لا تنفك إشكالية القراءة النوعية عن إشكالية القراءة في العموم. فرفع مستوى القراءة في العموم (غير النوعية) يجعل الأرضية مُهيّأة للقارئ النوعي، ومن ثم لاستنبات المقروء النوعي الذي يتضمن فعل التحرير. ولتوفير هذه الأرضية الضرورية لا بد من الاشتغال على عدة محاور تلتقي في النهاية على الهدف الاستراتيجي (= القراءة النوعية: تحرير الذات)، ومن أهم هذه المحاور ما يلي:
1 خلق البيئة القرائية، ابتداء من الدعم المادي لمشروع الكتاب كصناعة، والذي يجب أن يكون دعما غير محدود ولا مشروط، وانتهاء بتدعيم كل ما يجعل القراءة، وما ينتج عن القراءة، قيمة اجتماعية، مرورا بكل المشاريع الداعمة على كل المستويات، والتي لا بد أن تؤدي إلى تحويل القراءة إلى عادة على مستوى الممارسات الفردية والاجتماعية. ومن الواضح أن كل هذا لا يمكن أن يتحقق مرة واحدة، وبذات الحجم المطلوب. لن يتحقق شيء من هذا ما لم نبدأ الخطوة الأولى ذات الطابع المؤسساتي، أي التي تنقل مسألة خلق البيئة القرائية من حيز الخيارات الحضارية إلى حيز الضرورات الحياتية، بحيث تأتي بالتوازي مع ضروريات الجسد الأولى من أكل وشرب وصحة.. إلخ. 2 إجراء تحويلات نوعية في طريقة التعامل المدرسي مع الكتاب.
- تفسير الاحلام ل ابن سيرين
- تعبير خواب farsi ابن سيرين تفسير الاحلام 2013
- ابن سيرين تفسير الاحلام
- كتاب تفسير الاحلام ابن سيرين
فأنا شخصيا لدي قناعة أن هذا النفور الجماهيري الكبير من القراءة مرتبط بالتجربة المدرسية الصادمة مع الكتاب، الكتاب المقرر الذي يبعث على الملل، والذي من الطبيعي أن يبعث على الملل؛ لأنه لا يفتح آفاقاً للأسئلة، ومن ثم للتفاعل الجدلي ثقافيا، وإنما يطرح أجوبة مغلقة مكرسة، تعززها سياسة التلقين. هكذا تحوّل الكتاب على يد المؤسسات التعليمية الأولى من كونه ميدانا تفاعليا إلى كونه عبئا ثقيلا مفروضا، على الطالب أن يتجرّعه العقل كضرورة لاجتياز الاختبارات التقليدية التي لا يجتازها بجدارة إلا من يتقن فن الاجترار بمهارة. وهو فن لا يبرع فيه إلا ذوو العقول المُهيأة سلفا للانقياد ولتقبل فروض الاستبداد العقلي. 2 تتضاعف المشكلة التعليمية في علاقتها مع القراءة إذا نظرنا إلى مكانة تفعيل القراءة الحُرّة في النظام التعليمي في شقيه: العام والعالي. فأنشطة القراءة العامة (أقصد: القراءة الحرة التي لا تنتمي للمواد التعليمية المقررة، كأن يختار الطالب موضوعا ويقرأ فيه، ويُكافئه المعلم تقييما على هذا النشاط) معدومة أو هي في حكم المعدوم. وطبعا، نشاط كهذا لا يمكن أن يُفَعّل إلا بوجود معلمين على مستوى متابعة وتقييم القراءات الحرة، من حيث هي قراءة خارج نطاق المواد المقررة، حتى ولو كانت قراءات حُرّة في الصحف والمجلات والمواقع الشبكية، خاصة تلك المواقع التي تهتم بأي مجال من مجالات الثقافة العامة، ولكن على نحو علمي جاد.
الخميس 27 ربيع الآخر 1435 - 27 فبراير 2014م - العدد 16684
لم ولن تكون القراءة فعلاً مجانياً، ولا فعلاً ترفياً، على الرغم مما يتوفر من المجانية أحيانا في سياق الفعل القرائي، وعلى الرغم من وجود شرائح من القرّاء الذين لا تعني لهم القراءة شيئا أكثر من الترفيه الذاتي. فوجود المجانية أو الترفيه القرائي لا يعني أن فعل القراءة بالأساس يمكن أن يكون كذلك في يوم من الأيام. القراءة هي فعل معرفي، حتى في المقروء الجمالي، من حيث هو في المؤدى النهائي يُحيل إلى معرفة من نوع ما، معرفة قد لا تستطيع نظريات المعرفة العقلية تأطيرها، ولكنها قابلة للاستيعاب في إطار نظريات الجمال. وهذا يعني أن القراءة أياً كانت هويتها هي فعل نضالي مُرهق؛ مهما بدا للفاعل القرائي أو للمراقب الخارجي ترفيا وترويحيا؛ لأنه مؤسس متجاوز يطمح في بُعده الغائي الأخير إلى صناعة الإنسان في الإنسان. لا تنفك إشكالية القراءة النوعية عن إشكالية القراءة في العموم. فكل قراءة نوعية من حيث توفّرها على المستوى العام لا يمكن أن توجد إلا على أرضية من الاهتمام القرائي، أي وجود فعل القراءة كاهتمام جماهيري عام، لا يبخل عليه المجتمع، لا بوقت ولا بمال. فرفع مستوى القراءة في العموم (غير النوعية) يجعل الأرضية مُهيّأة للقارئ النوعي، ومن ثم لاستنبات المقروء النوعي الذي يتضمن فعل التحرير
ومن حيث كون القراءة فعلا معرفيا نضاليا، فهي فعل تحرري بالأصالة.
3 كما يكون الحل في المؤسسات التعليمية، يكون أيضا في البيت، ومن البيت أولا، فالبيت هو البيئة الأولى التي يتفتح الوعي الفردي على حدود اهتماماتها وتطالعاتها. وطبيعي أن البيت الذي تكون فيه المعرفة قيمة عليا، وتكون القراءة فيها عادة يومية، ويحتضن بين حيطانه مكتبة متنوعة تتصدر المكان والمكانة، سيكون هو البيت الذي يخلق في الغالب أكثر وأفضل القرّاء. إن طريقة تصميمنا لبيوتنا تعكس أولوياتنا. فالغالبية الساحقة من بيوتنا قد صُمّمت كل حسب طاقته لكل شيء من الاحتياجات اليومية، بل وحتى الاحتياجات الموسمية، ولكنها لم تصمم لتكون المكتبة جزءا تأسيسيا فيها. في بيوتنا كل شيء، من أبسط الأشياء وأتفهها، إلى أهمها وأكثر حيوية أو وجاهة، تحظى بالعناية، إلا المكتبة المنزلية، المكتبة المهملة التي إن حضرت في يوم ما، كجزء من اهتمامات فردية لأحد أفراد الأسرة، فستحضر كاستثناء، كحالة طارئة، كضيف ثقيل يضيق البيت به، مع أنه لا يضيق بغيره/بغيرها من هوامش الكماليات. 4 هناك جهل عند كثيرين لموقع الإعلام المشاهد في سياق المعرفة، وعن مدى كونه بديلا، خاصة وأننا مجتمعات شفهية إلى حد كبير. كثيرون تصوروا أن الإعلام المرئي يمكن أن يكون بديلا للمعرفة القرائية.
في نظر بعض المعنيين بالشأن الثقافي، قد لا تعدو هذه الأطروحة التي تحاول ممارسة الإغواء بالقراءة النوعية أن تكون طموحا مثاليا متجاوزا لشروط الواقع الثقافي العربي، وذلك بالنظر إلى حقيقة تدني مستويات القراءة الأولية في العالم العربي إلى الحضيض. فالإحصائيات الرقمية تدعمهم، إذ تشير إلى أن 50% من الذين تجاوزت أعمارهم الخامسة عشرة في العالم العربي هم أميّون لا يعرفون القراءة والكتابة. فهم من حيث وجودهم كمواد خام للفعل القرائي غير قابلين للتفعيل القرائي أصلاً، فضلا عن طرح مسألة القراءة النوعي كخيار استراتيجي لتحرير الذات رهاناً على هؤلاء. لاشك أن هذا واقع مزرٍ ومحبط لكل الآمال. لكن، مع كل هذا الواقع المخيب للآمال، لا يجوز الاستسلام لعبودية الجهل بحال. وإذا كنا سنتحدث بعد قليل عن بعض السُّبل التي يمكن أن ترفع من درجة النشاط القرائي على وجه العموم، فإننا نؤكد هنا أن طرحنا لمسألة القراءة النوعية لا يعني أن يكون كل قارئ ناشط في فعل القراءة قارئاً نوعياً، إذ يكفي أن تكون هناك شريحة فاعلة في الخطاب الثقافي، شريحة نوعية مؤثرة تصدر عن قراءات نوعية، بحيث يكون لهذا الفعل التثقيفي/ التحرري طريق إلى عقول الجماهير القارئة، هذه الجماهير التي لن تكون بمستوى واحد من حيث انفعالها بتعدد الخطابات المعرفية ولا بمصائر التفاعل الثقافي.
ومما لا شك فيه أن فن الاتصال التعليمي هو الميدان الخصب الذي به يمكن الحصول على نتائج تعليمية عالية بما تبثه في الطلاب والطالبات من معارف علمية ومهارات سلوكية ونواح وجدانية مهمة في إدارة الحياة. ولذلك تأتي هذا الكتاب من أجل أن يسهم في تطوير مهارات التعامل بما يتوافق مع التغيرات المتجددة وما تتمتع به هذه التربية من الثراء المعرفي والسلوكي والوجداني. ويهدف هذه الكتاب إلى إحداث التطوير المهني للمعلمين والمعلمات في فنون الاتصال ، وهدف كذلك إلى إكساب العاملين في الميدان التربوي بعض المهارات في أساليب التعامل مقارنة بين الأساليب القديمة والحديثة. رابط كتاب الإتصال والتواصل التعليمي حقوق الكتاب محفوظة لدار النشر
مواقع النشر (المفضلة)
Digg
reddit
Google
Facebook
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن: 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code is متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
قوانين المنتدى
الانتقال السريع
Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية
للإعلان معنا
RSS
RSS 2. 0
في الانترنت
في
قصيمي نت
الساعة الآن 11:04 PM. Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd., Designed & TranZ By
Almuhajir
اشتهر كتاب تفسير الاحلام لابن كثير بين الناس ليفسر الأحلام والرؤى في المنام ومقسم بالحروف الأبجدية ودلالة كل حرف وما قد يشاهده الأشخاص بمنامهم، وسنتعرف هل الرؤيا خير أم شر وتعرض صاحب الرؤى للمصاعب أم حياة سعيدة وهل يختلف التفسير للرجل عن المرأة والمطلقة عن العزباء، هذا ما ستجدونه في السطور التالية. تفسير الاحلام لابن كثير هو أبوبكر محمد ابن سيرين البصري ولد في عام 33 هـ ولقد توفى في عام 110 هجرية، اشتهر بأنه صاحب كتاب تفسير الأحلام لابن سيرين لبراعته وقدرته الهائلة في مجال التفسير، والحديث والرؤى والفقه واشتهر في الفقه بالعلم لأنه نشأ بين الصحابة وأهل العلم منهم "أنس بن مالك، زيد ابن ثابت، عبد الله بن الزبير"، حيث كان يقوم بتفسير أحلام الأشخاص المقربين إليه مستنداً إلى السنة و القرآن ، واجه في بداية حياته بعض الصعوبات نظراً لقيامه بتفسير رؤى الحكام الجريئة، ولكن اجتهد حتى أصبح أشهر صاحب لكتاب تفسير الأحلام والعالم الفقيه في معرفة الاحلام والرؤى. تفسير ابن كثير للاحلام بالحروف الأبجدية تفسير الاحلام لابن كثير تعلم العالم الكبير ابن سيرين تفسير المنام ودرس الفقه الإسلامي على أيدي أكبر العلماء منهم برهان الدين إبراهيم، ابن الحجار، أحمد بني أبي طالب، بهاء الدين القاسم، إسحاق بن يحى وغيرهم من الفقهاء الذين ساهموا في أن يصبح ابن سيرين من أكبر علماء التفسير، حيث يبحث الكثير من الأشخاص عن تفسير حلم لابن سيرين بالحروف الابجدية.
تفسير الاحلام ل ابن سيرين
حرف الألف حرف الباء حرف التاء حرف الثاء حرف الجيم حرف الحاء حرف الخاء حرف الدال حرف الذال حرف الراء حرف الزاى حرف السين حرف الشين حرف الصاد حرف الضاد حرف الطاء حرف الظاء حرف العين حرف الغين حرف الفاء حرف القاف حرف الكاف حرف اللام حرف الميم حرف النون حرف الهاء حرف الواو حرف الياء سور القرآن الكريم تفسير الأحلام لابن سيرين تفسير الأحلام لابن شاهين الإسلام قال الأستاذ أبو سعيد رحمه الله: كل مشرك رأى في منامه أو رآه غيره كأنه في الجنة أو على أساور من فضة، فإنه يسلم لقوله تعالى " وحلواً أساور من فضة ". وكذلك لو رأى أنه يدخل حصناً فقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يقول الله تعالى " لا إله إلا أنا تعالى حصني فمن دخله أمن من عذابي ". وإن رأى مشرك أنه أسلم أو رأى أنه يصلي نحو القبلة أو رأى أنه يشكر الله تعالى هدي للإسلام، وإن كان في دار الشرك فرأى في منامه أنه تحول إلى دار الإسلام، فإنه يموت عاجلاً لأن دار الإسلام دار الحق. وإن رأى مسلم في منامه كأنه يقول أسلمت استقامت أموره واستحكم إخلاصه. وإن رأى مسلم كأنه يسلم ثانياً سلم من الآفات. ومن رأى من المشركين كأنه كان ميتاً فحي، فإنه يسلم، وكذلك إذا رأى سعة في صدره، فإنه يسلم، وكذلك إذا رأى نفسه في سفينة في البحر، فإنه يسلم.
تعبير خواب Farsi ابن سيرين تفسير الاحلام 2013
البحر: البحر في المنام بعيدا دل على الأهوال، لمعرفة المزيد عن الحلم بالبحر يمكنك قراءة تفسير حلم البحر. البخور: هو في المنام يدل على رجل صاحب ثناء حسن، ومن شم رائحته سوف يسمع كلام طيب أما من رأى أن البخور تنبت في منزله فسوف يرزق بولد. البرق: يدل في المنام على الهدى بعد الضلالة، كما أنها بشارة بعودة الغائب، الرزق الوفير والخير. البطيخ: من أكل البطيخ سوف يخرج من السجن، والبطيخ في الدار يدل على موت أهله بعدده، والبطيخ الأخضر دليل على ولد أو زوجة، والبطيخ الأصفر دل على النساء أو الرجال لهم ثناء حسن. تفسير الأحلام لابن سيرين حرف الحاء تستطيع الاطلاع على تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية كامل من خلال موقعنا واليك بعض الامثلة بحرف الحاء الحاكم: رؤية الحكام في المنام تدل على الهداية إلى الرشد. الحانة: تفسير الاحلام لابن كثير في رؤية الحانة أنها تدل على الهموم والأنكاد، وترمز إلى المرأة الزانية. الحانوت: يدل على زوجة ومال وولد الرجل، إذا انهدمت دكانه في المنام دل على طلاق الزوجة وفراق الولد وموت المريض. الحاوي: تدل في المنام على معاشرة أهل الشر، وتدل تلك الرؤية على الأمراض. الحائط: ترمز إلى رجل صاحب دين إذا رأى أنه يركب الحائط، وإذا سقط عليه الحائط يدل على ذنوبه الكثيرة.
ابن سيرين تفسير الاحلام
موقع عربي
البحث عن:
الرئيسية » تفسير الاحلام لابن سيرين بالحروف الابجدية بالترتيب
حرف الألف (أ)
حرف الباء (ب)
حرف التاء (ت)
حرف الثاء (ث)
حرف الجيم (ج)
حرف الحاء (ح)
حرف الخاء (خ)
حرف الدال (د)
حرف الذال (ذ)
حرف الراء (ر)
حرف الزاي (ز)
حرف السين (س)
حرف الشين (ش)
حرف الصاد (ص)
حرف الضاد (ض)
حرف الطاء (ط)
حرف الظاء (ظ)
حرف العين (ع)
حرف الغين (غ)
حرف الفاء (ف)
حرف القاف (ق)
حرف الكاف (ك)
حرف اللام (ل)
حرف الميم (م)
حرف النون (ن)
حرف الهاء (هـ)
حرف الواو (و)
حرف الياء (ي)
تصفح التدوينة
→ تفسير الاحلام لابن سيرين – الباب التاسع والخمسون
المقدمة – تفسير الأحلام لابن سيرين ←
كتاب تفسير الاحلام ابن سيرين
الفهرس
باب حرف الألف أ
باب حرف الباء ب
باب حرف التاء ت
باب حرف الثاء ث
باب حرف الجيم ج
باب حرف الحاء ح
باب حرف الخاء خ
باب حرف الدال د
باب حرف الذال ذ
Loading...
باب حرف الراء ر
باب حرف الزاء ز
باب حرف السين س
باب حرف الشين ش
باب حرف الصاد ص
باب حرف الضاد ض
باب حرف الطاء ط
باب حرف الظاء ظ
باب حرف العين ع
باب حرف الغين غ
باب حرف الفاء ف
باب حرف القاف ق
باب حرف الكاف ك
باب حرف اللام ل
باب حرف الميم م
باب حرف النون ن
باب حرف الهاء هـ
باب حرف الواو و
باب حرف الياء ي
Loading...
تفسير خطف الشخص في المنام. حلم الخطوبة. حرف القاف: تفسير شرب القهوة في المنام. دلالة قص الشعر في الحلم. رؤية القمل في المنام. حرف السين: تفسير الحلم بالسوداني في المنام. حلم السمك بالمنام. الاستفراغ في الحلم. حلمت بسيارة جديدة في المنام.