كل هذه الجرائم يرتكبها فرعون والقوم يصفقون له، ويظهرون له الولاء، ويطيعونه في السراء والضراء. فكانت هذه المظاهر المتزايدة من التأييد لفرعون مدعاة له أن يستخف هؤلاء الناس، فلا يقيم لهم وزناً، ولا يعبأ بهم، بل ويزداد طغياناً وكفراً. فقد كانوا خلفه يسيرون خانعين، لا يردون له قولاً، ولا يقاومون له عملاً. فاستخف بهم لسكوتهم عليه، ولطاعتهم له في كل ما يقدم عليه. ( فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوماً فاسقين) فكانوا أهل فسق لخروجهم عن كل ما هو حق. 2 – ثم بين الله سبحانه ماذا حلَّ بهم. فقد أغرقهم الله أجمعين: فرعون الطاغية، وزبانيته، وكذلك قومه الذين صفقوا لجرائمه. فكلهم شملهم العذاب. فدائرة العذاب تحيط بالطغاة الظالمين، ويدخل في هذه الدائرة كذلك أقوامهم الساكتون على طغيانهم وظلمهم، المؤيدون لهم المصفقون لجرائمهم. ( فلما ءاسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين) فكان الغرق نصيب فرعون الطاغية وزمرته وقومه الذين اتبعوه وأيدوه. 3 – يبين الله سبحانه في الآية الثالثة أن ما حدث لفرعون وقومه هو مثل لمن يأتون من بعد. فاستخف قومه فأطاعوه اسلام ويب كمبيوتر. فمن أراد من أقوام الظلمة أن ينجو من العذاب الذي يصيب الطغاة، فإن عليه أن يبذل الوسع في الإنكار عليهم، والوقوف في وجههم، والعمل على تغييرهم، وإلاَّ لم ينج من العذاب.
- فاستخف قومه فأطاعوه اسلام ويب كمبيوتر
- فاستخف قومه فأطاعوه اسلام ويب alkahraba
- فاستخف قومه فأطاعوه اسلام ويب لتقنية المعلومات
- تفسير سورة الرحمن مكتوبة
فاستخف قومه فأطاعوه اسلام ويب كمبيوتر
اللهم اهدنا للحق ورزقنا الثبات عليه, وأعذنا من مضلات الفتن, اللهم كما أنجيت موسى وقومه فأنجِ المسلمين المستضعفين في كل مكان من فراعنة هذا الزمان يا قوي يا جبار, اللهم آمنا في دورنا واصلح ولاة أمورنا, اللهم اجعلهم نصرة للحق وأهله وحربا على الباطل وأهله.
فاستخف قومه فأطاعوه اسلام ويب Alkahraba
كَفَاكَ مُنَاشَدَتُكَ رَبَّكَ، كَفَاكَ مُنَاشَدَتُكَ رَبَّكَ؛: فَإِنَّهُ سَيُنْجِزُ لَكَ مَا وَعَدَكَ ". ويتكلم الله -سبحانه- من فوق سمواته, ويستجيب لنبيه: ( إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ)[الأنفال: 9], فيَفيقُ رسول الله ويقول: " هَذَا جِبْرِيلُ آخِذٌ بِرَأْسِ فَرَسِهِ, كَأَنَّي أَنْظُرُ إِلَى مَصَارِعِ الْقَوْمِ عَشِيَّةً ", ( فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ)[يوسف: 110], ( وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ)[هود: 102]. فاستخف قومه فأطاعوه اسلام ويب alkahraba. سننُ اللهِ في الدعوات, لابد من الشدائد والكروب؛ حتى لا يكونَ النصرُ رخيصًا، فتكون الدعواتُ هزْلا, يتبين الحقُ على الباطلِ على محك الشدائدِ, التي لا يصمدُ لها إلا الواثقون الصادقون, الذين لا يتخلون عن دعوةِ اللهِ ولو ظنّوا أن النّصر لا يجيئُهم في هذه الحياة!. إنّ الدعوة إلى الله ليست قصيرةَ الأجل, إما أن تربحَ وإما أن تتخلى, الدعوةُ لا تقوم بتجارةٍ ماديةٍ قريبة الأجل, إنما سنن الله تقتضي أن يواجَهَ طواغيتٌ يملكون القوة والمال, ويملكون استخفاف الجماهير؛ ( فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ)[الزخرف: 54], يملكون تأليبَ الجماهيرِ على الدعاةِ إلى الله باستثارة شهواتِها, بأنّ أصحابَ الدعوةِ إلى الله يريدون حرمانها من هذه الشهوات!.
فاستخف قومه فأطاعوه اسلام ويب لتقنية المعلومات
اقرأ أكثر >> 'فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ': آلات تخسيس أوزان الأقوام والشعوب كان وزن الشعوب العربية الحضاري ينقص يوماً بعد يوم، إثر نشوء الدول الوطنية بعد الاستقلال.
وجود وغياب القدوة في حياة الشباب
لنتَّفق على أنَّ القدوة موجودةٌ أصلاً، ولكنْ هناك قدوةٌ حَسَنة وقُدوةٌ سيِّئة؛ ولهذا خصَّ الله – تعالى – نبيَّه محمدًا – صلَّى الله عليه وسلَّم – وخليله إبراهيم – عليه السلام – بوصْف قدوتهم لنا بالقدوة الحَسَنة؛ قال – تعالى -: { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا} [ الأحزاب:21]، وقال: { قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ} [ الممتحنة: 4]. والطُّموح ما دام عاليًا لدى الشباب، فعليه أن يتخيَّرَ الأرفعَ والأسمى مِن بينِ القُدوات الحَسَنة التي يجدها أمامَه، فقد رُوي عن علي بن أبي طالب – رضي الله عنه، وإن لم يكن للقصَّة أصلٌ – ولكنَّ معانيَها تستحقُّ التأمُّل- أنَّه سأل أحدَ أبنائه: تريد أن تكون مثلَ مَن؟ فقال له: أريد أن أكون مثلَك، قال له: لا، بل قلْ: إنَّك تُريد أن تكونَ مثلَ رسول الله – صلَّى الله عليه وسلَّم – لأنَّك إذا كان هدفُك أن تكونَ مثلَ عليٍّ، فلعلَّك لا تصل إلى علي؛ ولو كان هدفُك الرسول – صلَّى الله عليه وسلَّم- وهو قدوتُك، فقد تكون أفضلَ مِن عليِّ بن أبي طالب.
(
وخلق الجان) أبا الجن وهو إبليس ( من مارج من نار) هو لهبها الخالص من الدخان
16. (
فبأي آلاء ربكما تكذبان)
17. ( رب
المشرقين) مشرق الشتاء ومشرق الصيف ( ورب المغربين) كذلك
18. (
19. (
مرج) ارسل ( البحرين) العذب والملح ( يلتقيان) في رأي العين
20. (
بينهما برزخ) حاجز من قدرته تعالى ( لا يبغيان) لا يبغي واحد منهما على الآخر فيختلط به
21. (
22. تفسير سورة الرحمن كاملة. (
يخرج) بالبناء للمفعول والفاعل ( منهما) من مجموعهما الصادق بأحدهما وهو الملح ( اللؤلؤ والمرجان) خرز أحمر أو صغار اللؤلؤ
23. (
24. (
وله الجوار) السفن ( المنشآت) المحدثات ( في البحر كالأعلام) كالجبال عظما وارتفاعا
25. (
26. ( كل
من عليها) الأرض من الحيوان ( فان)
هالك وعبر بمن تغليبا للعقلاء
27. (
ويبقى وجه ربك)
ذاته ( ذو الجلال) العظمة ( والإكرام) للمؤمنين بأنعمه عليهم
28. (
29. (
يسأله من في السماوات والأرض) بنطق
أو حال ما يحتاجون إليه من القوة على العبادة والرزق والمغفرة وغيرذلك ( كل يوم) وقت ( هو في شأن) أمر يظهره على وفق ما قدره في الأزل من إحياء وإماتة
وإعزاز وإذلال وإغناء واعدام وإجابة داع وإعطاء سائل وغير ذلك
30. (
31. (
سنفرغ لكم) سنقصد لحسابكم ( أيها الثقلان) الإنس والجن
32.
تفسير سورة الرحمن مكتوبة
[ ص: 3] بسم الله الرحمن الرحيم سورة فاتحة الكتاب
فاتحة الشيء: أوله وابتداؤه. ولما افتتح التنزيل الكريم بها، إما بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم، أو باجتهاد من الصحابة- كما حكى القولين القاضي الباقلاني في ترتيب التنزيل- سميت بذلك. قال السيد الجرجاني: فاتحة الكتاب صارت علما بالغلبة لسورة الحمد، وقد يطلق عليها «الفاتحة» وحدها، فإما أن يكون علما آخر بالغلبة أيضا، لكون اللام لازمة، وإما أن يكون اختصارا، واللام كالعوض عن الإضافة إلى الكتاب، مع لمح الوصفية الأصلية. وقال ابن جرير: سميت «فاتحة الكتاب»: لأنها يفتتح بكتابتها المصاحف، ويقرأ بها في الصلوات. فهي فواتح لما يتلوها من سور القرآن في الكتابة والقراءة. تفسير سورة الرحمن للاطفال. وتسمى «أم القرآن»: لتقدمها على سائر سور القرآن غيرها، وتأخر ما سواها خلفها في القراءة والكتابة تقدم الأم والأصل؛ أو لاشتمالها على ما فيه من الثناء على الله بما هو أهله، والتعبد بأمره ونهيه، وبيان وعده ووعيده؛ أو على جملة معانيه من الحكم النظرية، والأحكام العملية التي هي سلوك الصراط المستقيم، والاطلاع على معارج السعداء، ومنازل الأشقياء. والعرب تسمي كل أمر جامع أمورا، وكل مقدم له توابع تتبعه «أما» - فتقول للجلدة التي تجمع الدماغ «أم الرأس» وتسمي لواء الجيش ورايتهم التي يجتمعون تحتها «أما».
والجمهور: على أن معنى الرحمن المنعم بجلائل النعم ، ومعنى الرحيم المنعم بدقائقها. وبعضهم يقول: إن الرحمن هو المنعم بنعم عامة تشمل الكافرين مع غيرهم ، والرحيم المنعم بالنعم الخاصة بالمؤمنين ، وكل هذا تحكم باللغة مبني على أن زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى ، ولكن الزيادة تدل على الوصف مطلقا؛ فصيغة "الرحمن" تدل على كثرة الإحسان الذي يعطيه ، سواء كان جليلا [ ص: 6] أو دقيقا. وأما كون أفراد الإحسان التي يدل عليها اللفظ الأكثر حروفا أعظم من أفراد الإحسان التي يدل عليها اللفظ الأقل حروفا ، فهو غير معني ولا مراد ، وقد قارب من قال: إن معنى "الرحمن" المحسن بالإحسان العام.