فدواء هذا أن لا يطيعوه في الأقوال غير الحسنة التي يدعوهم إليها، وأن يلينوا فيما بينهم لينقمع الشيطان الذي ينزغ بينهم فإنه عدوهم الحقيقي الذي ينبغي لهم أن يحاربوه فإنه يدعوهم ليكونوا من أصحاب السعير وأما إخوانهم فإنهم وإن نزغ الشيطان فيما بينهم وسعى في العداوة فإن الحزم كل الحزم السعي في ضد عدوهم وأن يقمعوا أنفسهم الأمارة بالسوء التي يدخل الشيطان من قبلها فبذلك يطيعون ربهم ويستقيم أمرهم ويهدون لرشدهم. ﴿ تفسير البغوي ﴾
قوله تعالى: ( وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن ( قال الكلبي: كان المشركون يؤذون المسلمين فشكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: فأنزل الله تعالى: ( وقل لعبادي ( المؤمنين ( يقولوا ( للكافرين ( التي هي أحسن ( ولا يكافئوهم بسفههم. الباحث القرآني. قال الحسن: يقول له: يهديك الله وكان هذا قبل الإذن في الجهاد والقتال. وقيل: نزلت في عمر بن الخطاب شتمه بعض الكفار فأمره الله بالعفو. وقيل: أمر الله المؤمنين بأن يقولوا ويفعلوا التي هي أحسن أي: الخلة التي هي أحسن. وقيل: " الأحسن " كلمة الإخلاص لا إله إلا الله. ( إن الشيطان ينزغ بينهم ( أي: يفسد ويلقي العداوة بينهم ( إن الشيطان كان للإنسان عدوا مبينا ( ظاهر العداوة.
تفسير: (وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم إن الشيطان كان للإنسان عدوا مبينا)
فالشيطان -عياذًا بالله- حاضرٌ في الأقوال والأفعال لينزغ بين العباد لتقع العداوات، وتنشب الشرور، وتتقطع الصلات، وهذه بغية الشيطان أن يفرِّق بين المتحابين، وأن يوقع العداوة بين المتوادين، فوجب على العباد أن لا يمكِّنوا الشيطان منهم ليحقق بغيته، ويحصِّل طِلبته. أعاذنا الله أجمعين من الشيطان الرجيم من همزه ونفثه. وصلُّوا وسلموا -رعاكم الله- على محمد بن عبد الله كما أمركم الله بذلك في كتابه، فقال: ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) [الأحزاب: ٥٦]، وقال صلى الله عليه وسلم: " مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى الله عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ". تفسير: (وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم إن الشيطان كان للإنسان عدوا مبينا). اللهم صلِّ على محمدٍ وعلى آل محمد كما صلَّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد، وبارك على محمدٍ وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد. وارضَ اللهمَّ عن الخلفاء الراشدين، الأئمة المهديين، أبى بكرٍ وعمرَ وعثمانَ وعلي، وارض اللهم عن الصحابة أجمعين، وعن التابعين ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، وعنَّا معهم بمنِّك وكرمك وإحسانك يا أكرم الأكرمين.
الباحث القرآني
ولا يقال للمبتدع: يا ضال ، وإنما تبين البدعة وقبحها. ولا يقال لمرتكب الكبيرة: يا فاسق ، ولكن يبين قبح تلك الكبيرة وضررها وعظم إثمها. فتقبح الرذائل في نفسها ، وتجتنب أشخاص مرتكبيها ، إذْ رُبَّ شخص هو اليوم من أهل الكفر والضلال تكون عاقبته إلى الخير والكمال ، وربّ شخص هو اليوم من أهل الإيمان ينقلب- والعياذ بالله- على عقبه في هاوية الوبال. وخاطب الله تعالى نبيه - صلى الله عليه وسلم - أنه لم يرسله وكيلا على الخلق ، حفيظا عليهم ، كفيلا بأعمالهم. فما عليه إلا تبليغ الدعوة ونصرة الحق بالحق ، والهداية والدلالة إلى دين الله وصراطه المستقيم. خاطبه بهذا ليؤكد لخلقه ما أمرهم به من قول التي هي أحسن للموافق والمخالف فلا يحملنهم بغض الكفر والمعصية على السوء في القول لأهلهما ، فإنما عليهم تبليغ الحق كما بلغه نبيهم - صلى الله عليه وآله وسلم - ولن يكون أحد أحرص منه على تبليغه ، فحسبهم أن يكونوا على سنته وهديه. أحيانا الله عليهما ، وأماتنا عليهما ، وحشرنا في زمرة أهلهما ، آمين. المرجع: مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير للشيخ عبد الحميد بن باديس ص/ 150-155. ط1. وزارة الشؤون الدينية بالجزائر. 1402
فحذر الله تعالى عباده من كيده حتى يحترسوا منه إذا تكلموا وإذا سمعوا ، فيتباعدون عما فيه احتمال السوء فضلا عن صريحه ، ويحملون الكلام على وجهه الحسن عند احتماله له ، ويتجاوزون عن سيئه الصريح ما أمكن التجاوز. المحاسنة على الحال والظاهر والتفويض إلى الله في العواقب والسرائر رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ إِن يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِن يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً [الإسراء: 54] أقوى الأحوال مظنة لكلمة السوء هي حال المناظرة والمجادلة ، وأقرب ما تكون إلى ذلك إذا كان الجدال في أمر الدين والعقيدة. فما أكثر ما يضلل بعضٌ بعضا أو يفسقه أو يكفره فيكون ذلك سببا لزيادة شقة الخلاف اتساعا ، وتمسك كلٍّ برأيه ونفوره من قول خصمه ، دع ما يكون عن ذلك من البغض و الشر. فذكّر الله تعالى عباده بأنه هو العالم ببواطن خلقه وسرائرهم وعواقب أمرهم ، فيرحم من يشاء بحكمته وعدله ، فلا يقطع لأحد أنه من أهل النار لجهل العاقبة ، سواء كان من أهل الكفر ، أو من أهل الفسق ، أو من أهل الابتداع ، كما لا يقطع لأحد بالجنة كذلك ، إلا من جاء نصّ بهم. فلا يقال للكافر عند دعوته أو مجادلته أنك من أهل النار ، ولكن تذكر الأدلة على بطلان الكفر وسوء عاقبته.
19-12-2015, 02:19 PM
المشاركه # 97
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jul 2006
المشاركات: 5, 478
عصدت القصيده والقصة..
اجل زوجهم بن رشيد!!
كيف استطاع الملك عبدالعزيز استعادة الرياض - المنشورات
كما منحه السلطان رتبة مير ميران مع الإنعام عليه بالوسام المجيدي من الدرجة الثانية، وأتاحت هذه الرتبة الجديدة لرشيد الناصر الحصول على الباشوية المدنية. قراءة في كتاب إمارة آل رشيد. لكن تغير الموازين في نجد ودخول لاعب جديد فيها يطالب بعرش آبائه وأجداده وهو الملك عبدالعزيز، ثم مقتل عبدالعزيز المتعب بن رشيد في معركة روضة مهنا في 16 صفر 1324هـ/ 11 أبريل 1906م، وتولي ابنه متعب جعل مركز ابن ليلى غير مستقر في إسطنبول، وخصوصاً بعد مقابلة رشيد باشا للسير أوكونور، السفير البريطاني في إسطنبول، لذلك قررت السلطات العثمانية تحديد إقامة رشيد الناصر في مدينة بروصة وحرمانه من الراتب المقرر له اعتباراً من 24 رمضان 1324هـ/ 11 نوفمبر 1906م. لكن السلطان عبدالحميد الثاني لم يلبث فترة إلا وقد عفا عن رشيد الناصر وأمر بتخصيص راتب شهري له مع بقاء إقامته في بروصة، وقد استمرت إقامة رشيد باشا في بروصة لمدة عام وتسعة أشهر إلى أن أُعلن عن عودة العمل بالقانون الأساسي في 4 رجب 1326هـ/ 2 أغسطس 1908م حيث عاد إلى إسطنبول. الأمير سعود في زيارته لإمارة شرقي الأردن في 17 جمادى الأولى 1354هـ/ 17 أغسطس 1935م ويرى على اليمين الثاني رشيد باشا الناصر. لم تكن عودة رشيد باشا الناصر الثانية إلى إسطنبول محفوفة بالورود، بل عانى خلالها من عدم استقرار الحكومات العثمانية المتتالية وتقلبها وتسارع الأحداث في الدولة، لكن مع تولي أنور باشا وزارة الحربية بدأ نجم رشيد باشا يسطع قوياً في إسطنبول، فأصبح لاعباً سياسياً فيها، وأصبح كبار المسؤولين العثمانيين في إسطنبول من أصدقائه ما مكنه من طلب المساعدات المالية والعسكرية لإمارة حائل، حيث أقنع صديقه أنور باشا بالطلب من القيصرية الألمانية تزويد ابن رشيد بعشرة آلاف بندقية ألمانية حديثة الصنع معظمها من نوعية الموزر، وقد نقش عليها اسم سعود بن رشيد، واشتهرت هذه البنادق في نجد بسلاح ابن ليلى.
قصة الدخول الأول للملك عبدالعزيز إلى الرياض .. زادهم التمر وسلاحهم 6 بنادق | صحيفة الاقتصادية
كما شارك رشيد باشا في عضوية المؤتمر الوطني الذي دعا إلى عقده الملك عبدالعزيز لبحث ما يتعلق بمصلحة البلاد وأهلها في أمور الدين والدنيا، وافتتحه الملك في مكة المكرمة في 15 المحرم 1350هـ/ 2 يونيو 1930م واستمرت أعماله إلى يوم 24 المحرم 1350هـ/ 11 يونيو 1931م، ونتج عن هذا المؤتمر قرارات نشرتها جريدة أم القرى تتضمن أمور القضاء والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وشؤون الحج والمطوفين والشؤون الاقتصادية والتعليم وغيرها. وإنفاذاً للمادة الثانية من معاهدة الصداقة وحسن الجوار بين المملكة والمملكة العراقية الموقعة في مكة المكرمة في 20 ذي القعدة 1349هـ/ 7 إبريل 1931م التي تنص على تأسيس التمثيل السياسي المتبادل، فقد قرر الملك عبدالعزيز تأسيس مفوضية للمملكة في بغداد وتعيين رشيد باشا الناصر قنصلاً عاماً وقائماً بالأعمال إلى حين تعيين وزير مفوض وذلك في 4 صفر 1350هـ/ 21 يونيو 1931م، لكن رشيد لم يباشر عمله هناك بسبب علاقته بموفق الألوسي، واستمر في عضويته في مجلس الشورى. وبعد انتهاء الدورة الثالثة من مجلس الشورى كان من المتوقع مباشرة رشيد باشا لعمله في بغداد وخصوصاً بعد قبول السلطات العراقية بتعيينه قنصلاً في بغداد إلا أن الظروف لم تسمح له بمباشرة عمله هناك، لذلك صدر قرار الملك عبدالعزيز بإعادة ترشيحه في عضوية مجلس الشورى مرة أخرى في الدورة الرابعة له في 15 رجب 1351هـ/ 14 نوفمبر 1932م واستمر فيه مع تكليفه بعمله الذي لم يباشر به في مفوضية بغداد.
قراءة في كتاب إمارة آل رشيد
أثارت النزعة الاستقلالية للإمام عبدالرحمن بن فيصل، قلق الدولة العثمانية وأمير جبل شمر الأمير محمد بن عبدالله بن رشيد، اللذين كان يسعيان لبسط نفوذهما على إقليم نجد في الربع الأخير من القرن التاسع عشر، فترة أفول الدولة السعودية الثانية، التي تضعضعت سلطتها؛ بسبب الصراع على الحكم بين "عبدالله" و"سعود" ابني الإمام فيصل بن تركي، وقد نجح محمد بن الرشيد في بسط سيطرته التامة على إقليم نجد، عقب انتصاره الساحق على أهل القصيم في معركة المليداء في 25 يناير 1891م. وقبل عامين تقريباً من هذه المعركة، كان الإمام عبدالرحمن بن فيصل قد تولى مقاليد الحكم في الرياض، بعد وفاة أخيه الإمام عبدالله بن فيصل، وقد شهد عام 1890م اتفاقاً بينه وبين الأمير محمد بن رشيد على أن تكون إمارة الرياض له، بعد مفاوضات جرت بينهما نتيجة حصار "ابن الرشيد" للرياض، وعزمه على اجتياحها، وخلال معركة المليداء انحاز الإمام عبدالرحمن لأهل القصيم، وخرج بقواته لنصرتهم، لكنهم هُزِموا قبل وصوله إليهم، فرجع الإمام عبدالرحمن إلى الرياض، واضطر لمغادرتها مع أسرته إلى قبيلة العجمان؛ تجنباً لمواجهة عسكرية مع "ابن رشيد" لم يكن يملك القوات الكافية لخوضها.
أخبار 24 | أبرز المعارك التي خاضها الملك عبدالعزيز خلال 30 عاماً لتوحيد المملكة
ففهمت حصول الهزيمة كما توقعتها. وخرجت إلى الناس وتظاهرت أنه أنبأني بوجود قبيلة من الموالين لابن رشيد قريبة منا، وسنخرج للحصول على أموالها، فبعثوا إليّ العلماء بطلب المقابلة، وكنا نتقابل في بيت.. له مدخلين، هم يدخلون مع مدخل وأنا مع المدخل الثاني حتى لا يشعر أحدا باجتماعهم بي، فلبيت طلبهم، وطلبوا ألا أتصرف بالغزوات حتى معرفة النتيجة، فأخبرتهم الخبر وأني صممت على الانسحاب من البلاد، حتى يأذن الله بالعودة، وودعتهم. وعندما خرجت كان يتبعنا أكثر المحاربين من أهل مدينة الرياض، فتوقفت وأخبرتهم الخبر، وأنبأتهم أن الذي يفضل العودة إلى أهله فليعد ولا حرج عليه، فغادروا، ولم يبقى معي سوا 40 شخصا بما فيهم أنا وإخوتي، وذهبت إلى يبرين في الربع الخالي، قرب عشيرة آل مرة". ويذكر المؤلف أن والده الأمير أحمد بن محمد السديري كان حاضرا والملك يتحدث بحديثه السابق، ثم يورد نقاشا جرى بينهما عن مشيهم في الغزوات حفاة، ثم يذكر أن الملك عبدالعزيز سأل والده "هل تتذكر عندما ذهبا وهاجما الأمير محمد والأمير سعد، وهما يأكلان عند الفلاح، وهم جميعا لم يأكلون الطعام منذ 18 يوما في تلك الغزوة عدى التمر". هذه أبرز الفقرات التي وردت في المخطوطة على لسان الملك عبدالعزيز عن دخوله للرياض عام 1318هـ، ومن خلالها نلحظ مدى القسوة التي عاشوها، وشظف العيش الذي عانوا منه ردحا من الزمن، حتى أنعم الله على وطننا الغالي بنعمه، فيا ليت كل من يعيش على هذه الأرض المباركة يعي ذلك، ويتذكر أن النعمة "زواله"، تزول بالإسراف والتبذير، وتدوم وتزود بالشكر والإحسان والصدقة والعدل.
هوامش [ عدل]
حمود المبيريك من أعز أصدقاء العوني ومن رجال آل مهنا الخاصين رحمهم الله.