بورك لك في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ رشده ورزقت بر
بورك لك في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ رشده ورزقت بره: الحمد لله الذي رزقك زوجة ولوداً، وجعلك ممن تخلفه ذريته. بورك لك في الموهوب ادم. فكم من رجل عقيم لا يولد له ولد، وكم من امرأة كذلك. فهذه نعمة عظيمة ﴿ الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾ [الكهف:46] ولهذا فاستقبل عطية الله عز وجل بفرح وسرور وشكر وحمد، ذكراً كانت هذه العطية أم أنثى. فيكفي أنه سليم الأعضاء، مكتمل النمو، خال من الأمراض، فتبارك الله أحسن الخالقين الذي وهب وأعطى بمنه وفضله: ﴿ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ "49" أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَاناً وَإِنَاثاً وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيماً ﴾ [الشورى:50،49] وقد وُلد للنبي – صلى الله عليه وسلم – أربع من البنات – رضي الله عنهن – ولما ولد لإمام أهل السنة أحمد بن حنبل – رحمه الله – بنت قال: " الأنبياء آباء البنات، وقد جاء في البنات ما علمت " أي من فضل تربيتهن القيام عليهن. وكُره البنات من عادات الجاهلية؛ أما في الإسلام فإنهن من الأبواب الموصلة إلى الجنة قال – صلى الله عليه وسلم -: { من عال جاريتين حتى تبلغا، جاء يوم القيامة أنا وهو هكذا} وضم أصبعيه [رواه مسلم].
- بورك لك في الموهوب وشكرت
- بورك لك في الموهوب ادم
- بورك لك في الموهوب وشكرت الواهب
- زرقاء اليمامة من هي - مقال
- قصة زرقاء اليمامة للاطفال ملخصة قصيرة – المختصر كوم
بورك لك في الموهوب وشكرت
2008-01-03, 12:05 AM #19 رد: تهنئةُ الحبيب,, (مهنّد المُعتبي) بقدوم وليِّ عهده.. ريّان..
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي
ما شاء الله! أسأل الله أن يجعله مباركا كأبيه ، ريان من الشريعة، كأبيه أيضا. فائدةٌ للتَّعرُّفِ على قواعد شيخنا أبي مالك.. يخفُّ شرطُهُ ؛ فيتساهلُ في التعديل - في استراحة المجلس - ، ويقوى شرطُهُ في المجلس الشرعيِّ ونحوه ؛ فلا أراه إلاَّ قائلاً ما يعتقد صوابه.. بورك لك في الموهوب وشكرت الواهب. والتخريجُ هنا - عفا الله عنّا جميعاً - أنه أراد حثَّ همتي ؛ لبلوغ المرام لدرجةِ الريِّ.. :) جعلنا الله جميعاً من أهل الرِّيِّ! 2008-01-03, 12:50 AM #20 رد: تهنئةُ الحبيب,, (مهنّد المُعتبي) بقدوم وليِّ عهده.. ريّان..
و لا زال أبا ريان رياناً من الخيرات الربانية...
منائح الله لك بالموهوب الطيب ، و خليل برٍّ لمن سبقَ ، و كنتم جميعاً لبعضٍ كوابلٍ صيِّب ، مشكورٌ منك الرب تعالى ، و من المولود البر ، و لك التهنئة على تقصيرٍ ، لطفك سترٌ..
فحلقته رضي الله عنها ثم وزنته، فكان وزنه درهماً أو بعض الدرهم، ويبدأ في الحلق بالجزء الأيمن من الرأس ثم الجزء الآخر. 6 – الختان: من الآداب الشرعية ختان المولود قال – صلى الله عليه وسلم -: { الفطرة خمس.. } وذكر منها { الختان} ووقت الاستحباب اليوم السابع من الولادة ويجوز قبل السابع وبعده إلى البلوغ فإذا قرب وقت البلوغ دخل وقت الوجوب. 7 – الكنية للطفل الصغير: وهي من السنن الثابتة عن النبي – صلى الله عليه وسلم – وفي تكنية الصغير بأبي فلان أو أم فلانة تقوية لشخصيته وتكريم له وإبعاده عن الألقاب السيئة. اللغة العربية والخط العربي: 03/27/12. – أيها الأب المبارك: احرص على حسن التربية والتوجيه لأبنائك وغرس الفضائل الإسلامية في نفوسهم منذ الصغر. كن قدوة لهم فإن الصغير ينشأ على ما كان عوده أبوه. ها قد أصبحت أباً وعرفت عظم حق الوالدين فتدارك ما بقي من عمرك وبر والديك وأحسن إليهم. ها قد علا مفرقك بياض الشعر وهو رسول إليك يذكرك بتقادم العمر وتصرم أيامه فاجعل ما بقي من أيامك في طاعة الله عز وجل. احذر أن تطعم أبناءك المال الحرام قال – صلى الله عليه وسلم -: { كل جسد نبت من سحت فالنار أولى به} [رواه أحمد]. أكثر من الدعاء لك ولذريتك فقد كان هذا ديدن الأنبياء والصالحين.
بورك لك في الموهوب ادم
3-تسمية المولود بالاسم الحسن:
الذي تتعبد الله عز وجل وتتقرب إليه به، ووقعت التسمية إما في اليوم السابع من الولادة لحديث سمرة قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كل غلام رهينة بعقيقته، تذبح عنه يوم ويسمى فيه ويحلق رأسه». وقد تكون التسمية في يوم الولادة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ولد لي الليلة غلام سميته باسم أبي ابراهيم». ووقت التسمية في سعة ولله الحمد، ويقوم بالتسمية الأب والأم وهي من حق الأب في حال الاختلاف، إن شاء الأب سماه بنفسه وإن شاء أعطى الخيار لزوجته، وإن شاء اقترع معها، ويجوز أن يَكِل الأبوان التسمية إلى الجد أو الجدة أو أي شخص آخر. ويسمى المولود بالأسماء الإسلامية وأحب الأسماء إلى الله سبحانه وتعالى (عبدالله وعبدالرحمن) لحديث «إن أحب أسمائكم إلى الله عز وجل عبدالله وعبدالرحمن». ثم يليها ما كان معبداً لله بغيرهما من الأسماء كعبد الرحيم وعبداللطيف وغير ذلك. تهنئةُ الحبيب ,,(مهنّد المُعتبي) بقدوم وليِّ عهده..ريّان... يلي ذلك أن يسمى المولود باسم نبي من أنبياء الله ورسله عليهم الصلاة والسلام قال صلى الله عليه وسلم: «تسموا بأسماء الأنبياء». يلي ذلك أن يسمى بأسماء الصالحين من الصحابة والعلماء والشهداء والدعاة كعمر وعثمان وعلي وسعد وطلحة ومعاوية وعروة وسهيل ومصعب وياسر وعمار وعاصم وأنس وغيرهم وتسمى البنات بأسماء زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وبناته وكذلك من عرف صلاحهن وعفافهن ودينهن كخديجة وعائشة وفاطمة وأسماء وسمية ونسيبة وخولة وغيرهن.
2- ومن تلك الأسماء التي تحمل في ألفاظها تشاؤماً أو معاني مذمومة كحرب وحمار وكلب. 3 – ومن الأدب أن يجنب الأولاد الأسماء التي فيها تميع وغرام وخدش للحياء كهيام ونهاد وسهام وفاتن. 4 – تُكره التسمية بالأسماء التي فيها تزكية دينية للمسمى: مثل برّة وغيرها. 5 – يُكره أيضاً التسمي بأسماء الملائكة كملاك. 6 – يُكره أيضاً التسمية بأسماء سور القرآن مثل طه ويس وغيرها. 7 – يُكره أيضاً التسمية بأسماء يسار ورباح وبركة. رابعا العقيقة: وهي سنة مؤكدة قال – صلى الله عليه وسلم -: { كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه.. } [رواه أحمد]. وهي عن الذكر شاتان، وعن الأنثى شاة واحدة. قال – صلى الله عليه وسلم -: { عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة} [رواه أحمد]. والعقيقة تشمل الذكر والأنثى من الضأن والمعز ولفظ الشاة يشمل ذلك كله. والأفضل الكبش. قال – صلى الله عليه وسلم -: { تذبح العقيقة لسابع، أو لأربع عشرة، أو لإحدى وعشرين} [رواه الطبراني في الصغير]. بورك لك في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ رشده ورزقت بر - الشريعة الاسلامية - السيدات. وله أن يأكل ويتصدق ويهدي من العقيقة، ويكره كسر عظمها. 5 – حلق رأس المولود: ومن الآداب المشروعة حين استقبال المولود أن يحلق رأسه يوم السابع من ولادته أي في يوم ذبح العقيقة قال – صلى الله عليه وسلم – لفاطمة – رضي الله عنها – عندما ولدت الحسن: { احلقي رأسه، وتصدقي بوزن شعره فضة على المساكين} [رواه أحمد].
بورك لك في الموهوب وشكرت الواهب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله الذي رزقك زوجة ولوداً، وجعلك ممن تخلفه ذريته. فكم من رجل عقيم لا يولد له ولد، وكم من امرأة كذلك. فهذه نعمة عظيمة ﴿ الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾ [الكهف:46] ولهذا فاستقبل عطية الله عز وجل بفرح وسرور وشكر وحمد، ذكراً كانت هذه العطية أم أنثى. فيكفي أنه سليم الأعضاء، مكتمل النمو، خال من الأمراض، فتبارك الله أحسن الخالقين الذي وهب وأعطى بمنه وفضله: ﴿ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ "49" أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَاناً وَإِنَاثاً وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيماً ﴾ [الشورى:50،49] وقد وُلد للنبي - صلى الله عليه وسلم - أربع من البنات - رضي الله عنهن - ولما ولد لإمام أهل السنة أحمد بن حنبل - رحمه الله - بنت قال: " الأنبياء آباء البنات، وقد جاء في البنات ما علمت " أي من فضل تربيتهن القيام عليهن. بورك لك في الموهوب وشكرت. وكُره البنات من عادات الجاهلية؛ أما في الإسلام فإنهن من الأبواب الموصلة إلى الجنة قال - صلى الله عليه وسلم -: { من عال جاريتين حتى تبلغا، جاء يوم القيامة أنا وهو هكذا} وضم أصبعيه [رواه مسلم]. والأبناء في ميزان حسناتك إن أحسنت في تربيتهم وتوجيههم قال - صلى الله عليه وسلم -: { إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث} وذكر منها: { أو ولد صالح يدعو له} وقال - صلى الله عليه وسلم -: { إن العبد لترفع له الدرجة فيقول: أي ربّ أنّى لي هذا؟ فيقول: باستغفار ولدك لك من بعدك} [رواه أحمد].
3 – تسمية المولود بالإسم الحسن:
الذي تتعبد الله عز وجل وتتقرب إليه به، ووقت التسمية إما في اليوم السابع من الولادة لحديث سمرة قال: قال رسول الله: { كل غلام رهينة بعقيقته، تذبح عنه يوم سابعه ويسمى ويحلق رأسه} [رواه أحمد]. وقد تكون التسمية يوم الولادة لقول النبي: { ولد لي الليلة غلام فسميته بإسم أبي إبراهيم} [رواه مسلم]. ووقت التسمية فيه سعة ولله الحمد. ويقوم بالتسمية الأب والأم وهي من حق الأب في حال الاختلاف. إن شاء الأب سماه بنفسه وإن شاء أعطى الخيار لزوجته، وإن شاء اقترع معها، ويجوز أن يَكِلَ الأبوان التسمية إلى الجد أو الجدة أو أي شخص آخر. ويسمى المولود بالأسماء الإسلامية وأحب الأسماء إلى الله سبحانه وتعالى ( عبدالله وعبدالرحمن) لحديث: { إن أحب أسمائكم إلى الله عز وجل عبدالله وعبدالرحمن} [رواه مسلم]. ثم يليها ما كان معبداً لله بغيرهما من الأسماء كعبدالرحيم وعبداللطيف وغير ذلك. يلي ذلك أن يسمى المولود بإسم من أنبياء الله ورسله عليهم الصلاة والسلام قال: { تسموا بأسماء الأنبياء} [رواه أحمد]. يلي ذلك أن يسمّى بأسماء الصالحين من الصحابة والعلماء والشهداء والدعاة، كعمر وعثمان وعلي وسعد وطلحة ومعاوية وعروة وسهيل ومصعب وياسر وعمار وعاصم وأنس وغيرهم، وتسمى البنات بأسماء زوجات النبي وبناته وكذلك من عُرِف صلاحهن وعفافهن ودينهن كخديجة وعائشة وفاطمة وأسماء وسمية ونسيبة وخولة وغيرهن.
آخر تحديث: ديسمبر 24, 2021
زرقاء اليمامة من هي
زرقاء اليمامة من هي زرقاء اليمامة من أشهر الشخصيات العربية القديمة، وهي سيدة تتميز بنظرها القوي الخارق ولها الفضل في التغلب على الأعداء، والانتقام منهم. وسنقدم لكم من خلال موقعنا مقال عن زرقاء اليمامة ما هي وحروب قبيلة زرقاء اليمامة وقصة زرقاء اليمامة، وجميع المعلومات عن زرقاء اليمامة. زرقاء اليمامة
زرقاء اليمامة واسمها عنز وهي سيدة من قبيلة جديس عرِفت بين الجميع بجمالها، وتم تشبيهها بالقمر ليلة البدر، وعاشت عنز في اليمامة بمنطقة واسعة كان يطلق عليها جو. وقد امتازت زرقاء اليمامة ببصرها القوي، وقدرتها على رؤية الكثير من الأشياء من مسافات بعيدة للغاية، ولهذا سميت بـ (زرقاء اليمامة). قصة زرقاء اليمامة
كانت عنز يمكنها أن ترى على مسيرة يومين، ويقال بأن هناك رجل يسمي رياح بن مرة. وكان وزير لملك يسمي حسان بن نافع وفي ذات يوم، قال رياح لملكه: أيه الملك إن لي أخت متزوجة بمدينة جديس. وتدعى زرقاء اليمامة يمكنها رؤية شخص من مسيرة تعادل يوم وليلة كاملة، وإني أخاف أن تحذر قومها وتنظرنا، فيستعدوا لنا. قصة زرقاء اليمامة للاطفال ملخصة قصيرة – المختصر كوم. ولذلك أمر الوزير رجال قومه بأن يقوموا بقطع أغصان الأشجار ويتخفوا خلفها.
زرقاء اليمامة من هي - مقال
');
زرقاء اليمامة
زرقاء اليمامة هي امرأة عربية من بلاد نجد وبالتحديد من منطقة كان يطلق عليها اسم جديس، وهي منطقة فسيحة ممتدة على مساحات شاسعة والتي انقرضت واختفت كما اختفت غيرها من البلاد عبر الزمان، وأمّا تسميتها بزرقاء اليمامة فيذهب بعض المؤرخين بأن لقب اليمامة يعود لاسم قبيلة اليمامة التي كانت تنتمي إليها، بينما يرجح البعض الآخر بأنّ الاسم أطلق عليها منذ لحظة ولادتها ثم عرفت قبيلتها باسمها بعد أن ذاع صيتها بين مختلف قبائل العرب. كانت زرقاء اليمامة وما زالت من الشخصيات العربية المشهورة وتمثلت شهرتها في نظرها الثاقب وقدرتها على إبصار أيّ شيء من على بعد ثلاث أيام من السير، وعلى ذلك أصبح يضرب في قوّة بصرها المثل فيقول البعض "أبصر من زرقاء اليمامة" للإشارة إلى قوة وحدة بصر شخص ما، وتعود قوة بصر زرقاء اليمامة بحسب الروايات التاريخية إلى تكحلها الدائم بحجر الأثمد العربي، والذي أكدت الأبحاث الحديثة التي أقيمت عليه قدرته على الحفاظ على صحّة العين ووقايتها من الأمراض، كما ذكرت فوائده الطبية في الطب النبوي وكان الرسول عليه السلام ينصح الناس بالتكحل به. قصة زرقاء اليمامة
عرف أهل القبيلة التي كانت تنتمي إليها زرقاء اليمامة قوّة بصرها وقدرتها العالية في الرؤية منذ صغرها، كما انتشر صيتها وقدرتها بين الكثير من القبائل العربية، وكان أهل القبيلة يستعينون بزرقاء اليمامة في تحذيرهم من أي عدو محتمل قادم لمحاربتهم والقضاء عليهم، حيث كانت تقف على قمة أحد الجبال العالية وتنظر فيما حولها بحثاً عن القادمين لغزو أهلها وقبيلتها، وكان أهل القبيلة يحققون النصر في كل مرة على أعدائهم بفضل تحذير زرقاء اليمامة الدائم لهم.
قصة زرقاء اليمامة للاطفال ملخصة قصيرة – المختصر كوم
وقد كانت قبيلتها على علم بقدرتها على الرؤية من مسافات بعيدة ولكن كذبوها. اليمامة والإبصار في الأمثال العربية نظرا لحدة نظر زرقاء اليمامة أطلق عليه العرب مثل "أَبصر من زرقاء اليمامة" على الإنسان الحاد في الرؤية. كما قالوا في الإبصار أيضا "أبصر من فرس"، و"أبصر من عقاب ملاع" والملاع هو اسم صحراء أو هضبة. زرقاء اليمامة قصة. وقالوا ذلك لأن عقاب الصحراء أو الهضبة أبصر وأكثر سرعة من عقاي الجبال، وقالوا "أبصر من غراب". وقال ابن الأعرابي إن العرب تطلق على الغراب بالأعور. وذلك لأنه يقوم بتغميض إحدى عينيه دائما ويعتمد في الإبصار على عين واحدة وذلك لقوة نظر.
هي قصة تبين ضرورة سماع النصيحة ممن له سابق خبرة. ذكر الأعشى القصة في عينيته:
إذْ نظرتْ نظرةً ليست بكاذبة
إذ يرفّعُ الآلُ رأسَ الكلب فارتفعا
قالت: أرى رجلاً في كفِّه كتِف
أو يخصِف النعلَ، لهفي أيّةً صنعا! فكذّبوها بما قالت فصبّحهم
ذو آلِ حسّانَ يُزْجي الموتَ والشِّرَعا
فاستنزلوا أهلَ جوّْ من منازلهم
وهدّموا شاخصَ البنيان فاتَّضعا
يشير الأعشى الكبير في البيت الأول إلى ما كانت وصفته الزرقاء في حركة الجيش القادم، حيث أنها رأت رجلاً يحمل طعامه، وآخر يخصف نعله، فقالت:
إني أرى رجلاً في كفّه كتف
أو يخصف النعل خصفًا ليس يبتدر
ثم إن المتنبي ذكرها كذلك في معرض فخره:
وأَبصر من زرقاء جوٍّ، لأنني
إذا نظرت عيناي ساواهما علمي
فضل المتنبي نفسه على زرقاء اليمامة فقال: إذا نظرت عيناي ساواهما علمي: أي أنهما لا يسبقان علمي، فإذا رأيت الشيء يبصره علمي بقلبي. وروى ابن جِنّي "شأواهما علمي"، والشأو: المدّ والغاية. يقول: إذا نظرت عيناي فغايتاهما: أن تعرف ما علمته بقلبي؛ يعني أنه عارف بأعقاب الأمور. هل قصة زرقاء اليمامة حقيقية. وبعد،
فقد كنت كتبت قصة (وخرجت زرقاء اليمامة) نشرتها في حينه مجلة (فلسطين الثورة)، كما نشرتها في كتابي (أمام المِرْآة وقصص أخرى، ص 77)، وفيها استوحيت ما جرى لنا من هزيمة سنة 1967، وأن الأصوات التي استشرفت هذه الهزيمة لم يصغ إليها أحد.