كاتب الموضوع رسالة malak غديري ماسي عدد المساهمات: 908 نقاط: 1147 تاريخ التسجيل: 17/04/2011 موضوع: اغبى شعب في العالم الإثنين يونيو 20, 2011 11:53 pm صحيح الامريكان ما يعرفون شي عن العالم علي المشرفين عدد المساهمات: 567 نقاط: 616 تاريخ التسجيل: 03/04/2011 موضوع: رد: اغبى شعب في العالم الثلاثاء يونيو 21, 2011 12:51 am معروف ان غالبية الشعب الامريكي بما يتعلق بالامور الدولية الخارجية انهم مثل الخراف تجرهم الساسة و الادوات الاعلامية.! تسلمي ملاك malak غديري ماسي عدد المساهمات: 908 نقاط: 1147 تاريخ التسجيل: 17/04/2011 موضوع: رد: اغبى شعب في العالم الأربعاء يونيو 22, 2011 12:50 am اي صحيح لانهم مشغوليين بغير اشياء الله المعين الله يسلمكم علي اغبى شعب في العالم
- اغبى شعب في العالمي
- اغبى شعب في العالمية
- اغبى شعب في العالم
- خطبة عن التذكرة (وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
- باب قوله تعالى :{ وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ }
- إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الذاريات - قوله تعالى وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين - الجزء رقم28
اغبى شعب في العالمي
؟
شعب نجد والحجاز يعيش في أكبر سجن في العالم, لا حقوق للإنسان ولا حريات ولا كرامة إنسانية والعالم كله يتفرج على ما يدور من سجون وملاحقات للنشطاء المدنيين!! والتعذيب الممنهج في مصر ولدى آل سعود وآل نهيان..
شعوب مصر ونجد والحجاز والإمارات يستحقون ما يجرى لهم!! لأنهم شعوب مستكينة وتقبل بالظلم والإرهاب والبطش بهم
(4) حاكم الإمارات/ محمد بن زايد آل نهيان: مجرم قاتل إرهابي سفاح متهور.. أنقلب على أخوته الكبار من زوجة أبيهم الأولى وعلى رأسهم أخيه الأكبر الشيخ / خليفة بن زايد!! ؟؟ يلعب نفس الدور الذي يلعبه آل سعود كوكلاء وعملاء وكأدوات أمريكية في منطقة الشرق الأوسط ولتدمير مقدرات كل الشعوب العربية لمصلحة أن تحمي أمريكا وإسرائيل لعروشهم وحتى يحكمونا حتى تقوم الساعة. آل سعود وآل نهيان إلههم هو عروشهم ومستعدون لعمل أي جرائم أو فضائع في العالم العربي لمصلحة إسرائيل وتلبية لرغبة الأمريكيين ومن أجل البقاء في هذه العروش وحتى تقوم الساعة. ولابد لليل أن ينجلي ولابد للقيد أن ينكسر.. اغبى شعب في العالم. بإذن الله. اجمالي القراءات
7504
270 ألف مسدس يحمله طلاب المدارس المتوسطة والثانوية في أمريكا كل يوم. 5200 مدرس أمريكي يتعرضون للضرب في الشهر الواحد من قبل الطلاب. اغبى شعب في العالمية. الشباب الأمريكي( أي شيء لأجل المال) لعل برنامج ( لحظة الحقيقة) الذي عرض على قناة ( MBC4) أوضح دليل على استعدادهم عن التخلي عن كل شيء مقابل المال حتى لو كانت الزوجة أو الوالد أو الوالدة. نشرت إحدى المجلات إحصائية تشير إلى أن ( 35%) من الأمريكيين مستعدون لتغيير توجههم الحزبي مقابل " 500 $ " فقط! يروي مايكل مور ( المخرج الأمريكي الشهير) أن شاب مجنداً دخل الجيش بناء على إعلان( اخدم بلدك مقابل دولار)! !
اغبى شعب في العالمية
وقد أعطى جمهور فريق شباب بالوزداد، خلال اللقاء الذي جمع هذا الأخير بفريق الوداد البيضاوي (وداد الأمة) الدليل على إنجازاتكم المبهرة في التكوين والتربية والأخلاق الرياضية. السيد رئيس دولة « طابوريستان »(من الطابور)، إنكم على رأس نظام يتحكم في بلاد غنية بالبترول والغاز، لكنكم لم تستطيعوا، رغم هذا الغنى، أن توفروا للجزائريين المواد الاستهلاكية الأساسية من قبيل البطاطا والزيت والسميد والحليب والقطنيات (عدس، حمص، فول، لوبيا…) وغيرها من المواد الاستهلاكية الضرورية، فأحرى أن توفروا لهم حياة الرفاه، التي يستحقونها نظرا لما تزخر به بلادهم من الثروات. وهذا وحده يدين تدبيركم وتدبير من سبقوكم للشأن العام في بلاد الجزائر؛ وهو كاف للحكم على طبيعة النظام الذي يتحكم في خيرات البلاد وفي رقاب العباد. ترتيب أذكى الشعوب العربية .. تعرّف على ترتيب بلدك - في الصميم. لقد أعطيتم الدليل بأنكم قد أفلستم وجعلتم البلاد على حافة الإفلاس؛ مما يهدد الشعب الجزائري بالمجاعة رغم ما في بلاده من خيرات. فهل هناك، أيها الرئيس، غباء وسَفَه أكبر من هذا؟ ولو كان الأمر بيد الشعب الجزائري، لما أمَّنكم على ثرواته، مصداقا لقوله تعالى: « ولا تؤتوا السفهاء أموالكم ». والسفهاء جمع سفيه. والسَّفيه هو من يُبذِّر ويُبدِّد المال (مال الشعب الجزائري، هنا)؛ لذلك، يجوز شرعا أن يُحجر عليه.
نسبة الأشخاص المتاح لهم استخدام الانترنت 2. 3%، حتى أن ترتيبها بين الدول من حيث الدخول على الثامن. موزمبيق
تحتل موزمبيق المرتبة الثانية ضمن قائمة أغبى شعوب العالم بسبب عدم جودة تعليم العلوم الرياضيه والعلوم، وفقرها الشديد في الإبداع العلمي ويوضح ذلك النسب التالية:
تبلغ جودة تعليم الرياضيات و بها 2. 59، كما أن ترتيبها من حيث جودة تدريس العلمين هي المركزالـ 12. تبلغ نسبة الدارسين الذين يلتحقون بالتعليم الجامعي بها 4. 9%، كما أن ترتيبها بين الدول من حيث الالتحاق بالجامعات هو الـ 13. ترتيب أغنى دول العالم - موضوع. طلبات تسجيل براءات لا يوجد، حتى أن ترتيبها بين الدول من حيث تسجيل براءات الاختراعات هو الترتيب الأخير. نسبة الأشخاص المتاح لهم استخدام الانترنت 5. 4%، حتى أن ترتيبها بين الدول من حيث الدخول على الانترنت الـ 16. سيراليون
تحتل سيراليون المركز الثالث في قائمة أغبى شعوب العالم وذلك كما عرفنا بسبب تدني التنافسية العلمية بها، وبخاصة في مجال الرياضيات والعلوم وتوضح النسب التالية ذلك:
تبلغ جودة تعليم والعلوم بها 2. 51، كما أن ترتيبها من حيث جودة تدريس العلمين هي المركزالـ 11. تبلغ نسبة الدارسين الذين يلتحقون بالتعليم الجامعي بها 2%، كما أن ترتيبها بين الدول من حيث الالتحاق بالجامعات هو الـ 3.
اغبى شعب في العالم
[٣]
إنّ اللغة الرسميّة في قطر هي اللغة العربيّة، وتُسمّى اللهجة المحليّة بلغة قطر العربيّة، كما تعتبر اللغة الإنجليزيّة مهمّة في التّجارة، وتُستخدم للتواصل بين القطريين والعمّال الأجانب، كما تعتبر كل من اللغة الهنديّة، والأوردو، والتاميلية، والنيبالية، والمالايالامية، والتاجالوجية من اللغات المهمّة بين سكّان الدولة المهاجرين. [٣]
المراجع
↑ "The Richest Countries In The World",, Retrieved 24-4-2018. Edited. اغبى شعب في العالمي. ↑ "قطر" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 24-4-2018. بتصرّف. ^ أ ب Kallie Szczepanski (11-3-2018), "The Country of Qatar: Facts and History" ،, Retrieved 24-4-2018. Edited.
190 دولاراً أمريكيّاً، [١] ولذلك يتمتع الشعب بمستوى معيشيّ مرتفع، ويتميّز اقتصاد الدولة بأنّه مستقرّ ، ومستوى التضخم منخفض، والبطالة منخفضة، وتعدّ البنوك أكبر قطاع في اقتصاد لوكسمبورغ، فقد سهّلت الدولة على المستثمرين وجذبت رؤوس أموالهم من مختلف البلدان، وذلك من خلال خفض تكاليف الاستثمار. ومن العوامل التي ساهمت في دعم اقتصاد الدولة الاستقرار السياسي، والاتصالات الجيدة، وسهولة الوصول إلى المراكز الأوروبية الأخرى، والموظفين المهرة متعددي اللغات، والسرية المصرفيّة. [٤]
سنغافورة
تُعَدُّ سنغافورة ثالث أغنى دولة في العالَم؛ إذ يبلغ الناتج المَحلّي الإجماليّ للفرد سنويّاً في لوكسمبورغ 90. 530 دولاراً أمريكيّاً، [١] حيث شهدت الدولة نُموّاً اقتصاديّاً ملحوظاً مع تنوُّع كبير منذ عام 1960م، كما أنّها طوَّرت قطاعات ماليّة، وصناعيّة قويّة، ومن الجدير بالذكر أنّها قد عزَّزت مكانتها كمركز للتجارة العالَميّة، وعلى الرغم من أنّ اقتصاد سنغافورة يُعَدُّ مختلفاً عن اقتصاد دُول جنوب شرق آسيا؛ نظراً لأنّه لا يعتمد بشكل رئيسيّ على إنتاج السِّلَع، وتصديرها، إلّا أنّه يُعتبَر الأكثر تقدُّماً بين اقتصادات دُوَل جنوب شرق آسيا الأخرى.
وذلك كمن أخبر الله أنه لا يؤمن، كأبي لهب، فإنه بعد أن أنزل الله قوله: {سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ} [المسد: 3]، فإنه لا يخص بتذكير بل يعرض عنه. وكذلك كل من لم يصغ إليه ولم يستمع لقوله، فإنه يعرض عنه، كما قال الله تعالى : {فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنتَ بِمَلُوم}ٍٍ [الذاريات: 54]، ثم قال تعالى:{وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ} [الذاريات: 55] ، فهو إذا بلغ قومًا الرسالة فقامت الحجة عليهم، ثم امتنعوا من سماع كلامه أعرض عنهم. فإن الذكرى حينئذ لا تنفع أحدًا. وكذلك من أظهر أن الحجة قامت عليه وأنه لا يهتدى فإنه لا يكرر التبليغ عليه.
أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم
ا لخطبة الثانية ( وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ)
أما الوجه الثاني : أن الأمر بالتذكير أمر بالتذكير التام النافع، كما هو أمر بالتذكير المشترك. وهذا التام النافع يخص به المؤمنين المنتفعين. خطبة عن التذكرة (وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. فهم إذا آمنوا ذكرهم بما أنزل، وكلما أنزل شيءٌ من القرآن ذكرهم به، ويذكرهم بمعانيه، ويذكرهم بما نزل قبل ذلك. بخلاف الذين قال الله فيهم: {فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ} [المدثر: 49 ـ 51].
خطبة عن التذكرة (وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
الوقفة الثانية: أن هذه الآية الكريمة قد يفهمها بعض من يخوض غمار الدعوة إلى الله فهماً خاطئاً، فيقول: إن دعوتي لفلان لم تأت بخير، أو يقول: إني دعوتُ فلانا وفلانا مراراً وتكراراً، فلم أجد منهم إلا صداً وامتناعاً، أو يقول: إن من دعوتهم غيرُ مؤهلين لقبول دعوة الإسلام، فلا جدوى لدعوتهم ثانية وثالثة، أو يقول نحو هذا مما يقال من الكلام الذي لا يليق بصاحب الدعوة. والحقيقة - كما قال بعض أهل العلم - أن هذه الآية تقوم بتعليم أصحاب الدعوة وظيفتهم في الإرشاد، وتوصيهم وتقول لهم: إن كان تذكيرك مفيداً فداوم عليه، علماً بأن الرسول صلى الله عليه وسلم على الرغم من خطاب الله له بقوله: { إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون} (البقرة:6)، فإنه دوام على تذكير قساة القلوب من قريش، أمثال أبي جهل وغيره. إن أساس وظيفة التبليغ والإرشاد هو تنفيذ أمر الله بدوام هذا التبليغ والاستمرار عليه. باب قوله تعالى :{ وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ }. ولو أخذنا استجابة الناس أو عدم استجابتهم بالحسبان لأدى هذا إلى شيء معاكس ومناف لمفهوم الدعوة في الإسلام، ألم يقل سبحانه: { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته} (المائدة:67). وقال سبحانه: { إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء} (القصص:56)، وبهذا نعلم أن المهمة الملقاة على عاتق الدعاة إنما هي التبيلغ، والتبليغ فحسب.
باب قوله تعالى :{ وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ }
البغوى: "فذكر "، عظ بالقرآن، " إن نفعت الذكرى "، الموعظة والتذكير. والمعنى: نفعت أو لم تنفع، وإنما لم يذكر الحالة الثانية، كقوله: " سرابيل تقيكم الحر"، وأراد: الحر والبرد جميعاً. ابن كثير: وقوله: ( فذكر إن نفعت الذكرى) أي: ذكر حيث تنفع التذكرة. ومن هاهنا يؤخذ الأدب في نشر العلم ، فلا يضعه عند غير أهله ، كما قال أمير المؤمنين علي ، رضي الله عنه: ما أنت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان فتنة لبعضهم. وقال: حدث الناس بما يعرفون ، أتحبون أن يكذب الله ورسوله ؟! القرطبى: قوله تعالى: فذكر أي فعظ قومك يا محمد بالقرآن. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الذاريات - قوله تعالى وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين - الجزء رقم28. إن نفعت الذكرى أي الموعظة. وروى يونس عن الحسن قال: تذكرة للمؤمن ، وحجة على الكافر. وكان ابن عباس يقول: تنفع أوليائي ، ولا تنفع أعدائي. وقال الجرجاني: التذكير واجب وإن لم ينفع. والمعنى: فذكر إن نفعت الذكرى أو لم تنفع ، فحذف كما قال: سرابيل تقيكم الحر. وقيل: إنه مخصوص بأقوام بأعيانهم. وقيل: إن إن بمعنى ما أي فذكر ما نفعت الذكرى ، فتكون إن بمعنى ما ، لا بمعنى الشرط; لأن الذكرى نافعة بكل حال قال ابن شجرة. وذكر بعض أهل العربية أن إن بمعنى إذ أي إذ نفعت كقوله تعالى: وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين أي إذ كنتم فلم يخبر بعلوهم إلا بعد إيمانهم.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الذاريات - قوله تعالى وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين - الجزء رقم28
وهذا التوجيه للآية ذكره ابن عطية ومال إليه، وتبناه ابن عاشور، ولم يلتفت إلى غيره، وقد قال في هذا الصدد: "وفي هذا ما يريك معنى الآية واضحاً لا غبار عليه، ويدفع حيرة كثير من المفسرين في تأويل معنى (إن)، ولا حاجة إلى تقدير: إن نفعت الذكرى وإن لم تنفع، وأنه اقتصر على القسم الواحد لدلالته على الثاني". الوقفة الثانية: أن هذه الآية الكريمة قد يفهمها بعض من يخوض غمار الدعوة إلى الله فهماً خاطئاً فيقول: إن دعوتي لفلان لم تأت بخير، أو يقول: إني دعوتُ فلاناً وفلاناً مراراً وتكراراً فلم أجد منهم إلا صداً وامتناعاً، أو يقول: إن من دعوتهم غيرُ مؤهلين لقبول دعوة الإسلام، فلا جدوى لدعوتهم ثانية وثالثة، أو يقول نحو هذا مما يقال من الكلام الذي لا يليق بصاحب الدعوة. فذكر ان الذكرى تنفع المؤمنين. والحقيقة كما قال بعض أهل العلم أن هذه الآية تقوم بتعليم أصحاب الدعوة وظيفتهم في الإرشاد، وتوصيهم وتقول لهم: إن كان تذكيرك مفيداً فداوم عليه، علماً بأن الرسول صلى الله عليه وسلم على الرغم من خطاب الله له بقوله: { إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون} [البقرة: 6] فإنه دوام على تذكير قساة القلوب من قريش أمثال أبي جهل وغيره. إن أساس وظيفة التبليغ والإرشاد هو تنفيذ أمر الله بدوام هذا التبليغ والاستمرار عليه، ولو أخذنا استجابة الناس أو عدم استجابتهم بالحسبان لأدى هذا إلى شيء معاكس ومناف لمفهوم الدعوة في الإسلام، ألم يقل سبحانه: { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته} [المائدة: 67]، وقال سبحانه: { إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء} [القصص: 56]، وبهذا نعلم أن المهمة الملقاة على عاتق الدعاة إنما هي التبيلغ، والتبليغ فحسب.
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: فذكر إن نفعت الذكرى عربى - التفسير الميسر: فعظ قومك -أيها الرسول- حسبما يسرناه لك بما يوحى إليك، واهدهم إلى ما فيه خيرهم. وخُصَّ بالتذكير من يرجى منه التذكُّر، ولا تتعب نفسك في تذكير من لا يورثه التذكر إلا عتوًّا ونفورًا. السعدى: { فَذَكِّرْ} بشرع الله وآياته { إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى} أي: ما دامت الذكرى مقبولة، والموعظة مسموعة، سواء حصل من الذكرى جميع المقصود أو بعضه. ومفهوم الآية أنه إن لم تنفع الذكرى، بأن كان التذكير يزيد في الشر، أو ينقص من الخير، لم تكن الذكرى مأمورًا بها، بل منهيًا عنها، فالذكرى ينقسم الناس فيها قسمين: منتفعون وغير منتفعين. الوسيط لطنطاوي: ثم أمره - تعالى - بدوام التذكير بدعوة الحق بدون إبطاء أو يأس فقال: ( فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذكرى سَيَذَّكَّرُ مَن يخشى. وَيَتَجَنَّبُهَا الأشقى. الذى يَصْلَى النار الكبرى. ثُمَّ لاَ يَمُوتُ فِيهَا وَلاَ يَحْيَا). والفاء فى قوله ( فذكر) للتفريع على ما تقدم ، والأمر مستعمل هنا فى طلب المداومة على التذكير بدعوة الحق التى أرسله - سبحانه - بها ، والذكرى: بمعنى التذكير.
السؤال:
يقول بعضُ المُفسرين في تفسير قول الله : فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى [الأعلى:9] أي: ذَكِّرْ حيث تنفع التذكرة؟
الجواب:
هذا ليس بشرطٍ، إنما هو وصفٌ أغلبيٌّ، يعني: تَعْظُم الفرضية والوجوب عند انتفاع الناس بالذِّكْرى، وإنما هو أمرٌ بالتذكير، عسى أن ينتفعوا، ولهذا جاء في الآيات الأخرى: فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ [الغاشية:21]، وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ [الذاريات:55]. فالإنسان يُذكِّر، والنفع بيد الله، لكن إذا نفعت الذِّكْرى يكون الوجوب أشدَّ، وتكون الفائدةُ أعظم، فإذا رأى منه الانتفاع والاستفادة فالواجب عليه أن يتضاعف ويَقْوَى ويَكْبُر. فتاوى ذات صلة