كما يقام حد السرقة بقطع اليد في حالة ان يقدم المسروق شكوى لتضرره من الشخص السارق فيحكم عليه باقامة الحد وقطع يده. اما في حالة ان يعفو المسروق عن السارق فلا يقام الحد عليه بقطع يده ولكن شرط هذا العفو ان يتم قبل ان يصل الى الحاكم. • لا يقام حد السرقة بقطع اليد على الشخص السارق في حالة مرور البلاد بحالة من الفقر والجوع والقحط ففي هذه الحالة يسقط الحد عن السارق اما في حالة ان تكون البلاد في حالة من الرخاء ويسر الحال فيقام حد السرقة بقطع اليد على الشخص السارق.
قطع يد السارق من المفصل
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (38) يقول تعالى حاكما وآمرا بقطع يد السارق والسارقة ، وروى الثوري عن جابر بن يزيد الجعفي عن عامر بن شراحيل الشعبي أن ابن مسعود كان يقرؤها: " والسارق والسارقة فاقطعوا أيمانهما ". وهذه قراءة شاذة ، وإن كان الحكم عند جميع العلماء موافقا لها ، لا بها ، بل هو مستفاد من دليل آخر. وقد كان القطع معمولا به في الجاهلية ، فقرر في الإسلام وزيدت شروط أخر ، كما سنذكره إن شاء الله تعالى ، كما كانت القسامة والدية والقراض وغير ذلك من الأشياء التي ورد الشرع بتقريرها على ما كانت عليه ، وزيادات هي من تمام المصالح. شروط قطع يد السارق. ويقال: إن أول من قطع الأيدي في الجاهلية قريش قطعوا رجلا يقال له: " دويك " مولى لبني مليح بن عمرو من خزاعة كان قد سرق كنز الكعبة ، ويقال: سرقه قوم فوضعوه عنده. وقد ذهب بعض الفقهاء من أهل الظاهر إلى أنه متى سرق السارق شيئا قطعت يده به ، سواء كان قليلا أو كثيرا; لعموم هذه الآية: ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما) فلم يعتبروا نصابا ولا حرزا ، بل أخذوا بمجرد السرقة. وقد روى ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق عبد المؤمن عن نجدة الحنفي قال: سألت ابن عباس عن قوله: ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما) أخاص أم عام ؟ فقال: بل عام.
قطع يد السارق في القرآن
وأما الآية: فالمراد بها قطع يد كل واحد منهما، بدليل أنه لا تقطع اليدان في المرة الأولى. وفي قراءة عبد الله (فاقطعوا أيمانهما) وإنما ذكر بلفظ الجمع لأن المثنى إذا أضيف إلى المثنى ذكر بلفظ الجمع كقوله تعالى: فقد صغت قلوبكما. شروط قطع يد السارق - موضوع. إذا ثبت هذا فإنه تقطع رجله اليسرى، لقوله تعالى: ( أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ). ولأن قطع اليسرى أرفق به، لأنه يمكنه المشي على خشبة ولو قطعت رجله اليمنى لم يمكنه المشي بحال، وتقطع الرجل من مفصل الكعب في قول أكثر أهل العلم، وفعل ذلك عمر رضي الله عنه. انتهى. فإن عاد فسرق بعد قطع يده اليمنى ورجله اليسرى فقد اختلف فيه الفقهاء، قال ابن قدامة: إذا عاد فسرق بعد قطع يده ورجله، لم يقطع منه شيء آخر وحبس، وبهذا قال علي رضي الله عنه والحسن والشعبي والنخعي والزهري وحماد والثوري وأصحاب الرأي. وعن أحمد أنه تقطع في الثالثة يده اليسرى، وفي الرابعة رجله اليمنى، وفي الخامسة يعزر ويحبس وروى عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما أنهما قطعا يد أقطع اليد والرجل وهذا قول قتادة ومالك والشافعي وأبي ثور وابن المنذر ، وروي عن عثمان وعمرو بن العاص وعمر بن عبد العزيز أنه تقطع يده اليسرى في الثالثة، والرجل اليمنى في الرابعة ويقتل في الخامسة، لأن جابراً قال: جيء إلى النبي صلى الله عليه وسلم بسارق، فقال: اقتلوه، فقالوا: يا رسول الله، إنما سرق.
اية قطع يد السارق
العوامل التي تدعو لانتشار جريمة السرقة؟. إن عوامل انتشار جريمة السرقة عديدة منها:
ضعف الوازع الديني. تفشي ظاهرة البطالة و الفقر و المخدرات. تدني مستوى المعيشة. سوء التربية لبعض الأبناء. عدم متابعة الأسرة بصورة عامة وغيرها. مما قد يساعد على حد كبير في نمو انحراف السلوك الاخلاقي والسلوك الإجرامي. والتأكيد على زيادة الوعي التعليمي و الديني والتعليمي والتربوي والإعلامي بخطورة جريمة السرقة إضافة لآثارها السلبية على المجتمع و الفرد والدولة. كما نرى بأن تحقيق الأمن الاجتماعي يحتاج أيضا التنسيق الأمني من أجل منع استقدام العمالة الأجنبية من أصحاب السوابق الإجرامية ببلدانها. وأيضا معالجة أوضاع العمالة الغير نظامية، و العمل على إعادة النظر بضوابط و شروط العفو العام حول جريمة السرقة، كي لا يصبح العفو العام حقاً مكتسباً لمرتكبي السرقة. المراد بقطع يد السارق والرد على شبهة المشككين في ذلك - الإسلام سؤال وجواب. خلاصة القول هي أن جريمة السرقة تحتاج معالجة رادعة، من خلال تشديد عقوبتها. العوامل التي تحد من انتشار ظاهرة السرقة؟. زيادة الوعي الديني. التأكيد على دور الأسرة بحماية أبنائها من جنوح الأحداث و حتى الانحراف الأخلاقي. الحرص على المراقبة و التوعية من أجل التأكد من حسن اختيار الرفقة الطيبة بغية الحد بشكل كبير من جريمة السرقة قبل أن تقع.
شروط قطع يد السارق
الغصب؛ وهو أخذ حقّ الغير عدواناً، ويتحقّق الغصب بأن يكون مجاهرةً أمام الناس، أمّا السرقة فلا تكون إلّا خفيةً بعيداً عن أعينهم، وهذا هو الفرق بين الغصب والسرقة. النبش؛ وهو استخراج الشيء من باطن الأرض، والنبّاش هو من يأخذ أكفان الموتى من قبورهم بعد دفنهم. النشل؛ والنشّال هو المختلس خفيف اليدّ من اللصوص، يشقّ ثوب الغير ويأخذ ما فيه على غفلةٍ من صاحبه، ويقال له الطرّار، والفرق بين النشل والسرقة هو تمام الحرز. النهب؛ وهو الأخذ قهراً، والفرق بين النهب والسرقة، أنّ النهب لا يكون خفية. شروط تطبيق حدّ السرقة
لا بدّ من توافر عددٍ من الشروط في السارق والمسروق، حتى يُقام عليه الحدّ، ويكون بذلك مستحقّاً للعقوبة، ومن هذه الشروط: [٥]
بلوغ المال المسروق حدّ النصاب أو أكثر. أن يُؤخذ المسروق من حرزه. أن يؤخذ بخفيةٍ عن الناس؛ فلا يعدّ من أخذ مال غيره نهباً أو غصباً سارقاً. أن يكون المسروق محترماً؛ فلا يعتدّ بسرقة الخمر أو الأصنام أو آلات اللّهو المحرّمة. ألّا يسرق السارق ممّا يملكه ابنه، أو أحداً من فروعه. ألّا يسرق السّارق ممّا يملكه والده، أو أحدٌ من أصوله. من أين تقطع يد السارق - موضوع. أن يكون السارق بالغاً. أن يكون السارق عاقلاً.
قال السيد رشيد رضا رحمه الله في المنار (6/ 314): " وإنما جمع اليد، ولم يقل يديهما; لأن فصحاء العرب يستثقلون إضافة المثنى إلى ضمير التثنية; أي الجمع بين تثنيتين، ومثله قوله تعالى: (إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما) (66: 4) " انتهى. ومن لا يفرق بين (أيد) وبين (أيدي): فما علاقته بالعلم فضلا عن تفسير القرآن، أو القول في دين الله ؟!! خامسا:
أما الآية الثانية وهي قوله تعالى: (فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ): فإن معناها أن من تاب من السرقة تاب الله عليه وغفر ذنبه، ولم يؤاخذه في الآخرة. فالسرقة يتعلق بها حقان: حق المخلوق المسروق ، وحق المجتمع الذي يراد حمايته وصيانه، ويتعلق بها أيضا ، أولَ شيء: حق الله تعالى. فلو قطعت يد السارق ، ولم يتب: بقي عليه حق الله تعالى. قطع يد السارق في القرآن. أما إن تاب وأصلح: فإن الله يغفر له ويتجاوز عنه. ثم ليس كل من سرق يقام عليه حد السرقة ، بل منهم لا يعرف أمره ، ولا يرفع إلى الأمام ليقيم عليه الحد ؛ فهذا شرع له التوبة ، تسقط الحق فيما بينه وبين الله جل جلاله ، وأمر برد المظالم إلى أهلها ، ليسقط حق الناس عنده.
الحمد لله.
زمان الصمت كلمات
كلام جميل وقصير عن الصمت - حكمة عربية
ومن لا يتق الشَّتْمَ يُشْتَم. ومن لا يُكرم نفسه لا يُكَرَّم. كلمات اغنية زمان الصمت. يأكلون تمري وأُرمي بالنوى. يكفيك من الحاسد أنه يَغْتَمُّ عند سرورك. مجلوبة من " مثال_وحكم_عن_الأخلاق&oldid=1717340 "
هل كان المقال مفيداً؟
نعم
لا
X
رائع! هل لديك مقترحات لتحسين تجربتك أكثر؟
بريدك الإلكتروني *
الإسم *
الإشتراك بقائمة بريد موضوع
تم الإرسال بنجاح، شكراً لك! إغلاق
حكم عن الأخلاق
أقوال وحكم عن الأخلاق
965 مشاهدة
مواضيع ذات صلة بـ: أمثال وحكم عن الأخلاق
حكم وأمثال عن الأخلاق
حكم الأخلاق
أقوال وحكم عن الاحترام
حكمة عن العلم والأخلاق
حكم في الاخلاق
حكم عن الاخلاق
حكم عن مكارم الأخلاق
صرختي تذبل في وادي لاصدى يوصل ولا باقي انــيــن زمــــــان الــصـــمـت ياعمر الحز. كلمات وداعه محمد عبده.