منصّة للتواصل الفاعل والبنّاء
أي حوار بنّاء يجب أن يكون أخذ ورد وليس أحادي من طرف واحد، ومؤتمر المدن الذكية في المملكة العربية السعودية يسهّل هذا الأمر إذ يستقبل من خلاله المشاركون الاستفسارات من خلال حلقات تفاعلية تتم على هيئة سؤال وجواب إضافة إلى الاجتماعات الاستشارية. بناء وتوسيع دائرة العلاقات
يمثل معرض المدن الذكية فرصة لبناء وتكوين علاقات مع العديد من أصحاب الأعمال والمستثمرين
يتيح هذا المؤتمر المجال للتواصل بفعالية مع أفضل الكفاءات داخل وخارج السعودية، وفيه ومن خلاله يمكنك التواصل مع العديد من أصحاب الأعمال اللامعين بل وحتى المستثمرين وجمع باقة من بطاقاتهم المهنية. وهذه العلاقات يمكن أن تفتتح آفاق واسعة من الفرص في مجال الأعمال والاستثمار. ختاماً، ينعقد مؤتمر المدن الذكية في السعودية على مدار يومين اثنين بين الثامن عشر والتاسع عشر من فبراير، وتصاحبه توقعات وآمال كبيرة في رسم معالم حقبة جديدة في عالم المدن السعودية، ترتقي من خلالها كبرى المدن السعودية بمشاريع جامحة لتدخل قائمة المدن الذكية حول العالم بحلول عام 2030. للمزيد من المقالات المتعلقة برؤية 2030 مثل مشروع البحر الأحمر واتجاهات السوق العقاري السعودي والفعاليات الكبرى المصاحبة له تابع مدونة بيوت السعودية.
الذكاء الاصطناعى يشغل بال البشر.. ما قصة المدن الذكية؟
واحتلت سنغافورة المركز الأول عالميا تلتها العاصمة الفنلندية هلسنكي في المركز الثاني، ثم زيوريخ في المركز الثالث. وعلى مستوى الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، تصدّرت أبوظبي مؤشر المدن الذكية في المركز 42 عالمياً، بعد أن تقدمت 14 مركزاً في مؤشر هذا العام، تلتها دبي في المرتبة 43 عالمياً والثانية على مستوى المنطقة. وفيما يلي جدول يوضح أفضل 10 مدن ذكية في العالم لسنة 2020:
أفضل 10 مدن ذكية في العالم لسنة 2020
الترتيب
المدينة
الدولة
1
سنغافورة
2
هلسنكي
فنلندا
3
زيوريخ
سويسرا
4
أوكلاند
نيوزيلندا
5
أوسلو
النرويج
6
كوبنهاغن
الدنمارك
7
جنيف
8
تايبيه
تايوان
9
أمستردام
هولندا
10
نيويورك
الولايات المتحدة الأمريكية
أفضل 5 مدن عربية في مؤشر المدن الذكية 2020
الترتيب العالمي
أبوظبي
الإمارات
42
دبي
43
الرياض
السعودية
53
الرباط
المغرب
105
القاهرة
مصر
106
أمير مكة يطلع على تقنيات (زين) في دعم المدن الذكية وتطويرها
نقدم أفضل الخدمات والحلول الذكية للمدن بهدف مساعدتها للوصول إلى أعلى المعايير العالمية المدرجة ضمن مجالات المدن الذكية،
حيث نحرص على مواكبة التقدم العالمي في مجال المدن الذكية وتطبيقة داخل مدن المملكة العربية السعودية، وحاليًا يتم العمل على عدة مشاريع إنشائية وعمليات وحلول لمواقف السيارات الذكية في كل من (المنطقة الشرقية – والقصيم وغيرها)،
بهدف تصنيف هذه المدن ضمن الـ 100 مدينة ذكية حول العالم والوصول إلى تحقيق أحد أهداف رؤية المملكة 2030.
ما هي ماهية المدينة الذكية؟ | Oracle المملكة العربية السعودية
ونتيجة لذلك، خرجت على السطح مشاريع بناء واعدة في المملكة بهدف تحفيز قطاعات اقتصادية بمعزل عن النفط، وأهمية هذه المشاريع تنبع من كونها تتعلّق بمشاريع ضخمة متعلقة بالمواصلات، تطوير البنية الاجتماعية، ومشاريع الطاقة الضخمة. والملفت في الأمر أن معظم هذه المشاريع باشرت العمل منذ اللحظة الأولى، وتشكّل حالياً ما نسبته 82% من إجمالي أنشطة البناء في المملكة، بما يعكس التنمية المستمرة في هذا القطاع. كل تلك المشاريع ساهمت في ارتقاء المملكة إلى المرتبة ال 62 وفق ترتيب البنك الدولي، ويتخللها مشروع نيوم الضخم الذي يمثّل حجر الزاوية لمشاريع رؤية 2030 ويتوقع أن يجلب عائد سنوي على الاقتصاد السعودي بواقع 100 مليار دولار سنويا بحلول عام 2030. لعل من أهم الأمثلة على المدن الذكية في رؤية 2030 هو مشروع "الوديان" الذي تقدر تكلفته بحوالي 75 مليون دولار ضمن سبعة مراحل والذي سيتم تدشينه في العاصمة الرياض. ما أهميّة حضور هذا المؤتمر؟
يعتبر هذا المؤتمر بمثابة بوابة لمشاريع المدن الذكية في المملكة العربية السعودية وتستطيع أن تستشف أهميّته الكبيرة من أسماء الحاضرين ورعاته الرسميين، ويمكن تلخيص اثره من خلال النقاط التالية:
الفهم الذكي للسوق
صمّم هذا البرنامج خصيصاً لتوفير إجابات للتحديات الصعبة التي يواجهها روّاد الأعمال لا سيّما المعنيين بالتكنولوجيا وابتكاراتها الجديدة في مجالات: الحكومة الإلكترونية، البيغ داتا (Big Data)، الذكاء الاصطناعي، العملات الرقمية (البيتكوين)، وإنترنت الأشياء.
تعريف المدينة الذكية
كيف يُمكنك الانتقال من التخطيط لمدينة ذكية إلى التخطيط لمدن أذكى؟
عندما تطرح السؤال "ما هي ماهية المدينة الذكية"، تُقدم الافتراض التالي بالفعل: تُعتبر المدينة الذكية كيانًا واحدًا مُحددًا—أي شيء يُمكنك التعاطي معه جملة واحدة وتنفيذه باعتباره قائمةً كاملةً ومفصلةً. ولكي يصدق على المدينة وصف مدينة ذكية، يجب أن تتوفر اتصالات إنترنت الأشياء في جميع الأجهزة، ويجب أن تكون جميع البرامج مترابطة فيما بينها، ويجب إعادة تعريف جميع العناصر المفصولة عن بعضها وإعادة اتساقها في الوقت ذاته بالضبط. لكن، لكن ليست هذه طريقة تحقيق أي مشروع لجدواه حقًا، إلا إذا أُتيحت لك فرصة للبدء من جديد. لا يُمكن اتباع نهج بناء فرصة جديدة للبدء بالنسبة لمعظم المدن، لعدم وجود مدينتين لهما نفس الإطار، أو الإحصائيات، أو التاريخ، أو البنية التحتية، أو الاحتياجات الأساسية. ومن ثم، عندما تُفكر في طريقة إنشاء مدينة ذكية، تحتاج إلى تحويل الإستراتيجيات الحضرية من ذلك المفهوم الفردي الفريد إلى نهج مُتعدد الطبقات يُخصص كل التقنية المتوفرة لتتوافق مع اتساع كل مدينة حالية وعمقها وحياتها وشخصيتها. ففي أمستردام على سبيل المثال (حيث يبلغ عدد السُكان 821000 نسمة)، يركب معظم الذاهبين إلى أعمالهم دراجات أو يستقلون وسائل النقل العامة.
ثانيًا:
وعقائد الرافضة الإمامية الاثني عشرية اشتملت على الزندقة، والإلحاد، والوثنية، ومن أبرز عقائدهم:
اعتقاد أن القرآن محرَّف. تكفير الصحابة رضي الله عنهم إلا قليلًا. اعتقاد عصمة أئمتهم من الخطأ والسهو، فضلًا عن المعصية والسيئة، واعتقاد علمهم بالغيب المطلق. تعظيم القبور والمشاهد.
اثنا عشرية.. 4 أدلة على حقانية ’الشيعة’ | الائمة الاثنا عشر
موضوع الخلافة في التراث الشيعي الاثني عشري أكثر تعقيداً منه في التراث السنّي. السبب الرئيسي هو غياب تجربة الحكم عند أئمّة الشيعة الاثني عشريّة في الفترة التي ظهر فيها مفهوم الخلافة مع الامويين والعباسيين الأوائل. وأيضاً كون تجربة الإمام علي بن أبي طالب كانت قبل ظهور مؤسسة الخلافة كما ناقشت في مقال سابق وكذلك هي قبل تبلور الفكر الشيعي. كان لأئمّة فرق شيعية تجربة مباشرة في موضوع الحكم كالفاطميين الإسماعيليين الذين أسسوا خلافتهم في أوائل القرن العاشر في ما يعرف اليوم بتونس، ونقلوها بعد ذلك إلى مصر سنة 969 وحكموا بلاد الشام والحجاز. استخدم الفاطميون مفهوم الخليفة بالمعنى نفسه الذي استخدمه قبلهم الأمويون والعباسيون، أي خليفة الله. نجد ذلك مثلاً في رسالة الخليفة الفاطمي المعزّ لدين الله (حكم 953-975) إلى القاضي النعمان (ت. 974) يعيّنه قاضياً على قضاة مصر. اثنا عشرية.. 4 أدلة على حقانية ’الشيعة’ | الائمة الاثنا عشر. يقول المعزّ:
"وما التبس عليك فأشكل واشتبه فأعضل أنهيته إلى أمير المؤمنين ليوقفك على وجه الحكم فيه فتمتثله وتعمل عليه. فإنّه بقيّة خلفاء الله المهديّين وسلالة الأئمّة الراشدين الذين أمر الله جلّ اسمه بسؤالهم والاقتباس من علمهم وردّ الأمر إليهم".
متى اضيفت الشهاده الثالثه الى الاذان هذه الشهادة التي اشتهر بها الشيعة من الطائفة الاثني عشرية، حيث أضافوها إلى الأذان ولم تكن من قبل معروفة في صيغة الأذان، ولهذا فإنَّ الأذان عند الشيعة الاثني عشرية يختلف عن الأذان عند أهل السنة والجماعة بأنَّه يزيد بالشهادة الثالثة التي لا يقرؤها أهل السنة، وفي هذا المقال سوف يسلط موقع المرجع الضوء على الشهادة الثالثة ومتى تمَّت إضافتها وعن حكم التلفظ بها عند أهل السنة. الشهادة الثالثة في الأذان
تُعرَّف الشهادة الثالثة في الأذان على أنَّها جُملة أضافها الشيعة الاثني عشرية إلى صيغة الأذان المعروفة، فيقرؤونَها في الأذان وفي إقامة الصلوات، والمعروف أنَّ الشهادة في الأذان عند المسلمين هي: "أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله"، ولكنَّ الشيعة الاثني عشرية أضافوا عليها الشهادة الثالثة وهي: "أشهد أن عليًا ولي الله"، لتصير الشهادة في أذانهم كاملة على الشكل الآتي: "أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، أشهد أن عليًا ولي الله"، وفيما يأتي سوف نتحدَّث عن الزمن الذي أضيفتْ الشهادة الثالثة للأذان. [1]
متى اضيفت الشهاده الثالثه الى الاذان
لقد أضيفتِ الشهادة الثالثة إلى الأذان بعد ظهور طائفة الشيعة الاثني عشرية ، فهم الذين أضافوها إلى الأذان، وشرعوا يقولون في أذانهم وفي صلواتهم ويلقنون أمواتهم أيضًا بقولهم: "أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، أشهد أن عليًا ولي الله"، وقد ذكرت بعض المصادر الشيعية أنَّ هذه الشهادة كان يقولها الصحابي سلمان الفارسي -رضي الله عنه- سرًّا في عهد رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، والله تعالى أعلم.