الآيات الخمس الأُوَل من سورة (العلق) أول ما نزل من القرآن، في قول أكثر المفسرين، نزل بها جبريل الأمين على النبي خاتم المرسلين، عليه الصلاة وأتم التسليم، وهو قائم في غار حراء يتعبد. ومع أن هذا النص القرآني الكريم قد صِيغَ بعبارات وجيزة، وكلمات بليغة، غير أنه تضمن من الحقائق والمعاني الكثير، وهو ما نحاول بسط القول فيه في هذه السطور:
روى البخاري في "صحيحه" عن عائشة رضي الله عنها، قالت: أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصادقة، فجاءه المَلَك، فقال: { اقرأ باسم ربك الذي خلق * خلق الإنسان من علق * اقرأ وربك الأكرم} (العلق:1-3). اقرأ وربك الأكرم. وافتتاح السورة بكلمة { اقرأ} إيذان بأنه صلى الله عليه وسلم سيكون قارئًا، ومن ثَمَّ هو خطاب لأمته من بعده لتقوم بهذا الأمر الذي هو مفتاح كل خير. ويُلْحظ في الآيات الكريمة تكرار لفظ { اقرأ} مرتين، ولهذا التكرار وظيفته في الخطاب القرآن، وهو يدل هنا على أمرين اثنين، يفيدهما السياق الذي وردت فيه الآيات:
الأول: ارتباط القراءة والأمر بها بنعمة الخلق والإيجاد؛ وهذا مستفاد من قوله سبحانه: { اقرأ باسم ربك الذي خلق * خلق الإنسان من علق}. والثاني: ارتباط القراءة بنعمة الإمداد والإكرام، وهذا مستفاد من قوله تعالى: { اقرأ وربك الأكرم}.
«اقرأ باسم ربك».. أول التكليف | صحيفة الخليج
كما أن ما يكشفه فرد من العلم صار يعمم بيسر إلى سائر الأفراد فلا يحتاجون إلى جهود وبحوث لإعادة الكشف، فقد صار هذا الذي أُكتُشفَ ملكاً للإنسانية. وإن لتقييد الكشف وتعميمه الصدارة في نمو العلم، وهما لا يتمان إلا بالكتابة، وبعبارة أخرى لا يحفظ ما عرف واكتشف ولا ينتقل إلى الآخرين إلا بالكتابة. ولهذا يمكن أن نقول: إن الكشف والحفظ والتعميم متممات للعلم ومولدات له، فإذا كان العلم يتم بالكشف فإنه ينمو بالحفظ والتعميم ويؤدي وظيفته، وكما أن الكشف قد صار متوقفاً على الحفظ والتعميم فإن العلم – وإن بدأ قبل التسجيل والإشاعة – لم يرسخ مجده إلا بالتسجيل والإشاعة، ولم يضرب أطنابه إلا بهما، وسوف يظل مرتبطاً بهما. ومن هنا صار العلم بالقلم والقراءة لا فكاك له، ومن هنا وجدت أن يكون عنوان هذا الكتاب (اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم). تفسير سورة العلق. إن الهدف هو العلم ولكن متوقف على القراءة، فهي رحم العلم التي بها ينمو ويتطور، وإن العلم المحفوظ المعمم هو الذي يولد العلوم الجديدة، وإن العلم يزداد بمقدار ما يتسنمه من هرم واسع مرتفع من العلم المحفوظ المعمم. ولهذا كان أول ما نزل في آخر رسالة من السماء كلمة (اقرأ) قبل أي كلمة أخرى في العقيدة أو الإيمان أو العبادة.
تفسير سورة العلق
القراءة والفن والثقافة في منفى كَلغة الضاد التي اندثرت، ويأتي البشير النذير الدكتور الكبير عيوش يَدعو إلى تدريس الدارجة ويأتي إلياس العماري و يدعوا إلى تشريع الفساد والزنا باعتبارهما حرية شخصية. الحرية الشخصية تم ربطها بالدين والهندام والأخلاق والجسد، السعداوي التي تدعو إلى العهر المباشر وتحط قدميها على حافة من نار، وهيئة الأمم المتحدة التي تدعو إلى التواصل، أي تواصل هذا.
اقرأ بسم ربك الذي خلق - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
وكانَ الخليلُ بنُ أحمدَ -مُؤسِّسُ علمِ العروضِ- يقولُ: ما سمعْتُ شيئًا إلاَّ كتبتُهُ ولاَ كتبتُهُ إلاَّ حفظتُهُ ومَا حفظتُهُ إلاَّ نفعنِي [11]. اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم. فكانَ كثيرَ القراءةِ والاطلاعِ. ومِمَّا أَوْصَى بهِ أحدُ العلماءِ أصحابَهُ أنَّهُ قالَ: اعلمُوا رحمكُمُ اللهُ أنَّ هذَا العلمَ يَنِدُّ كمَا تَنِدُّ الإبلُ [12] فاجعَلُوا الكتُبَ لهُ حُماةً، والأقلامَ عليهِ رُعاةً [13]. فانظُرُوا كيفَ أثْمَرَتْ قراءتُهُمْ علماً نافعاً، وجُهداً رائعاً، سجَّلُوهُ فِي كُتُبِهِمْ ومصنفاتِهِمْ ومُؤلفاتِهِمْ.
اقرأ وربك الأكرم
وهذه المعاني تتماشى مع الدور المكلَّف به الإنسان في قوله تعالى: ﴿ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ﴾ [البقرة: 30]. هذا الخليفة كلَّفَه الله بقيادة الحياة في الأرض بمنهجه في القرآن والسنة؛ تعبُّدًا له، فهو مكلَّف بقيادة الجماد والنبات والحيوان والطير ونفْسه وغيره من البشر. هذه القيادة تستلزم ما جاء في القراءتين. فالمطوب منا: اكتشاف أسرار هذا الكون؛ مِن الذَّرَّة وما دونها، والمجرَّة وما فوقها؛ بالبحث العلمي العقلي، والتوصُّل إلى معرفة قوانين هذا الكون الذي سخَّره الله لنا من أجل عمارته؛ امتثالًا لأمر الله، والاستعانة به في ذلك، وباستخدام منهج الله الذي أنزَله في القرآن الكريم، وأوضحَته السنة النبوية قولًا وعملًا وإقرارًا. «اقرأ باسم ربك».. أول التكليف | صحيفة الخليج. فالقراءتان متلازمتان في تحقيق العبودية لله؛ فالقول في الآية ﴿ بِاسْمِ رَبِّكَ ﴾ [العلق: 1] يعني:
1- الاستعانة بالله والتوكُّل عليه في هذا العمل بالقراءتين. 2- السَّيْر في هذا العمل طبقًا لمنهج الله، كما جاء في القرآن والسنة، الذي أكَّدت عليه القراءة الثانية. 3- أن تكون النية في هذا العمل خالصةً لله؛ عبادة له وحده لا شريك له. ﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ﴾ [الأنعام: 162، 163].
أنهى خدمته العسكرية ليعين أستاذاً في ثانويات دمشق كمدرس للغة العربية، وما لبث أن اعتقل لنشاطه الفكري. وتكررت الاعتقالات، ورغم صدور قرارات بنقله إلى مختلف مناطق سورية إلا أنه لم يترك مجال التدريس إلا بعد أن تم اتخاذ قرار بصرفه من عمله في نهاية الستينات. بعد حرب 1973، تم تحرير مدينة القنيطرة وبعض من قرى الجولان السوري المحتل، وكانت من ضمن القرى المحررة قرية بئرعجم. فقرر العودة والاستقرار هناك وإعادة ترميم المنزل مع عائلته ووالده وإخوته، وما زال يعيش هناك، يعمل في تربية النحل، والزراعة، ويمارس نشاطه الفكري والثقافي، ومتابعاً للتطورات والنقاشات في الساحة العربية والإسلامية والعالمية. لجودت بنت واحدة هي كوثر وولدين سعد وبشر. أفكاره يعرف جودت سعيد بأنه داعية اللاعنف في العالم الإسلامي أو غاندي العالم العربي. وقد عبر عن سعادته بهذا الوصف في مناسبات عدة، وكان أول ما كتبه في مطلع الستينيات كتابه (مذهب ابن آدم الأول، أو مشكلة العنف في العمل الإسلامي) وهو يناقش مبدأ اللاعنف وعلاقته الجذرية بالإسلام، لكن يمكن للبعض أن يرى أن القصد من وراء الامتناع عن استخدام العنف أو القوة هو في واقع الأمر اللجوء إلى العقل والتفكير.
قال: يرحمه الله صدق الله فصدقـــــــــه. قصة قصيرة جدا عن صدق النبي
المخرج الملقب بمخرج الإدمان مازن عادل في حوار خاص مع منصة الأهرام الإخبارية - Alahram Platform -منصة الاهرام الاخبارية
أجرى الحوار ندى جمال
بدأ المخرج مازن عادل حواره معانا بتعريف نفسه قائلاً إسمى مازن عادل أبلغ من العمر 18عاماً ممثل ومخرج أفلام قصيرة ومساعد مخرج مسرحى ومخرج منفد مسرح مخرج فيلم الإدمان تأليفى وإخراجى وتمثيلى،التحقت بمهرجان العوده السينمائي الدولى بفلسطين وحصلت على المركز ال10بفيلم الإدمان. تم عرض الفيلم في مدرسة محمد على الزخرفيه العسكريه مستشفى دار الشفاء لعلاج الادمان والطب النفسى بالزقازيق مركز الحياه علاج الإدمان والطب النفسى بجليم افضل فيلم قصير في مدرسه محمد علي الزخرفيه مساعد مخرج مجموعه سلسله أفلام راعب داما وتمثيلى مساعد مخرج في عرض الوحشى ف مهرجان النقابه المهن التمثيلية مع المخرج ابراهيم احمد وحصل على جائزه احسن تأليف. قصص اطفال مصورة مفيدة جدا عن الغش - قصص وحكايات كل يوم. وتابع مساعد مخرج في عرض جواش مع المخرج كريم زهران، مخرج منفذ ف عرض فتحى ياورده بورشة جوانا للأطفال مع المخرج محمد فاروق روكى ، مشاركتى في مسلسل المشوار بطوله محمد رمضان ودينا الشربيني إخراج محمد ياسين ، مخرج فيلم الصحاب،فيلم البلطجى 1، فيلم البلطجى 2 فيلم الطريق ، فيلم طريق الموت فيلم عود كبريت،فيلم البيت. وأضاف تم تكريمى من جريده الوطن،تكريمى من جريده الجمهوريه اليوم تكريمى من جريده الحياه ،تكريمى من جريده مجله وايك ،وصورتى على غلاف مجله ويك اند الرسميه،تكريمى من جريده اخبارك،تصنيفى باصغر مخرج ف مصر باكثر من جريدة.
قصص اطفال مصورة مفيدة جدا عن الغش - قصص وحكايات كل يوم
أمّا بالنسبة للمجتمع فالطموح أساس رقيّه، كيف لا وهو أساس كل النجاحات، والاختراعات، والاكتشافات الجديدة! أليس هو السبب في العديد من محاولات النجاح بعد الفشل؟ وخير دليل على ذلك اختراع العالم أديسون للمصباح الكهربائي بعد تسع وتسعين محاولة فاشلة، فطموحه هو ما حركه لاختراع شيء عظيم ينفع البشرية إلى يومنا هذا، والطموح هو ما يبعد أفراد المجتمع عن الآفات التي يسببها الفراغ والبطالة، فيغدو المجتمع مجتمعاً عاملاً منتجاً يشبه في نشاطه خلية النحل.
ذات صلة موضوع تعبير عن طموح الإنسان تعبير عن الفرق بين الطموح والطمع قال المتنبي يوماً:
عَلى قَدرِ أَهلِ العَزمِ تَأتي العَزائِمُ
وَتَأتي عَلى قَدرِ الكِرامِ المَكارِمُ
وَتَعظُمُ في عَينِ الصَغيرِ صِغارُها
وَتَصغُرُ في عَينِ العَظيمِ العَظائِمُ
إنّه الطموح هو صفة الناجحين الذين يتربعون على رأس القمة دوماً، فمخطئ هو من يظن أن هؤلاء الناجحين قد حققوا نجاحهم وحصلوا عليه على طبق من ذهب، فالنجاح ابن الصبر، وأخ الجد والمثابرة، ورفيق الطموح، وإن سأل أحدهم عن معنى الطموح فهو ذلك الدافع الذي يحرّك الإنسان دوماً، ويدفعه نحو حلمه في كل ساعة وكل دقيقة ليحقق أهدافه ويشعر بلذة النجاح. للطموح فوائد عديدة تعود على الفرد والمجتمع بالخير، أمّا فوائده على الفرد فتتمثّل بتسهيل طريق النجاح أمامه، وتخليصه من وقت الفراغ الذي قد يوقعه بالزلّات، فالإنسان الطموح مشغول دوماً في تحسين قدراته، واكتساب مهارات جديدة، وبالقيام بمحاولات عديدة، بالإضافة إلى أنّه ما يجعل الإنسان يشعر بقيمة نفسه عن طريق العمل، وتحقيق الرسالة التي خلقنا المولى عزّ وجل من أجلها، وبالتالي فهو يولّد في الإنسان مشاعر الإنجاز، والسرور، ويبعده عن الكآبة واليأس اللذين يهلكان الفرد إن سيطرا عليه.