[٢] يفوز اللّاعب في اللّعبة عندما يحقّق أربع نقاطٍ وبفارق نقطتين على الأقل عن الخصم، حيث تكون النّتائج على شكل 15، 30، 40 على التوالي وفي حالة التّساوي في النتيجة 40-40 يتم ما يسمّى بالشطب وانتظار فارق النّقطتين للفوز باللّعبة، تتم قراءة النّتيجة في لعبة التنس بنتيجة اللّاعب المتقدم أولًا كما يعلن حكم الكرسي الفائز في اللعبة والنتيجة الكلية. [٣] تتكوّن المجموعة وحسب قوانين كرة المضرب من سلسلةٍ من الألعاب وتنتهي عندما يفوز اللّاعب بست مبارياتٍ على الأقل وبفارق لعبتين على الأقل أكثر من الخصم، وفي حال وصول أحد اللّاعبين إلى 6 أشواط، وكان رصيد الخصم 5 يتم اللّجوء للعبةٍ إضافيّةٍ أي أنه في حال انتصار اللّاعب المتقدم بالنتيجة في تلك اللّعبة يحصل على المجموعة بواقع 7-5، أمّا في حال فوز اللّاعب المتأخّر باللّعبة تصبح النّتيجة 6-6 ويتم لعب التّعادل بموجب مجموعةٍ منفصلةٍ لها قواعدها الخاصة للوصول إلى النّتيجة النّهائية للمجموعة وهي 7-6. [٣]
بطولات الجراند سلام
بطولات الجراند سلام هو اللقب الذي يطلق على أقوى أربع بطولاتٍ على مستوى العالم في عالم الكرة الصفراء والتي تخضع لقوانين كرة المضرب وأحكامها الخاصة حيث يشارك فيها أشهر لاعبي التنس، تضم هذه البطولات كلّا من بطولة ويمبلدون على الأرضيّة العشبيّة، بطولة استراليا المفتوحة على الأرضيّات الصلبة، بطولة أميركا المفتوحة على الأرضيّة الصلبّة، بطولة فرنسا رولاند غاروس على الأراضي الترابيّة.
- كتب قوانين لعبة التنس الأرضي - مكتبة نور
- التفريغ النصي - تفسير سورة القصص [22 - 27] - للشيخ أحمد حطيبة
- القوي الأمين
- إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِين » صحيفة الرأي الإلكترونية
كتب قوانين لعبة التنس الأرضي - مكتبة نور
أما البطولة العالمية للفريق، فهي بطولة كأس دايفس وهي بمنزلة بطولة العالم للدول المشاركة فيها. ملعب كرة المضرب (ا لتنس): تمارس رياضة التنس في ملعب مستطيل الشكل طوله 78 قدما ( 23, 77 م) وعرضه 27 قدما ( 8, 23 م) تقسمه من وسطه بالعرض شبكة معلقة بحبل أو سلك معدني لا يزيد قطره عن ثلث الإنش ( 0, 8 سنتم) وتمتد الشبكة بشكل تملأ به المسافة بين العمودين تماما، وتكون ذات فوهات أو خروم صغيرة لا تسمح للكرة بالمرور من خلالها. أما ارتفاعها من الوسط فثلاثة أقدام ( 91, 4 سنتم) حيث تشد، وتثبت من الأسفل بحزام أبيض اللون لا يزيد عرضه عن إنشين ( 5 سنتم) ويجب أن يغطى الحبل أو السلك المعدني، وأعلى الشبكة وجانباها بشريط من القماش الأبيض لا يقل عرضه عن انشين ( 5 سنتم) ولا يزيد عن ( 6, 3 سنتم) تسمى الخطوط التي تحدد نهايتي الملعب بخطي القاعدة، أما الخطان اللذان يحددان جانبيه، فيسميان بخطي الجانبين. يرسم خط الإرسال على جانبي الشبكة وعلى مسافة مقدارها واحد وعشرون قدما (6, 40 م)، منها وبشكل مواز لها. أما الملعب المخصص للعب الفريق الزوجي (ا لثنائي) فعرضه ستة وثلاثون قدما (10, 97 م) أي أعرض من الملعب المخصص للعبة الفردية بأربعة أقدام ونصف القدم (1, 38 م).
إذا لمس جسم اللاعب، أو يده، أو حتّى مضربه بالشبكة. إذا رمى اللاعب الكرة، ولم تتعدَّ الشبكة الموجودة في منتصف الملعب بين الخصمين. إذا لمست الكرة جسم اللاعب، أو أي شيءٍ آخر غير الشبكة والمضرب. وقت اللعبة مفتوح، أي أنّه لا يوجد وقتٌ محددٌ لإنهاء اللعبة، وإنّما يعتمد على فوز أحد اللاعبين. يتكوّن الفريق من لاعبٍ واحدٍ، أو زوجٍ من اللاعبين. تتكوّن المباراة من مجموعاتٍ، حيث تتكوّن كل مجموعةٍ من ستة أشواط، فتتكون مباراة النساء من مجموعتين، أي من اثني عشر شوطاً، أمّا مباراة الرجال فتتكوّن من ثلاث مجموعات، أي ثمانية عشر شوطاً. تُحسب النقاط للاعبين كالآتي: عند الفوز بالنقطة الأولى يتمّ احتساب للاعب خمس عشرة نقطة. عند الفوز بالنقطة الثانية يتمّ احتساب للاعب ثلاثين نقطةً. عند الفوز بالنقطة الثالثة يتمّ احتساب للاعب أربعين نقطةً. عند الفوز بالنفطة الرابعة يكون اللاعب قد ربح الشوط. في حالة تعادل الفريقين، وحصول كل منهما على أربعين نقطةً، يستمران في اللعب حتّى يصبح فارق النقاط بينهما نقطتين في الشوط، واللاعب الفائز بستة أشواط، يكون هو الفائز بالمجموعة. يوجد حكمٌ رئيسيّ للعبة يجلس على كرسي عالٍ حتّى يرى كلّ الملعب، وهنالك حكمٌ مساعدٌ له عند الشبكة، وآخر عند طرفي الملعب خلف كلّ لاعب.
حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني أبو معاوية ، عن الحجاج بن أرطأة ، عن الحكم ، عن شريح في قوله: ( القوي الأمين) قال: أما قوته: فانتهى إلى حجر لا يرفعه إلا عشرة ، فرفعه وحده. وأما أمانته: فإنها مشت أمامه فوصفها الريح ، فقال لها: امشي خلفي وصفي لي الطريق. [ ص: 564]
حدثنا ابن وكيع ، قال: ثنا أبو معاوية ، عن عمرو ، عن زائدة ، عن الأعمش ، قال: سألت تميم بن إبراهيم: بم عرفت أمانته ؟ قال: في طرفه ، بغض طرفه عنها. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة: ( إن خير من استأجرت القوي الأمين) قال: القوي في الصنعة ، الأمين فيما ولي. التفريغ النصي - تفسير سورة القصص [22 - 27] - للشيخ أحمد حطيبة. قال: وذكر لنا أن الذي رأت من قوته: أنه لم تلبث ماشيتها حتى أرواها; وأن الأمانة التي رأت منه أنها حين جاءت تدعوه ، قال لها: كوني ورائي ، وكره أن يستدبرها ، فذلك ما رأت من قوته وأمانته. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثنا أبو سفيان ، عن معمر ، عن قتادة ، قوله: ( يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين) قال: بلغنا أن قوته كانت سرعة ما أروى غنمهما. وبلغنا أنه ملأ الحوض بدلو واحد. وأما أمانته فإنه أمرها أن تمشي خلفه. حدثنا موسى ، قال: ثنا عمرو ، قال: ثنا أسباط ، عن السدي: ( قالت إحداهما يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين) وهي الجارية التي دعته ، قال الشيخ: هذه القوة قد رأيت حين اقتلع الصخرة ، أرأيت أمانته ، ما يدريك ما هي ؟ قالت: مشيت قدامه فلم يحب أن يخونني في نفسي ، فأمرني أن أمشي خلفه.
التفريغ النصي - تفسير سورة القصص [22 - 27] - للشيخ أحمد حطيبة
يتجلى حفظ الله لموسى عليه السلام في نجاته من فرعون وقومه، ووصوله إلى مدين في ضيافة رجل صالح، وقد رباه الله على حسن الخلق ومساعدة الناس والصبر على الشدائد، وحسن الوفاء بالمواثيق، وسورة القصص توضح لنا ذلك، وتبين أدب المرأة وحياءها لتكون مثالاً للعفاف والطهر.
القوي الأمين
وقال الطبري: "وقال آخرون: بل عُني بالأمانة في هذا الموضع: أماناتُ الناس". القوي الأمين. وترتقي خطورة الأمانة في الإسلام إلى درجة تكون علامة على الإيمان أو عدم الأيمان. قال نبينا - صلى الله عليه وسلم -: "لاَ إِيمَانَ لِمَنْ لاَ أَمَانَةَ لَهُ، وَلاَ دِينَ لِمَنْ لاَ عَهْدَ لَهُ" صحيح الجامع. ومقعد الإنسان في الآخرة هو مقعده في الدنيا، هو يصنعه بيده، وهو يوجهه إلى ما اختار من جهته. فمن اتخذ مقعدا في الدنيا ليباهي به، أو يقضي مصالحه به، أو يعزف عن مصالح الناس التي علقت بعنقه، فقد خاب وخسر.
إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِين » صحيفة الرأي الإلكترونية
ماهي صفات الأجير؟ القوي - الأمين
القوي يحتمل معاني كثيره وصفات عديده منها قوي البنيه مفتول العضلات غير هزيل ولامريض. إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِين » صحيفة الرأي الإلكترونية. قوي في الحق كما كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يهابه الاصدقاء قبل الاعداء لاتأخذه في الحق لومة لائم. قوي يقيم العدل والمساواة لا يفرق بين قوياً وضعيف غنياً وفقير صغيراً وكبير رفيعاً ووضيع يقيم حدود الله وفق شرع الله. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم معلم للبشرية قدوة في ذلك، القانون فوق الجميع ( لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها).
حدثنا موسى, قال: ثنا عمرو, قال: ثنا أسباط, عن السدي: ( قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الأمِينُ) وهي الجارية التي دعته, قال الشيخ: هذه القوة قد رأيت حين اقتلع الصخرة, أرأيت أمانته, ما يدريكِ ما هي؟ قالت: مشيت قدّامه فلم يحبّ أن يخونني في نفسي, فأمرني أن أمشي خلفه. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الأمِينُ) فقال لها: وما عِلْمكِ بقوته وأمانته؟ فقالت: أما قوّته فإنه كشف الصخرة التي على بئر آل فلان, وكان لا يكشفها دون سبعة نفر. وأما أمانته فإني لما جئت أدعوه قال: كوني خَلْفَ ظهري, وأشيري لي إلى منـزلك, فعرفت أن ذلك منه أمانة. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا سلمة, عن ابن إسحاق: ( قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الأمِينُ) لما رأت من قوّته وقوله:لها ما قال: أنِ امشي خلفي, لئلا يرى منها شيئا مما يكره, فزاده ذلك فيه رغبة. -------------------- (7) يثرون ويثري: كذا في الأصل.
ثبت في صحيح البخاري عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: بينما النبي - صلى الله عليه وسلم - في مجلس يحدث القوم، جاءه أعرابي فقال: متى الساعة؟. فمضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحدث. فقال بعض القوم: سمع ما قال فكره ما قال. وقال بعضهم: بل لم يسمع. حتى إذ قضى حديثه قال: "أين - أراه - السائل عن الساعة؟". قال: ها أنا يا رسول الله. قال: "فإذا ضُعيت الأمانة فانتظر الساعة". قال كيف إضاعتها؟. قال: "إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة". ذكر ابن كثير في "البداية والنهاية" أن رجلا جاء إلى أبي شجاع وزير الخليفة المقتدي العباسي، وقال له: إلى جانبنا أرملة لها أربعة أولاد، وهم عُراة جياع. فما كان منه إلا أن بَعث إليهم مع رجل من خاصته نفقةً، وكِسوة، وطعامًا، ونزع ثيابه في البرد الشديد وقال: "والله لا ألبَسها حتى ترجع إليَّ بخبرهم". فذهب الرجل مُسرعًا، فأدى إلى الأرملة وأولادِها ما حمله إليهم، فلما رجع، أخبره أنهم فرِحوا بذلك، ودعَوا للوزير، فسُرَّ بذلك ولبِس ثيابه. فمتى سيختفي من مجتمعاتنا الجياع والمحرومون؟ متى تغتني الأرملة، ويكتفي اليتيم؟ متى تنطفئ جذوة الصراخ والشكاة من شبه غياب أيسر وسائل العيش الكريم، من تعليم جيد، وصحة ميسورة، وإدارة هينة؟
وإذا اؤتمنت على الأمانة فارعها ♦♦♦ إن الكريم على الأمانة راعِ
اللهم يسر أمور مسؤولينا، ووفقهم لما تحبه وترضاه، واجعلهم فاتحة خير ويمن علينا، اللهم اجعلهم سبيل سرورنا، وصمام أمننا، وطريق ازدهار بلدنا.