 20 يونيو 2010 - 22:50 انت عندك حق والله ياوجنه موضوع جميل اوى اوى وحوار شايق جدا وموضوع مهم جدا جدا حقيقى انت طرحت موضوع ذات اهميه كبيرة وعاةوزة اقولك ان الحب زى الزرع الى بيحتاك ميه الارض العطشا نه الى عاوزة تتروى هو الحب كدة لو مش اتروى بكلمه حلوة والعشرة الكويسه الطيبه والتفاهم والحفاظ على الاخر وتجديد حياتهم ومشاعرهم واهم حاجه يتفادو المشاكل كدة يحافظ على الحب ومش ممكن يموت ابدا يفضب زرع اخضر جميل وشكرا على الموضه الجمبل دا وربنا يسعدك يارب????
- مي عزالدين - الإهمال يقتل الحب - تصاميم روعه 🖤 - YouTube
- كأنهم خشب مسندة - YouTube
- القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة المنافقون - الآية 4
- شبه الله المنافقين بالخشب المسندة ما السبب ؟ - موسوعة
- كأنهم خشب مسندة؟! - أرشيف صحيفة البلاد
- عرض وقفة أسرار بلاغية | تدارس القرآن الكريم
مي عزالدين - الإهمال يقتل الحب - تصاميم روعه 🖤 - Youtube
الإهمال في الحب يقتل العلاقة مهما كانت قوية فهو سبب ودافع قوي لفسادها وانهائها مهما كبرت روابطها واشتدت احبالها
Inattention et négligence
اقوال شعرية عن الإهمال
يقول علي بن ابي طالب: ولا خير في ود امرئ متلون إذا الريح مالت مال حيث تميل
يقول محمد مهدي الجواهري: وقد يهون عند المرء زلته احساسه انه ما بين إخوان
ويقوم مصطفى وهبي التل: مولاي شعبك مكلوم الحشا وبه من غض طرفك والإهمال داءان وليس ترياقه يا سيدي وأخي في ناب صل ولا في سن ثعبان
وقال الشاعر المتنبي: تغير عنه على الغارات هيبته وماله بأقاصي الأرض اهمال له من الوحش ما اختارت اسنته عير وهيق وخنساء وذيال
اللامبالاة وهي صورة مشابهة لعدم الاهتمام فمعنى أنك لا تبالي بشريك حياتك أنك لا تهتم به، والاهتمام هو أساس الحب، لذلك فأن اللامبالاة هي مؤشر قوي لعدم الاهتمام، وبعدها يتوجب عليك أن تفعل شئ ما لتحاول إنقاذ العلاقة أو حسم موقفك منها، لأن البديهي في الحب أن يحرص كل طرف في العلاقة على إسعاد شريكه والبحث عما يشغله ويشاركه مشاكله ولحظاته الجميلة في الحياة. الروتين ويعني عدم التجديد والابتكار في العلاقة بين الحبيبين وكيف يسعدان بعضهما البعض، قد يحدث هذا من طرف واحد أو من الطرفين كلاهما وهو نذير لأن هناك خلل في العلاقة العاطفية وأن الحياة ليست على ما يرام في هذه العلاقة، لذلك فالأفضل هو الابتكار في العلاقة، ابتكار المناسبات والفرحة، وتنويع طرق التعبير عن الحب وليس نسيانها وتجاهلها لأن ذلك سيخلق فجوة بين الشريكين تتسع بمرور الوقت، وان كبرت لن يتمكن أحد من سدها، أما إذا كان الروتين من الطرفين سواء عن قصد أو بدون فذلك يعني للأسف أن علاقتكما لن تستمر لوقت طويل. السلب بدون العطاء وتقوم هذه الصفة في أي من الشريكين، ومن يفعل ذلك فهو يعرض العلاقة العاطفية للخطر، فلا حب بدون عطاء، لأن الحب أساسه العطاء وليس الأخذ، فيقوم الشريك في العلاقة العاطفية بانتظار المزيد من الطرف الآخر بينما لا يقوم هو بفعل أي شئ، أي هو من يجب عليه أن يقدم تنازلات دائمًا، وهذا بالتأكيد لن ينفع ولن يدوم طويلًا، لذلك يعتبر السلب بدون العطاء من أولي المؤشرات لبداية الإهمال في العلاقات العاطفية فاحذروا منه.
قال الشوكاني:" ومعنى مُّسَنَّدَةٌ: أنها أسندت إلى غيرها ، من قولهم: أسندت كذا إلى كذا ". شبه الله المنافقين بالخشب المسندة ما السبب ؟ - موسوعة. قال التحقيق الأصل الواحد: "هو الاعتماد والاتكاء إلى شيء سواء كان الاستناد في الظاهر أو في أمر معنوي
والفرق بين المادة ومواد الاعتماد والاتكاء والركون والتمكن أن الاعتماد: هو استقامة واتكاء في النفس بالنسبة إلى شيء وفي قباله
و الاتكاء: هو استقرار وتمكن بسبب الاستناد إلى شيء. والتمكن هو استقرار وتثبت من حيث هو
والركون هو ميل مع سكون كما مر ـ ـ فظهر لطف التعبير بالمادة فإن الاعتماد والركون والاتكاء والتمكن فيها دلالة على الاستقرار في النفس والتمكن والتمايل والاستقامة " أي بخلاف مسندة. 2) معنى الخشب لغة:
قال المعجم الاشتقاقي: المعنى المحوري لـ(خ ش ب): غلظ الجرم وصلابته مع امتداد وخشونة كالخشب ، ومن الغلظ والخشونة في الأصل استعمل في ما هو غليظ الهيئة جاف غير مسوى فالخشيب السهم حين يبرى البري الأول ولم يسو. قال التحقيق: الأصل الواحد في هذه المادة هو ما استطال وخشن ـ ـ كأنهم خشب مسندة أي إنهم مثل خُشُب صلبة خشنة مستطيلة مسندة إلى جدار والمصداق الأتم في هذا المفهوم ما غلظ من العيدان وما صلب من الأغصان ثم يقاربه السيف الصلب وغيره فظهر اللطف في التعبير في الآية بهذه المادة دون الغصن وغيره فإن فيها الدلالة على التصلب والاستطالة وفقد الشعور وأما التقييد بمسندة فليشار بها إلى فقدان الحركة الاختيارية والاتكاء بالنفس والقيام بنفسه قال ابن فارس: أصل واحد يدل عليى خشونة وغلظ.
كأنهم خشب مسندة - Youtube
ساء ما كانوا يعملون - 2. ذلك بأنهم آمنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون - 3. وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون - 4. وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون - 5. سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم إن الله لا يهدي القوم الفاسقين - 6. هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا ولله خزائن السماوات والأرض ولكن المنافقين لا يفقهون - 7. يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون - 8. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة المنافقون - الآية 4. (بيان) تصف السورة المنافقين وتسمهم بشدة العداوة وتأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يحذرهم وتعظ المؤمنين أن يتحرزوا من خصائص النفاق فلا يقعوا في مهلكته ولا يجرهم إلى النار، والسورة مدنية. قوله تعالى: " إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون " المنافق اسم فاعل من النفاق وهو في عرف القرآن إظهار الايمان وإبطان الكفر.
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة المنافقون - الآية 4
وجملة: (لم تستغفر) لا محلّ لها معطوفة على جملة استغفرت. وجملة: (لن يغفر) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (إنّ اللَّه لا يهدي) لا محلّ لها تعليلية. وجملة: (لا يهدي) في محلّ رفع خبر إنّ.. إعراب الآية رقم (7): {هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لا تُنْفِقُوا عَلى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا وَلِلَّهِ خَزائِنُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَفْقَهُونَ (7)}. الإعراب: (لا) ناهية جازمة (على من) متعلّق ب (تنفقوا) المنهيّ عنه (عند) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف صلة الموصول من (حتّى) حرف غاية وجرّ (ينفضّوا) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتّى.. والمصدر المؤوّل (أن ينفضّوا... ) في محلّ جرّ ب (حتّى) متعلّق ب (تنفقوا). الواو حاليّة (للَّه) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ خزائن (لا) نافية. وجملة: (هم الذين) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (يقولون) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (لا تنفقوا) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (ينفضّوا) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر. قال تعالى كأنهم خشب مسندة هم. وجملة: (للَّه خزائن) في محلّ نصب حال. وجملة: (لكنّ المنافقين لا يفقهون) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (لا يفقهون) في محلّ رفع خبر لكنّ.. إعراب الآية رقم (8): {يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ (8)}.
شبه الله المنافقين بالخشب المسندة ما السبب ؟ - موسوعة
معاني الكلمات:
المنافقون: الذين أظهروا الإيمان وأبطنوا الكفر. أيمانهم: الحلف. جُنَّة: غطاء لكذبهم. فصدوا: فأبعدوا. طُبع على قلوبهم: خُتِم عليها بالنفاق وعدم الإيمان. تسمع لقولهم: عندهم تفنُّن في الكلام. يحسبون كل صيحة عليهم: قَلِقِين خوفَ نزول قرآن يفضح حالهم ونفاقهم. يؤفكون: يُصْرَفُون عن الإيمان. يستغفر لكم: يدعو ربه ليغفر لكم. لوَّوا: أمالوا رؤوسهم وعطفوها دليل عَدَمِ مبالاتِهِم. يصدون: يمنعون. ينفضوا: يتفرقوا؛ لضيق ذات اليد. رجعنا إلى المدينة: حيث كانوا في غزوة بني المصطَلِق. كأنهم خشب مسندة؟! - أرشيف صحيفة البلاد. أخرتني: طلب تأخير أجله، لا يفقهون: قاصرون عن إدراك حقيقة الإيمان.
كأنهم خشب مسندة؟! - أرشيف صحيفة البلاد
(٥)
أشياء كثيرة لم يكن أحمد عيد يعرف عنها شيئاً، (مثلا): نقل مباراة النصر من بريدة إلى الرياض، والسماح بدخول النساء إلى ملعب الملك فهد بالرياض، لمشاهدة بطولة (OSN) الدولية الودية، ومحو جزء من ديون نادي الاتحاد، وحل مجلس إدارته، وما الذي يمكن ان يحدث لو مزق رئيس نادي الشباب، خالد البلطان، قرار منعه من دخول الأندية والملاعب الرياضية عاماً كاملاً، وصعد إلى منصة التتويج؟! … ولماذا رفض نادي الهلال مشاركة لاعبيه مع منتخب السعودية (الأولمبي).. ولا كيف يقنعهم بالعدول عن ذلك أو يردعهم عنه؟!.. هل أزيد؟! (٦)
نعم، سأزيد وسأُزْبِدْ.. أحمد عيد لا يعرف شيئاً عن عقد نقل مسابقات كرة القدم السعودية تلفزيونيا.. (رأس) كرة القدم في البلاد، وصاحب القرار الأول والأخير، لا يعرف شيئاً عن مسابقات اتحاده.. يجري الماء البارد من تحته، وحلقه جاف من شدة الظمأ، لكنه لا يفوز منه إلا بـ(البلل).. قال الرئيس (المحترم جداً)، إن القرار (سيادي)، وإن الأمر (أكبر من المجتمع الرياضي)!. (٧)
هكذا، يجيبنا أحمد عيد، على السؤال الذي سألناه منذ ٨ أشهر، فماً تلو فمّ.. يقول لنا سعادة الرئيس: (أنتم لا تفهمون)، لكنه لم (يأخذنا على قدر عقولنا الصغيرة) ويشرح لنا الذي لم نفهمه، حتى لا نتورط مستقبلاً في الجهل به.
عرض وقفة أسرار بلاغية | تدارس القرآن الكريم
2010-11-21, 10:13 PM #1
مصطلح أولنقل شتيمة "يا لوح " مفهوم، معروفة دلالته..
ومن حظي بشرف الجندية، فإنه كثيرا ما يسمعه هناك أثناء التدريب؛ لأقل خطأ يرتكبه، فإذا خرج عن الصف قال له الصف ضابط "حاذ في الصف، يا لوح ".
* * *
وقوله: ﴿يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ﴾
يقول جلّ ثناؤه: يحسب هؤلاء المنافقون من خُبثهمْ وسوء ظنهم، وقلة يقينهم كلّ صيحة عليهم، لأنهم على وجل أن يُنزل الله فيهم أمرا يهتك به أستارهم ويفضحهم، ويبيح للمؤمنين قتلهم وسبي ذراريهم، وأخذ أموالهم، فهم من خوفهم من ذلك كلما نزل بهم من الله وحي على رسوله، ظنوا أنه نزل بهلاكهم وعَطَبهم. يقول الله جلّ ثناؤه لنبيه ﷺ: هم العدوّ يا محمد فاحذرهم، فإن ألسنتهم إذا لَقُوكم معكم وقلوبهم عليكم مع أعدائكم، فهم عين لأعدائكم عليكم. وقوله: ﴿قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ﴾
يقول: أخزاهم الله إلى أيّ وجه يصرفون عن الحقّ. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، وسمعته يقول في قول الله: ﴿وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ﴾... الآية، قال: هؤلاء المنافقون. واختلفت القراء في قراءة قوله: ﴿كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ﴾ فقرأ ذلك عامة قراء المدينة والكوفة خلا الأعمش والكسائي ﴿خُشُبُ﴾ بضم الخاء والشين، كأنهم وجهوا ذلك إلى جمع الجمع، جمعوا الخشبة خشَابا ثم جمعوا الخِشاب خُشُبا، كما جمعت الثَّمرةُ ثمارا، ثم ثُمُرًا. وقد يجوز أن يكون الخُشُب بضم الخاء والشين إلى أنها جمع خَشَبة، فتضم الشين منها مرة، وتُسكن أخرى، كما جمعوا الأكمة أكمًا وأكمًا بضم الألف والكاف مرة، وتسكين الكاف لها مرة، وكما قيل: البُدُن والبُدْن، بضم الدال وتسكينها لجمع البَدنة، وقرأ ذلك الأعمش والكسائي ﴿خُشْبُ﴾ بضم الخاء وسكون الشين.