فضيحة تدليس بهاء حنا في شبهة اين قال اليهود عزير ابن الله بالمصادر اليهودية و المسيحية يلا بالشفااا - YouTube
عزير ابن الله
قال ابن عطية: ويقال إن بعضهم يعتقدها بنوة حنو ورحمة. وهذا المعنى أيضا لا يحل أن تطلق البنوة عليه وهو كفر. الثالثة: قال ابن العربي: في هذا دليل من قول ربنا تبارك وتعالى على أن من أخبر عن كفر غيره الذي لا يجوز لأحد أن يبتدئ به لا حرج عليه ؛ لأنه إنما ينطق به على معنى الاستعظام له والرد عليه ولو شاء ربنا ما تكلم به أحد ، فإذا مكن من إطلاق الألسن به فقد أذن بالإخبار عنه على معنى إنكاره بالقلب واللسان والرد عليه بالحجة والبرهان. تفسير قوله تعالى وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ - إسلام ويب - مركز الفتوى. الرابعة: قوله تعالى ذلك قولهم بأفواههم قيل: معناه التأكيد ، كما قال تعالى: يكتبون الكتاب بأيديهم وقوله: ولا طائر يطير بجناحيه وقوله: فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة ومثله كثير. وقيل: المعنى أنه لما كان قول ساذج ليس فيه بيان ولا برهان ، وإنما هو قول بالفم مجرد نفس دعوى لا معنى تحته صحيح لأنهم معترفون بأن الله سبحانه لم يتخذ صاحبة فكيف يزعمون أن له ولدا ، فهو كذب وقول لساني فقط ، بخلاف الأقوال الصحيحة التي تعضدها الأدلة ويقوم عليها البرهان. قال أهل المعاني: إن الله سبحانه لم يذكر قولا مقرونا بذكر الأفواه والألسن إلا وكان قولا زورا ، كقوله: يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم و كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا و يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم.
عزير ابن الله من هو
واللهُ تعالى استهلَ في هذه الآية الكريمة بقولهِ: " اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا " وهذا مُنافٍ لما أمروا به؛ لأنهم أمروا بأن يعبدوا الله الواحد الأحد، والأرباب هنا تأتي مُنافيةً للألوهيةِ الواحدةِ، وقول الله تعالى: " وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا " فالمسيحُ رسولُ الله، إنّ المسيح إبن الله، أنهم ألهوهُ لأن يعبد، وفي ذلك يقول الحقُ سبحانهُ وتعالى: " قُلْ إِن كَانَ لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ " الزخرف:81. وأيضاً قول الله تعالى: " وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ " فقد أعطت الوحدانيةُ للهِ تعالى من جانبِ إثبات الألوهيةِ، وقول الله تعالى: " لا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ " فتلك الآيةِ نفت أي وجودٍ لأي إله إلاّ الله وحده لا شريك له. قول اليهود عزير ابن الله - الإسلام سؤال وجواب. فكأن الله تعالى جاء بها من جانبي الإثبات والنفي. إذن فالله سبحانه وتعالى: بالقدرةِ والقهرِ حجزٌ ألسنةِ البشر جميعهم أن يقول أحدهم لأحدٍ "سبحانك" أو أنّ يسمى أحدٌ ابنه، "الله".
عزير ابن ه
قصة العُزير في القرآن الكريم
في سنة 580 قبل الميلاد وفي ظل الصّراع المُحتدم بين الإمبراطورية البابليّة والمصريّة، تَمكّن الملك البابلي الشَهير نَبوخَذ نصَّر من هزيمة المصريّين والاستيلاء على ممتلكاتهم، وقد حاصر مدينة أورشليم وهي بيت المقدس، واستباح معابدها، واستعبد اليهود فيها حينما قام بِسَبي الآلاف منهم إلى بابل ليعملوا خدماً هناك. صار بيت المقدس بعد هذا الهجوم كأنّه مدينةٌ خاوية على عروشها، فحدث أنْ مَرّ رَجلٌ من بني إسرائيل يُدعى عُزيراً على هذه القرية فتساءل قائلًا: أنّى يُحيي الله هذهِ القرية بعد موتها؟ فشاء الله سبحانه وتعالى أنْ يُميتَه مائة عامٍ كاملة، ثمّ يبعثه بعد ذلك لِتتفتّح عيناه أوّل ما تتفتّح على عَمارِ مدينة بيت المقدس بعد خرابها وعودة سُكانها إليها من جديد. أراد الله سبحانه وتعالى أنْ يُبيّن لِعزير قدرته في الخلق، والإيجاد، والإماتة، والبعث، وقد رأى عُزيز ذلك كلّه عياناً حينما رُفعتْ عظام حماره بعضها فوق بعض، ثمّ كُسيتْ لحماً ليحييه الله من جديد، فقال عزيز بعد النّظر والعبر: أعلمُ أنّ الله على كلِّ شيءٍ قدير.
الذين غلو في عزير وقالوا هو ابن الله هم
لكن للأمانة فإن اسم الإله لدى اليهود سري، لا يجب الجهر به. فهل يكون المقصود عزير؟ الله أعلم. بارك الله فيكم، ونفع بكم الإسلام والمسلمين. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فالمقصود باليهود في قوله تعالى: وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ [التوبة: 30] جنس اليهود، لا كلهم وجميعهم، فـ (ال) التعريف هنا لبيان الجنس، لا للاستغراق، والمراد هو بيان جنس من قال بهذا القول، لا أن جميع اليهود قالوا ذلك. وإنما صح التشنيع على جنس اليهود بذلك؛ لأن بقيتهم لم تنكر على قائل هذا المنكر الفظيع. وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن هذه الآية: كلهم قالوا ذلك أم بعضهم؟ وقول النبي صلى الله عليه وسلم: يؤتى باليهود يوم القيامة، فيقال لهم: ما كنتم تعبدون؟ فيقولون العزير... الحديث. عزير ابن الله. هل الخطاب عام أم لا؟
فأجاب: الحمد لله، المراد باليهود جنس اليهود، كقوله تعالى: {الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم} لم يقل جميع الناس، ولا قال: إن جميع الناس قد جمعوا لكم؛ بل المراد به الجنس. وهذا كما يقال: الطائفة الفلانية تفعل كذا، وأهل الفلاني يفعلون كذا. وإذا قال بعضهم، فسكت الباقون ولم ينكروا ذلك، فيشتركون في إثم القول.
حسب الرواية الإسلامية. فإن عُزير كان يتجول على ظهر حماره. عندما وصل قريةً خاويه من البشر والسكن لا حياة فيها. ويعتقد أنها بيت المقدس بعدما ألحق فيها "نبوخذنصر" الخراب. فعندما وصلها تسائل في نفسه. {أنّى يحيي هذه الله بعد موتها}
هنا تحدث المعجزة الربانية. فقد لجأ عُزير إلى كهف. وأخرج طعامه وربط حماره وأستلقى فغلبه النعاس ونام. عندما أفاق من نومه وجد رجلاً كان ملكاً مبعوثاً من الله. فسأله كم لبثت؟ فقال عُزير يوماً أو بعض يوم. فأجابه الملك بل لبثت مائة عام. فطلب منه أن ينظر إلى طعامه الذي وجده كما تركه لم يتعفن ثم نظر إلى حماره فوجده جلد وعظم. وتثبيتاً له أعاد الله إحياء حماره له فرأى العظام تتجمع. "عزير" ابن الله أو هكذا قيل • الإمبراطورية. لتشكل هيكل الحمار ثم يكسوها اللحم والجلد. {ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحماً}
فأقر عزير بقدرة الخالق على كل شيء وقال
{أعلم أن الله على كل شيء قدير}
خرج بعد ذلك العزير من كهفه قاصداً القرية فوجدها عامرة بالسكان والحياة. وسأل أهلها إن كانوا يعرفون عزير فأجابوه بأن عزير قد مات واختفى منذ مائة عام. فأخبرهم بالحقيقة. بأنه هو عُزير. ولكنهم رفضوا بالطبع وأتهموه بالجنون. ثم قاموا بإحضار إحدى المعمرات وقيل كان عمرها قد وصل ال 120 عام.
الدوحة (أ ف ب)
أحرز أولسان هيونداي الكوري الجنوبي لقبه الثاني في دوري أبطال آسيا في كرة القدم، بعد الأول في 2012، بفوزه على بيروزي الإيراني 2-1، أمس، في النهائي. سجل لأولسان الذي يمثل قارة آسيا في كأس العالم للأندية في فبراير المقبل، البرازيلي جونيور نيجراو في الدقيقتين 49 و55 من ركلة جزاء وللخاسر مهدي عبيد في الدقيقة 45. وهذه المرة الثانية يخسر فيها بيروزي في النهائي، بعد سقوطه أمام كاشيما انتليرز الياباني عام 2018.
الاتحاد بطل اسيا 2
صعد اتحاد جدة السعودى إلى الدور نصف النهائى بدورى أبطال آسيا، رغم خسارته أمام سيول الكورى الجنوبى بهدف نظيف، فى المباراة التى جمعتهما ظهر اليوم، الثلاثاء، على ملعب "الأخير"، فى إياب الدور ربع النهائى من منافسات البطولة. كان لقاء الذهاب الذى أقيم بمدينة "جدة" السعودية، قد انتهى لصالح الاتحاد 3\1، ليصعد الفريق السعودى إلى الدور نصف النهائى، بعد فوزه بمجموع المباراتين 3\2. الاتحاد يتجاوز الصعاب ويكسب التحدّي... لبنان بطل آسيا للكبار بالتزلج على الثلج | النهار. أحرز هدف سيول الوحيد مولينا فى الدقيقة 84 من عمر المباراة، إثر تسديدة قوية من على حدود منطقة الجزاء. فى السياق ذاته، صعد جيونبك الكورى الجنوبى إلى الدور نصف النهائى، بعدما حقق فوزا كاسحا على سيريزو أوساكا اليابانى 6\1، فى المباراة التى جمعتهما ظهر اليوم بمدينة "جيونجو" الكورية. كان لقاء الذهاب بأوساكا قد انتهى لصالح سيريزو 4\3، ليصعد جيونبك إلى دور الأربعة بتفوقه فى مجموع المباراتين 9\5.
الاتحاد بطل اسيا ورلد
هاي كورة- يتطلع باريس سان جيرمان لفعل كل شيء من أجل تمديد عقد مهاجمه كيليان مبابي، حيث أشارت "إذاعة "مونت كارلو" أن هناك عقد لمدة سنتين كحد أقصى جاهز. كم أن النادي جاهز أيضاً لمنحه مزيدًا من الحرية فيما يتعلق بصوره، كانت هناك مناقشات منذ شهور حول هذه النقطة دون أن يكون هناك أي اعتراض.
وأشار الخالد إلى أن مرور الاتحاد في الموسم الرياضي بتغييرات متتابعة للأجهزة الفنية وللاعبين ساهم في عدم الانسجام الذي ألقى بظلالها على الفريق بطبيعة الحال، مشيراً إلى أن الفترة الشتوية شهدت استقطابا مميزا للاعبين وعملا إداريا هادئا بعيدا عن الإعلام، والتعاقد مع مدرب خبير استطاع وضع بصمته بالفريق في فترة قصيرة. ونوه الخالد بضرورة الاستمرار على النهج ذاته لتحقيق النتائج الجيدة بتعزيز الجانب البدني والفني للاعبين والإعداد النفسي والمعنوي والفني الأمثل للمباريات المقبلة، منوهاً بأن المباراتين الأخيرتين ليستا المقياس والحكم على الفريق، حيث يتطلب الأمر الاستمرارية في تقديم العطاءات المميزة كي تكون النظرة شمولية، إلى جانب التكامل في العمل بين الإدارة والجهاز الفني واللاعبين، وبدعم جماهيرهم، سيتمكن الفريق من تحقيق الأهداف المنشودة وتطلعات أنصاره. وأضاف المدرب الخالد: «المستوى الفني الذي قدمه الاتحاد في المباراتين الماضيتين يتطلب الاستمرار، وأن يكون امتداده للموسم القادم في إعداد الفريق بصورة أمثل للمنافسة على الألقاب، مع وضع البطولة العربية هدفا قصير المدى لحصدها، وذلك بتجاوز الشباب في نصف النهائي وبلوغ النهائي وتحقيق اللقب، إلى جانب الاستمرارية في مواصلة النتائج المميزة على صعيد الدوري للابتعاد عن مراكز المؤخرة في سلم الترتيب».