واكدت ان هذا يعتبر نوعا من التفرقة التي لا يجب ان تكون موجودة كما ان خبر حصول اساتذة الجامعة على منح سامية اثر في نفوس الاكاديميات وطالبت الاكاديميات ان يتم رفع خطاب للجهات العليا للحصول على منح سامية اسوة بزملائنا اساتذة الجامعة فنحن نؤدي رسالة واحدة.
الامانة جدة المنح خالد السليمان
09/07/2012 - منتديات مكشات الخبر من موقع الامانة يسر أمانة محافظة جدة استقبال تحديثات بيانات الذين تقدموا بطلب منح بلدية لعام 1418هـ المرحلة الثالثة تنبيه عزيزي المواطن خصصت الأمانة هذه الصفحة لتحديث بيانات على طلبات المنح البلدية لعام 1418 هـ وليس لها علاقة على طلب منحة جديدة ومن الضروري قراءة الشروط التالية وفهمها قبل ادخال أي بيانات في حالة فقدان رقم الطلب يمكنك بالضغط على رابط استرجاع رقم الطلب الشروط شروط المنح وفق قرار مجلس الوزراء رقم 76 في 07 / 03 / 1425 ه أن يكون طالب المنح عند تقديمه الطلب قد أكمل السنة الثامنة عشرة من عمره. ألا يكون طالب المنح قد سبق له الحصول على منحة أرض سكنية من الدولة في أي منطقة من مناطق المملكة. تحديد مساحة المنحة بـ 625م2 ستمائة وخمسة وعشرين متراً قراءة كامل الموضوع
وأكدت الأمانة أن العمل جار لدراسة أكثر من ثلاثة آلاف منحة متبقية من منح عامي 1416 و1417هـ، وكذلك دراسة المنح البلدية للمتقدمين لعام 1418هـ التي يزيد عددها على 150 ألف طلب. وأوضحت الأمانة أنه لا تتوافر لديها في الوقت الحاضر أراضٍ كافية لتنفيذ هذه الأعداد الهائلة من الطلبات، إلا أنها تعمل جاهدة على تخطيط واعتماد وتخصيص أراضٍ جديدة بشكل عاجل. وأوضحت أنه سيتم الإعلان عن البدء في توزيع المنح البلدية للمتقدمين لعام 1418هـ فور الانتهاء من تنفيذ منح 1417هـ وتوافر الأراضي الجاهزة, وذلك وفق الخطط المقترحة لتسيير وتسهيل حصول المواطنين على المساكن. ونفت أمانة محافظة جدة ما تردد حول إلغاء طلبات المنح البلدية القديمة, مؤكده أنه لم يصدر أي توجيه رسمي بإلغاء طلبات المنح البلدية لعام 1418هـ. وفي السياق ذاته، دعت أمانة محافظة جدة 1153 مواطنا ممن سبق وأجروا قرعة توزيع المنح، إلى مراجعة مكتب قطان الهندسي بطريق الملك فهد ـــ الستين سابقا ـــ مقابل أسواق بن داود، وذلك لتسلم أراضيهم على الطبيعة تمهيدا لإنهاء إجراءات الصكوك لهم من كتابة عدل الأولى في جدة. الامانة جدة المنح السامية. وأوضحت الأمانة أن قطع الأراضي التي سيتم تسليمها لمواطنين خصصت لهم أراض في محافظة جدة من الأراضي التي توزعها الأمانة بموجب التعليمات والبعض تم التخصيص لهم بموجب أوامر سامية، وقد صدرت لهم أوامر اعتماد لتنفيذ منحهم على قطع أراض في مخططات المنح، مؤكدة أن قطع الأراضي تمت دراستها جغرافيا ومساحيا بحيث لا تقع في مجاري السيول.
وبذلك تظل الزوجة هي الأكثر تأثيراً على قرارات زوجها وقناعاته فيما يتعلق بجوانب حياته الإجتماعية ومداخيله ومنصرفاته المالية. والزوجة التي تفهم زوجها وتضع أصابعها على مفاتيح شخصيته ؛ تحوله إلى محض لبانة في يدها ؛ وعلى نحو تستطيع فيها إعادة تشكيله من جديد….
قصة قصيدة أما بنوه فلم تنجح شفاعتهم – E3Arabi – إي عربي
فذهب الفرزدق يحاول توسيط "حمزة بن عبد الله بن الزبير" في الأمر. فاحتمت "النوار" بزوجة عبد الله بن الزبير (تماضر بنت منظور). فحكم عبد الله بن الزبير لمصلحة "النوار" بعد أن توسطت لها إمرأته.... فقال الفرزدق في ذلك: أمّا البنون فلم تقبل شفاعتهم..... وشُفِّعَتْ بنت منظور بن زبّانا ليس الشّفيع الذي يأتيك مؤتزراً...... مثل الشّفيع الذي يأتيك عُرْيَانَا يقصد بذلك أن عبد الله بن الزبير لم يقبل شفاعة إبنه حمزة فيه. وقبل شفاعة زوجته بنت منظور ؛ بسبب العلاقة الحميمية التي تجمع بين الزوج وزوجته. وإستعداده تلبية رغباتها وطلباتها عندما تأتيه عارية إلى فراش المتعة وبحسب الأحوال...... والمؤتزر عكس العريان. عبد الرزاق الصنعاني وطلابه : طرفة مضحكة. وهناك من ينسب نفس المعنى للشاعر الحسن بن هاني (أبو نواس) ؛ الذي قصده أحد التجارلقضاء غرض لدى هارون الرشيد ، فلم يتمكن أبو نواس من خدمته. ثم مضت فترة قابل فيها أبو نواس ذلك التاجر. فسأله عن أحواله وماذا جرى لمشكلته, فقال له التاجر: - شفعت لي فيها السيدة زبيدة بنت جعفر (زوجة هارون الرشيد وبنت عمه). فتم حلها ما بين عشية وضحاها وأنت ظللت تعدني شهراً وراء شهر بلا فائدة. فرد عليه أبو نواس بقوله: - شفاعة مثل الذي يأتيك مؤتزراً..... ليست كمثل الذي يأتيك عريانا........... والزوجة بوجه عام تضغط على زوجها في كافة الجوانب المتعلقة بتكاليف وأعباء ومظاهر الحياة الدنيا.
عبد الرزاق الصنعاني وطلابه : طرفة مضحكة
وكان الزبير في غاية من القوّة، ثم هزّه وتركه خائفا، ثم دخل على النّوار، فقال لها: إمّا أن تتمّي زواج ابن عمّك وإلا قتلته، وأرحت المسلمين من شرّ لسانه، فقالت له: ولا بدّ أن تقتله؟ قال: ولا بدّ، فعطفها عليه رحم القرابة، وقالت: لا والله لا أدعه للقتل، قد رضيته. فتزوّجها، فحكم عليه ابن الزبير بمهر مثلها عشرة آلاف درهم، فسأل: هل بمكة أحد يعينه؟ فدلّ على سلم بن زياد، وكان ابن الزبير قد حبسه، فقال: [الطويل] دعي مغلقي الأبواب دون فعالهم... ومرّي بمسرى لي هبلت إلى سلم (٣) إلى من يرى المعروف سهلا سبيله... خبر الفرزدق مع نوار. ويفعل أفعال الكرام التي تنمي ثم دخل على سلم؛ وأنشده القصيدة، فقال: هي لك ومثلها لنفقتك، فقبض عشرين ألفا، فدفع مهرها، فدخل بها، وأحبلها قبل أن تخرج من مكة، ثم خرج بها، وهما عديلان في محمل، وكانت أبدا تخالفه وتسبّه، لأنها كانت صالحة الدّين، وكان هو رديء الدين، زانيا قاذفا للمحصنات، فكانت تكرهه. ومن ملح أخبارها أنه راود امرأة شريفة على نفسها، فامتنعت عليه، فتهدّدها بالهجاء، فاستعانت بالنّوار، فقالت: واعديه ليلة؛ ثم أعلميني. ففعلت، وجاءت النّوار، ودخلت الحجلة مع المرأة، فلما دخل الفرزدق البيت، أمرت الجارية فأطفأت السراج، وبادر الحجلة والنّوار فيها، وهو لا يشكّ أنها صاحبة الدار، فواقعها.
خبر الفرزدق مع نوار
فقد يكذب احيانا عمداً او عن غير عمد، كذبة بيضاء او صفراء. فهي تعتمد اولاً واخيراً على الوضوح والسلامة في الرؤية وعلى أهمية وضع (نظارة فكرية) قبل السفر والغوص في عالم القراءة وهذه العوينات تساعدنا في إصلاح اي التباس قد يقع لنا، فقد نعاني احيانا من مشاكل في الإبصار من حيث لا نعلم كـ مد بصر او قصر نظر أو حتى حَوَل أبعدنا الله عن كل ذلك. قصة قصيدة أما بنوه فلم تنجح شفاعتهم – e3arabi – إي عربي. وهناك مقولة من ذهب لأمير البلاغة والكلام علي بن ابي طالب (عليه السلام) يختصر فيها صحائف جدال ويطوي مراحل علينا من عملية البحث والتنقيب عن السبب في اي اشكال يقع في نظرتنا عن القدوة او النموذج وماذا نصدّق منه وكم هي النسبة في إعطائه العذر بعد ان اتبعناه وصدقناه عن حب أو جهل، وقالها صلوات الله عليه كي لا نغتر دائما بسمعة وشهرة أي شخصية، وهي مقولته المشهورة في حرب الجمل: (إن الحق والباطل لا يُعرفان.. إعرف الحق تعرف أهله، واعرف الباطل تعرف أهله). لذلك اختصّ الله أنبياءه وأوصياءه بمسألة العصمة، ولاسيما في قضية الرسالة، وفي هذا المبحث العقائدي تظهر أهمية الايمان بالعصمة المطلقة للانبياء والأئمة والمصلحة في ان لا نقبلها على غيرهم. وهذا الموضوع أثار جدلاً منذ سالف الازمان وهناك تشبيه ومقاربة لطيفة قام بها أحد العلماء في هذه المسألة، فضرب لنا مثلاً ليقرّب أهمية الايمان بالعصمة، وكأن رجلا استلم رسالة من أخيه تحوي بين طياتها الكثير من الاخبار والمبادئ والافكار الكبيرة والصغيرة، المهمة والاقل اهمية، ثمّ يأتي أحد ما ويُخبر الرجل بأنّ هناك في سطر أو سطرين، في أول الرسالة او وسطها او اخرها ربما، التباس او شبهة ما، كلمة مزيّفة، خبر كاذب،حكم غير صحيح وووو.. وهكذا يشكُّ الرجل بكل الرسالة، من أولها الى اخرها، لأنه لا يعلم موطن الخطأ بالتحديد!.
وقد يكون هذا الضغط مباشرة أو بطريق غير مباشر.... فهناك زوجات لا تكف الواحدة منهن عن التبرم والشكوى من ضيق الحال في المسكن والمظهر ، وحتى لياقة زوجها النفسية والجسدية وقدراته الجنسية. وتسعى (بدهاء) لغسل مخه وتلبيسه الإحساس السلبي وتأنيب الضمير بأنه مقصر في حقها ، بعد أن كانت تعيش في طمأنينة وخالية البال والمسئولية في بيت أهلها... ومن ثم فإن عليه أن يسعى حثيثاً لتعويضها بشتى الوسائل.... وأضف إلى ذلك مقالة الفرزدق وإيراده لوصفة المرأة السحرية للحصول على شفاعة الرجل. وبذلك تظل الزوجة هي الأكثر تأثيراً على قرارات زوجها وقناعاته فيما يتعلق بجوانب حياته الإجتماعية ومداخيله ومنصرفاته المالية. والزوجة التي تفهم زوجها وتضع أصابعها على مفاتيح شخصيته ؛ تحوله إلى محض لبانة في يدها ؛ وعلى نحو تستطيع فيها إعادة تشكيله من جديد….