تفسير: (وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس)
♦ الآية: ﴿ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الكهف (50). تفسير: (وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: أمر نبيَّه عليه السَّلام أن يذكر لهؤلاء المتكبِّرين عن مجالسة الفقراء قصَّة إبليس وما أورثه الكبر، فقال: ﴿ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ ﴾؛ أَيْ: من قبيلٍ من الملائكة يُقال لهم: الجنُّ ﴿ فَفَسَقَ ﴾ خرج ﴿ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ﴾ إلى معصيته في ترك السُّجود ﴿ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ ﴾ أولاده وهو الشَّياطين ﴿ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي ﴾ تطيعونهم في معصيتي ﴿ وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ ﴾ كما كان لأبيكم عدوًّا ﴿ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا ﴾ بئس ما استبدلوا بعبادة الرَّحمن طاعة الشَّيطان. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قوله عز وجل: ﴿ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ ﴾ يقول: واذكر يا محمد إذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم ﴿ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ ﴾ قال ابن عباس: كان من حي من الملائكة يُقال لهم الجن، خُلقوا من نار السموم، وقال الحسن: كان من الجن ولم يكن من الملائكة، فهو أصل الجن كما أن آدم أصل الإنس ﴿ فَفَسَقَ ﴾؛ أي: خرج ﴿ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ﴾ عن طاعة ربه ﴿ أَفَتَتَّخِذُونَهُ ﴾ يعني: يا بني آدم ﴿ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ ﴾؛ أي: أعداء.
عيسى وآدم: إعجاز أم مصادفة - ملتقى الشفاء الإسلامي
والطرف الدامع. صلى الله عليه وعلى آله وأولاده الكرام. وأصحابه العظام. وأولادهم الفخام. وأتباعهم من أهل السنة والإسلام على ممر الليالي والأيام. ما ناح الحمام. وجن الظلام. وحج مسلم وصام. وقعد فتى وقام. ونطق بحرف من كلام. على مدى الدهور والأيام. إلى يوم الزحام. وعلى إخوانه الأنبياء العظام.
تفسير: (وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس)
روائع التلاوة(واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى) قرآن_كريم_راحة_نفس#اكسبلور#explor - YouTube
وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس | الآية 61 من سورة الإسراء - Youtube
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴾. [1]
الله عز وجل رفعك، وكرَّمكَ، وفضَّلَكَ، لما أمر الملائكة أن تسجدَ لأبيك، فلا تضعْ من نفسك، واحفظْ كرامة الله تعالى، وترفع عن المنكرات والسفاسف، واعلم أن رفعة الله تعالى لك ليست بحسبك ونسبك، وإنما بإيمانك به، وإذعانك له، كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿ يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴾. [2]
وإكرامَ الله تعالى لك إنما هو بتقواك له؛ كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ﴾. عيسى وآدم: إعجاز أم مصادفة - ملتقى الشفاء الإسلامي. [3]
وتفضيلَ الله تعالى لك إنما هو بأمرك بِالْمَعْرُوفِ وَنَهْيك عَنِ الْمُنْكَرِ وَإيمانك بِاللَّهِ؛ كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ﴾. [4]
♦♦♦
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴾.
قوله تعالى: ﴿ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا ﴾ قال قتادة: بئس ما استبدلوا طاعة إبليس وذريته بعبادة ربهم. تفسير القرآن الكريم
مرحباً بالضيف
ومن الجدير بالذكر أن أحدى بناته تزوجت من حاكم الكوفة المختار الثقفي ، بعد مقتل المختار على يد قوات الزبير عام (687)، تم سجن عمرة و قرروا إعدامها لعدم إدانتها لزوجها المقتول، عند سماع هذه الأخبار، اعترض أخوها أبان ابن النعمان على جلادها واختطفها الزبيرون وقاموا بإطلاق سراحها. تزوجت أيضًا أحدى بنات النعمان من الحجاج بن يوسف، وذكرت المصادر التاريخية أنه ما لا يقل عن ثلاثة من أحفاد النعمان أصبحوا ناقلين للحديث في منتصف القرن الثامن، وذُكر أن عائلة النعمان قامت بدعم الخليفة الوليد الثاني عسكريًا ضد يزيد الثالث خلال الحرب الأهلية الإسلامية الثالثة عام (744). تم تعيين عبد الصمد بن أبان بن النعمان، حاكمًا للكوفة في أثناء حكم عبد الله بن عمر بن عبد العزيز، بعد أن أصبح يزيد الثالث خليفة في العراق ، بعد مقتل الوليد الثاني عام (744) على الرغم من أنّ عائلة النعمان بن البشير كانت ضد الخليفة يزيد الثالث، وبحسب المصادر الجغرافية العربية في العصور الوسطى، سميت مدينة معرة النعمان على اسم النعمان بن بشير.
النعمان بن بشير رضي الله عنه هو
عن النعمان بن بشير – رضي الله عنهما – عن الرسول (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة راشدة على منهاج النبوة، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ثم يكون ملكا عضوضا، أو عاضا (وراثيا)، ثم يرفعه الله إذا شاء أن يرفعه، ثم يكون ملكا جبريا، ثم يرفعه الله إذا شاء أن يرفعه، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة. »
مناقب الصحابي النعمان بن بشير
أن النعمان بن بشير من الصحابة العظماء والذي له دور كبير في الأمة الإسلامية بالصحابي النعمان بن بشير وقد كان لنعمان العديد من المناصب وهي كالتالي:
فقد كان ولي نيابة الكوفة لمعاوية وذلك لمدة تسع أشهر. تم توليته قضاء الشام وذلك بعد فضالة بن عبيد و أبي الدرداء. قام معاوية بتعيينه واليا على حمص. عزيزي القاري نتمني أن نكون قد قدمنا لكم توضيح وشرح مميز لجميع المعلومات التي تخص كم عدد الأحاديث التي رواها النعمان بن بشير ونحن على استعداد لتلقي تعليقاتكم واستفساراتكم وسرعة الرد عليها. Mozilla/5. 0 (Windows NT 5. 1; rv:52. 0) Gecko/20100101 Firefox/52. 0
معلومات عن النعمان بن بشير
قالا: أتيناك لتحكم بيننا. قال: في بيته يُوتى الحكم: قالت الضبع: إني حللت غيبتي. قال: فعل الحرة فعلت. قالت: فلقطت تمرة. قال: طيباً لقطت. قالت: فأكلها الثعلب. قال: لنفسه نظر. قالت: فلطمته. قال: بجرمه. قالت: فلطمني. قال: حرّ انتصر. قالت: فاقض بيننا. قال: قد فعلت. » [5] — الأصبهاني من الأحاديث التي رواها [ عدل] عن النعمان بن بشير قال: بينما رسول الله ( ﷺ) في مسير له إذ خفق رجل على راحلته فأخذ رجل من كنانته سهما فانتبه الرجل مذعورا فقال النبي ﷺ: «لا يحل لمسلم أن يروع مسلما». عن النعمان بن بشير أن أباه نحله غلاما وأنه أتى النبي ﷺ ليشهده فقال: أكل ولدك نحلته مثل هذا؟ قال: لا قال: فاردده. [6] عن الشعبي قال سمعت النعمان بن بشير يقول سمعت رسول الله ( ﷺ) يقول وأومأ النعمان بإصبعيه إلى أذنيه إن الحلال بين والحرام بين وبين ذلك مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقى المشتبهات فقد استبرأ لدينه ولعرضه ومن وقع في المشتبهات وقع في الحرام كراع يرعى حول الحمى أوشك أن يقع فيه ألا إن لكل ملك حمى وإن حمى الله محارمه. عن النعمان بن بشير - رضي الله عنهما - عن الرسول (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة، فأصاب بعضهم أعلاها، وبعضهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم، فقالوا: لو أنا خرقنا نصيبنا خرقا، ولم نؤذ من فوقنا، فإن يتركوهم ومارأرادو هلكوا جميعاً، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا».
النعمان بن بشير بن سعد الانصاري الخزرجي
وهكذا ينبغي لطالب العلم، بل ينبغي للمعلم أن يقرب المعاني المعقولة لأذهان الناس بضرب الأمثال المحسوسة، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. وفي هذا الحديث إثبات القُرعة وأنَّها جائزة.
شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور خالد الجريسي
والدكتور سعد الحميد
كل الأقسام | المكتبة المرئية المكتبة المقروءة المكتبة السمعية مكتبة التصميمات كتب د. خالد الجريسي كتب د. سعد الحميد
أكوفي ومدني؟ (WORD) عثمان بن علي بندو
ليلة القدر رائدة موسى
خصائص يوم الجمعة (PDF) محمد حسن عباس
الجملة الوصفية في النحو العربي (PDF) أ. د. شعبان صلاح
شهر الله المحرم وصيام عاشوراء (PDF) د. محمد رفيق مؤمن الشوبكي
التصوير الفني في الحديث النبوي (PDF) د. محمد بن لطفي الصباغ
الأصناف المختلف في إجزائها في زكاة الفطر محمد حسن عباس
الدرة الثمينة فيما رواه ابن حبان عن الأئمة... أبو الحسن علي بن حسن الأزهري
أثر عمل القلب على تلاوة القرآن وتدبره (PDF) د. إبراهيم بن حسن الحضريتي
زاد التقى في أخلاق النبي المصطفى صلى الله عليه... صلاح عامر قمصان
رمضان شهر الانتصارات والجد والعمل حسام العيسوي إبراهيم
تهذيب تفسير الجلالين (PDF) د.