دار سودانيز اون لاين المعطاءة
دار سودانيز اون لاين المعطاءة ان الغبطة تملأ جوانحي, وزهوا يتملكني بما اكرمني به اخوة واخوات من مشاعر طيبة ازاء شخصي الضعيف وما اكتب, ولكني قوي بكم وبوقوفنا معاً في وجه الباطل والزيف, ودرعاً ضد الفساد والاستبداد, سلاحنا قلم حر, وضمير يقظ, ووقفة ثابتة الي جانب شعبنا الأبي الكريم في حياة حرة كريمة, وشكر مستحق لفتية وفتيات في هذا المنبر, آمنوا بربهم, وبقضية شعبهم فزادهم ربهم هدي ومضاء في الحق وامانة في القصد, فسودانيز اون لاين وسعت الأحرار من الوطن والشرفاء. الآخوة بكري ابوبكر وبكري الصايغ وكل اصحاب الاقلام الشريفة انني ما بارحت هذه الدار ولم تأخذني غربة عنها, فما زالت كتاباتي تنشر في صفحة مقالات واراء, ويعز علي انني لم أقرأ مناشداتكم لي بالكتابة في المنبر والذي في تقديري لا يتحمل المقالات الطويلة في كل حين. الجمهورية أون لاين. واما عن ما تحويه الكتب الثلاث فاني اذكر ان الاخ الأديب عبدالحميد البرنس قد طلب مني ان انشر في المنبر مقتطفات من كتاب (ايام التونج – ذكريات في جنوب السودان), وقد تكفل الأبن الاستاذ ايمن فراج بهذا الأمر, ولكن تعذر الوفاء به لسبب لا ادريه. واما كتابي الجديد (امدرمانيات – حكايات من امدرمان زمان وقصص قصيرة اخري), فهو يحكي عن الحياة في امدرمان في منتصف القرن العشرين الماضي في اوجهها المختلفة من العادات والتقاليد والمناسبات ومجتمع امدرمان المتفرد, وكل ما اورته في الكتاب خبرته وعشته في ذلك الزمن الفائق الجمال, ولعل ما كتبته في مقدمة الكتاب وأنقله هنا ما يبين ذلك.
دار الطيب اون لاين شركات
اثار ظهور الفنان على الطيب على الرد كاربت بمهرجان الجونة حالة من التفاعل بين رواد السوشيال ميديا الذين اشادوا بتضامن الطيب مع مؤمن زكريا نجم الاهلى. كان الطيب قد قلد حركة مؤمن زكريا الشهيرة التى يفعلها عقب احراز اهداف وذلك تضامنا مع اللاعب الذى يمر بحالة مرضية صعبة. دار الطيب اون لاين شركات. وقال الفنان على الطيب فى تصريح خاص لموقع "الجمهورية أون لاين" انه حرص على حضوره ختام المهرجان الجونة بعد غيابه عن الساحه الفنية منذ فترة للاصابة برباط صليبى فى قدمه وانه يخضع الان الى علاج طبيعى. وعن اللقطة الإنسانية التى دعم بها مؤمن زكريا قال: ده اقل حاجه اقدر اقدمه لمؤمن لانه محتاج كل الدعم والدعاء له بالشفاء. ووجه الطيب رسالة لجمهور بان نتذكر مؤمن بالدعاء لانه محتاج لذلك ولان كل شئ بأمر الله، مشيدا بحالة الرضا التى يتمتع بها مؤمن. واضاف: انا من الناس اللى حاسة بتعبه ، ولكن اصابتى انا تختلف بكتير وبسيطة بالنسبه له ، ودايما بستفسر من دكاترة العلاج الطبيعى عن حالته لان اتمنى له ان ربنا يشفيه ويعفو عنه"
وردا على سؤاله عن فريقه المفضل! رد الطيب: انا اهلاوى متعصب وبحترم الزمالك جدا وليا ناس كتير من نجوم الزمالك اعز اصدقائى مثل شيكابالا وجنش
ووجه الفنان رسالة خاصة للاعب ونجم النادى الاهلى مؤمن زكريا ، قائلا: انا بدعيلك فى صلاتى وبطالب الناس بدعواتهم له وباذن الله تعدى هذة المحنه وده اختبار من الله وانت انسان جميل وطيب وراضى.
دار الطيب اون لاين الاهلي
دب الضعف في أوصال دولة الإسلام في الأندلس، وسرى الوهن في أطرافها، وراح العدو القشتالي يتربص بها، وينتظر تلك اللحظة التي ينقضّ فيها على الجسد الواهن، فيمزقه ويقضي عليه، لم تصرفه القرون الطوال عن تحقيق أمله الطامح إلى إزالة الوجود الإسلامي في الأندلس، فلم يكد ينتصف القرن السابع الهجري حتى كانت ولاية الأندلس الشرقية والوسطى في قبضة النصارى القشتاليين، وأصبحت حواضر الأندلس الكبرى أسيرة في قبضتهم؛ حيث سقطت قرطبة وبلنسية، وإشبيلية، وبطليوس، وهي حواضر كانت تموج علما وثقافة وحضارة. ولم يبق للمسلمين هناك سوى بضع ولايات صغيرة في الطرف الجنوبي من الأندلس، قامت فيها مملكة صغيرة عُرفت بـ مملكة غرناطة، شاءت الأقدار لها أن تحمل راية الإسلام أكثر من قرنين من الزمان، وأن تقيم حضارة زاهية وحياة ثقافية رائعة، حتى انقض عليها الملكان المسيحيان: "فرديناند الخامس" و"إيزابيلا"، وحاصرا بقواتهما غرناطة في 12 من جمادى الآخرة 896هـ= 30 من إبريل 1491م حصارا شديدا، وأتلفا الزروع المحيطة بالمدينة، وقطعا أي اتصال لها بالخارج، ومنعا أي مدد يمكن أن يأتي لنجدتها من المغرب الأقصى؛ حتى تستسلم المدينة، ويسقط آخر معقل للإسلام في الأندلس.
دار الطيب اون ن
بأذن الله شكرا لكم هلال زاهر الساداتي
وأيضا: الوزير ابن زمرك المتوفى سنة 797هـ=1395م، تلميذ ابن الخطيب، وكان شاعرا جيدا، وابن الأزرق المتوفى سنة 895هـ=1490م وكان بارعا في النثر والنظم والتاريخ، وله كتاب قيم في الفكر السياسي بعنوان: بدائع الأندلس في طبائع الملك، والشريف العقيلي وزير السلطان أبي عبد الله محمد آخر ملوك الأندلس، وكان إمام عصره في النثر والنظم، ووُصف بأنه خاتمة أدباء الأندلس. وكثر في غرناطة إنشاء المدارس ومعاهد العلم، وارتقت الصناعات والفنون، فازدهرت صناعة السفن والأنسجة والورق، والفخار والذهب، وصناعة الحلي، وتطورت صناعة الأسلحة، فظهرت المدافع والبنادق، ويحتفظ متحف مدريد الوطني بنماذج من البنادق التي استعملها المسلمون في دفاعهم عن غرناطة. دار الطيب اون لاين الاهلي. أجمل مدينة في العالم
كانت مدينة غرناطة في هذا العصر أجمل مدن العالم بشوارعها النظيفة وميادينها الرائعة وحدائقها الغنّاء، ومبانيها ومرافقها الجميلة، ولا تزال آثارها الباقية تشهد على ما بلغته المدينة من رقي ومدنية. وقد اشتهرت مساجد غرناطة باستخدام الرخام، وتجميل صحونها بحدائق الفاكهة، وإقامة المآذن منفصلة عن المساجد، وتوجد الآن مئذنتان يرجع إنشاؤهما إلى هذه الفترة الأولى: مئذنة مسجد تحوّل إلى كنيسة، وهي المعروفة باسم كنيسة "سان خوان دي لوس ريس"، والأخرى ببلدة "رندة" التي تحول مسجدها إلى كنيسة باسم "سان سباستيان".
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرًا. أحبتي في الله... فاسأل الله تعالى أن يتقبل منكم خطواتكم ، وأن يمن علينا جميعا بالقرب منه ، وأن يبلغنا رضاه ، وأن يمتعنا بالنظر لوجهه الكريم ، وألا يحرمنا لذة الشوق إلى لقائه ، في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. إخوتاه - الثمرة جليلة والسلعة غالية ، والثمن رخيص بالنسبة للجائزة ، فلا ترضوا بالخسران ، " ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين " فيا صفوة خلق الله في الأرض بانتمائكم لهذ الدين ، لا ترضوا بالدنية في دينكم ، وكونوا على الخير أعوانا ، واستعينوا بالله ولا تعجزوا. شعارنا اليوم: تقرب شبرا. في صحيح مسلم أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال قال الله عز وجل أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه حيث ذكرني والله لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم يجد ضالته بالفلاة ومن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا ومن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا وإذا أقبل إلي يمشي أقبلت إليه أهرول. واجبنا العملي: عليك بالأعمال المضاعفة ، التي تخطو بك خطوات في الطريق إلى الله رب العالمين. مثل: (1) النافلة المضاعفة: روى أبو يعلى وصححه الألباني أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: " صلاة الرجل تطوعا حيث لا يراه الناس تعدل صلاته على أعين الناس خمسا و عشرين " (2) الذكر المضاعف: روى مسلم في صحيحيه أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من قال سبحان الله مائة مرة.
معنى تقرب الله إلى العبد - إسلام ويب - مركز الفتوى
حول حديث: ((.. من تقرب إليَّ شبراً تقربت إليه ذراعاً... ))
لقد قرأت في [رياض الصالحين] بتصحيح السيد علوي المالكي، ومحمود أمين النواوي حديثاً قدسياً يتطرق إلى هرولة الله سبحانه وتعالى، والحديث مروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل، قال: ((إذا تقرب العبد إلي شبراً تقربت إليه ذراعاً، وإذا تقرب إلي ذراعاً تقربت منه باعاً، وإذا أتاني يمشي أتيته هرولة)) رواه البخاري. فقال المعلقان في تعليقهما عليه: إن هذا من التمثيل وتصوير المعقول بالمحسوس لزيادة إيضاحه، فمعناه: أن من أتى شيئاً من الطاعات ولو قليلاً أثابه الله بأضعافه، وأحسن إليه بالكثير، وإلا فقد قامت البراهين القطعية على أنه ليس هناك تقرب حسي، ولا مشي، ولا هرولة من الله سبحانه وتعالى عن صفات المحدثين. فهل ما قالاه في المشي والهرولة لموافق ما قاله سلف الأمة على إثبات صفات الله وإمرارها كما جاءت؟ وإذا كان هناك براهين دالة على أنه ليس هناك مشي ولا هرولة فنرجو منكم إيضاحها والله الموفق. الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:
فلا ريب أن الحديث المذكور صحيح، فقد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: ((يقول الله عز وجل: من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه، ومن تقرب إلي شبراً تقربت منه ذراعاً، ومن تقرب مني ذراعاً تقربت منه باعاً، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة)).
من تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا
السؤال:
ما معنى: من تقرب مني شبرًا تقربت منه ذراعًا، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة ؟
الجواب:
هذا حديث صحيح عن النبي ﷺ: قال الله : أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه حين يذكرني، فإن ذكرني في نفسه؛ ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملإ؛ ذكرته في ملإ خير منه، وإن تقرب إلي شبرًا؛ تقربت منه ذراعًا، وإن تقرب مني ذراعًا؛ تقربت منه باعًا، وإن أتاني يمشي؛ أتيته هرولة هذا من الرب حث للعباد على ذكره والمسارعة إلى طاعته . وتفسيرها هذا إليه ، لا يعلم كيفية هذا التقرب منه -جل وعلا- إلا هو مثل ما نقول في استوائه، ونزوله، وغضبه، ورحمته، كل هذه الصفات تليق به، لا يشابه فيها خلقه، ولا يعلم كيفيتها سواه فلا نكيف تقربه، ولا نكيف مجيئه ومشيه وهرولته، لا نكيف ذلك، بل نقول على الوجه اللائق بالله لكن من ثمرة هذا ومن مقتضاه أنه أسرع بالخير إلينا وأرحم بنا -جل وعلا-. فتاوى ذات صلة
قال الله تعالى من تقرب إلي شبرا تقربت. اليه ذراع 🥺🥺 - Youtube
وهذا الحديث الصحيح يدل على عظيم فضل الله عز وجل، وأنه بالخير إلى عباده أجود، فهو أسرع إليهم بالخير والكرم والجود منهم في أعمالهم، ومسارعتهم إلى الخير والعمل الصالح. ولا مانع من إجراء الحديث على ظاهره على طريق السلف الصالح، فإن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سمعوا هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعترضوه، ولم يسألوا عنه، ولم يتأولوه، وهم صفوة الأمة وخيرها، وهم أعلم الناس باللغة العربية، وأعلم الناس بما يليق بالله وما يليق نفيه عن الله سبحانه وتعالى. فالواجب في مثل هذا أن يُتلقى بالقبول، وأن يحمل على خير المحامل، وأن هذه الصفة تليق بالله لا يشابه فيها خلقه فليس تقربه إلى عبده مثل تقرب العبد إلى غيره، وليس مشيه كمشيه، ولا هرولته كهرولته، وهكذا غضبه، وهكذا رضاه، وهكذا مجيئه يوم القيامة وإتيانه يوم القيامة لفصل القضاء بين عباده، وهكذا استواؤه على العرش، وهكذا نزوله في آخر الليل كل ليلة، كلها صفات تليق بالله جل وعلا، لا يشابه فيها خلقه. فكما أن استواءه على العرش، ونزوله في آخر الليل في الثلث الأخير من الليل، ومجيئه يوم القيامة، لا يشابه استواء خلقه ولا مجيء خلقه، ولا نزول خلقه؛ فهكذا تقربه إلى عباده العابدين له والمسارعين لطاعته، وتقربه إليهم لا يشابه تقربهم، وليس قربه منهم كقربهم منه، يشابه فيه خلقه سبحانه وتعالى كسائر الصفات، فهو أعلم بالصفات وأعلم بكيفيتها عز وجل.
فالواجب على المسلمين علماء وعامة إثبات ما أثبته الله لنفسه، إثباتاً بلا تمثيل، ونفي ما نفاه الله عن نفسه، وتنزيه الله عما نزه عنه نفسه تنزيهاً بلا تعطيل، هكذا يقول أهل السنة والجماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعهم من سلف الأمة، كالفقهاء السبعة، وكمالك بن أنس، والأوزاعي والثوري والشافعي وأحمد، وأبي حنيفة وغيرهم من أئمة الإسلام، يقولون: أمروها كما جاءت، وأثبتوها كما جاءت من غير تحريف ولا تعطيل، ولا تكييف ولا تمثيل. وأما ما قاله المعلقان في هذا (علوي وصاحبه محمود) فهو كلام ليس بجيد وليس بصحيح، ولكن مقتضى هذا الحديث أنه سبحانه أسرع بالخير إليهم، وأولى بالجود والكرم، ولكن ليس هذا هو معناه، فالمعنى شيء وهذه الثمرة وهذا المقتضى شيء آخر، فهو يدل على أنه أسرع بالخير إلى عباده منه، ولكنه ليس هذا هو المعنى بل المعنى يجب إثباته لله من التقرب، والمشي والهرولة، يجب إثباته لله على الوجه اللائق به سبحانه وتعالى، من غير أن يشابه خلقه في شيء من ذلك، فنثبته لله على الوجه الذي أراده من غير تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف، ولا تمثيل. وقولهم: إن هذا من تصوير المعقول بالمحسوس، هذا غلط، وهكذا يقول أهل البدع في أشياء كثيرة، وهم يؤولون، والأصل عدم التأويل، وعدم التكييف، وعدم التمثيل، والتحريف، فتمر آيات الصفات وأحاديثها كما جاءت، ولا يتعرض لها بتأويل ولا بتحريف ولا بتعطيل، بل نثبت معانيها لله، كما أثبتها لنفسه، وكما خاطبنا بها، إثباتاً يليق بالله، لا يشابه الخلق سبحانه وتعالى في شيء منها، كما نقول في الغضب، واليد، والوجه، والأصابع، والكراهة، والنزول، والاستواء، فالباب واحد، وباب الصفات باب واحد.