اليوم 2: تمارين الذراع. اليوم 3: تمارين الأرجل. اليوم 4: راحة. اليوم 5: تمارين الأكتاف. اليوم 6: تمارين الظهر. اليوم 7: تمارين البطن. قد تتسائل لما نقوم بتدريب عضلات الأرجل في اليوم الثالث, من الأفضل تدريب عضلة الأرجل في هدا اليوم كي تستفيد بشكل جيد من الافرازات الهرمونية الناتجة عن طريق تدريب عضلات الأرجل (الفخذ و السمانة), و كي يستفيد جسمك منها بشكل كامل سيتوجب عليك أخد يوم راحة, ليقوم جسمك بترميم العضلات و بنائها, و سيكون هدا في اليوم الرابع وهو يوم الراحة في هدا الجدول, بعدها يمكننا تدريب عضلات الكتف و الظهر و البطن في 3 أيام أخرى على التوالي كما ترى. عدد المجموعات والتكرارات المناسبة لكل تمرين , لتضخيم العضلات - فتنس اند اجيليتى. في هدا البرنامج التدريبي سنحاول التركيز على كل عضلة لوحدها, بحيث أنك ستقوم ب9 تمارين في كل حصة لكي تحصل على أفضل النتائج و تتمكن من تضخيم و نحث عضلاتك, ادن اليك التمارين المعتمدة في هدا الجدول. اليوم 1: تمارين الصدر:
في هده الحصة التدريبية ستقوم بالتدريب ب9 من أفضل تمارين عضلة الصدر, بحيث أنك ستخصص 3 تمارين لكل جزء من أجزاء عضلة صدرك (الصدر العلوي الوسط و السفلي) كما يلي. تمارين الصدر العلوي:
اليك 3 من أفضل تمارين الصدر العلوي, في هده التمارين ستعتمد على البار و الدمبل و الكبل, و يجب أن تعلم أنه لم يتم اختيار هده التمارين بشكل عشوائي, بل تم اختيارها بناء على مميزات كل منها رغم أنها تستهدف نفس الجزء.
- جدول تمارين كمال الاجسام 6 ايام لنحث العضلات
- عدد المجموعات والتكرارات المناسبة لكل تمرين , لتضخيم العضلات - فتنس اند اجيليتى
- كيفية توزيع تمارين القوة خلال الأسبوع | كمال الاجسام و لياقة بدنية | فيتنيس يارد.كوم
- ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء
- يهدي الله لنوره من يشاء
- انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء
- ان الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء
جدول تمارين كمال الاجسام 6 ايام لنحث العضلات
نأتي بعد ذلك لجدول التمرين.. وهناك عدة جداول يمارسها كثير من الرياضيين.. * فعند المحترفين للحديد.. تجد أنهم يمارسون التمرين يومين ، ويوم راحة.. يومين تمرين ويوم راحة.. وهكذا.. * كذلك هناك التمرين يوم والراحة يو م.. وهكذا دواليك.. * أما المبتدئ فينصحونه الكباتن بالتمرين 3 أيام.. وأخذ اليوم الرابع راحة.. ويعيد البرنامج هذا مرة تانية.. * أو التمرين 4 أيام متواصلة ؟، ثم أخذ اليوم الخامس راحة ، واليوم السادس تمرين ، واليوم السابع راحة.. ويبدأ الأسبوع الجديد وتعيد تفس الجدول. * أما البرنامج الأخير وأنا أرى إنه هو الأفضل ، هو أن تلعب 5 أيام متواصلة.. وتأخذ اليومين الأخيرين من الأسبوع راحة.. وأنا شخصيا مستمر منذ 8 سنوات عليه.. كيفية توزيع تمارين القوة خلال الأسبوع | كمال الاجسام و لياقة بدنية | فيتنيس يارد.كوم. وأرى أنه الأفضل.. فعندما تمارس الحديد من السبت إلى الأربعاء.. وتجعل كل عضلة ترتاح 48 ساعة - أي عندما تلعب مثلا عضلة الصدر يوم السبت.. لا تلعبه مرة أخرى إلا يوم الثلاثاء،وبهذا تكون قد جعلت الصدر يرتاح لمدة 48 ساعة ويبني العضلة جيدا - ثم تجعل الخميس والجمعة يومين راحة.. يعيد فيها الجسم طاقته ويبني فيها الخلايا ولأننا عندنا الخميس والجمعة غالبا ماتكون إجازة.. فيمكنك الخروج والتنزه كما تحب.. بدون أن تحمل همّ التمرين.. كبقية البرامج الأخرى.
عدد المجموعات والتكرارات المناسبة لكل تمرين , لتضخيم العضلات - فتنس اند اجيليتى
فعلى سبيل المثال حجم التدريب لبناء القوة مختلف عن تضخيم العضلات أو حرق الدهون. كيفية قياس حجم التدريب. قديما كان يتم حساب حجم التدريب خلال هذه المعادلة "عدد المجموعات x عدد التكرارات x الوزن". فمثلاً إذا كنت ترفع في تمرين البنش برس وزن 30 كيلو جرام خلال 4 مجموعات و 10 تكرارات, فإن حجم التدريب لتمرين البنش برس سيكون "4*10*30=1200 كيلوغرام". لم تتفق الأبحاث الحديثة مع هذه الطريقة في حساب حجم التدريب, للأسباب التالية: قد تكون متحيزة لبعض التمارين التي يمكنك خلالها رفع أوزان ثقيلة مثل الغطس أو المتوازي للترايسبس, على حساب تمارين أخرى للتراي مثل سحب الكابل للأسفل والذي تستخدم فيه أوزان خفيفة نسبياً. جدول تمارين كمال الاجسام 6 ايام لنحث العضلات. على الرغم من أن كلا التمرينين جيدين لتضخيم وتقوية الترايسبس. يمكن التمرين باستخدام أوزان خفيفة وتكرارات ومجموعات كثيرة أن تنتج حجم تدريب كبير, في حين أنها غير فعالة في بناء العضلات. لأن المجموعات الصعبة "التي تؤدي للفشل العضلي" أكثر فاعلية في بناء الحجم. لذلك يتم قياس حجم التدريب حالياً للمجموعات الصعبة التي تقوم بها اسبوعياً لكل مجموعة عضلية. المجموعة الصعبة هي المجموعة التي تنتهي قبل الفشل العضلي بثلاث تكرارات أو أقل.
كيفية توزيع تمارين القوة خلال الأسبوع | كمال الاجسام و لياقة بدنية | فيتنيس يارد.كوم
1- المجموعة الاولى: تعتمد على أوزان ثقيلة وتكرارات قليلة حتى الفشل العضلي 2- المجموعة الثانية: تعتمد على أوزان خفيفة وتكرارات كبيرة حتى الفشل العضلي النتيجة بعد 12 أسبوع: اكتسبت كلا من المجموعتين نفس القدر تقريباً من العضلات. وهذا يظهر بوضوح أن الوصول للفشل العضلي أهم من الاهتمام بعدد التكرارات أو مقدار الوزن المرفوع. نصيحة: من الأفضل أن تتدرب وفق نطاق تكرارات بين 8 إلى 12 عدة. نظراً لأن التدريب باستخدام الأوزان الخفيفة والتكرارات الكبيرة له بعض العيوب مثل. لا يتيح لك التحكم فى الوزن طوال الوقت. إحتمالية عدم الثبات علي الشكل الصحيح للتمرين, مما قد يسبب إصابات. كما ان الاوزان الثقيلة تعمل علي تقوية العضلات. وهذه نقطة هامة جدا خصوصاً في المراحل المتقدمة. الخلاصة إذا وصلت لهذه النقطة فأنت بطل حقيقي. لأن تحديد حجم التدريب وعدد المجموعات والأوزان من أكثر الأمور صعوبة في كمال الأجسام. وهناك تداخل كبير بين النظريات والأبحاث التي تناولت هذا الأمر. ولكن هناك نمط شائع بين اللاعبين المحترفين يمكننا الاستفادة منه. حيث يقوم اللاعبين المحترفين بتحديد " 20 إلى 36 تكرار" لكل تمرين. ووزن بين "70% إلى 80%" من أقصى وزن يمكن رفعه.
ويتم تقسيم هذه التكرارت بين "3 إلى 5 مجموعات". على سبيل المثال إذا كان أقصي وزن يمكنك رفعه في تمرين البنش برس هو 60 كيلوغرام. استخدم وزن يتراوح بين 40 إلى 50 كيلو وعدد تكرارات بين 6 إلى 10 تكرارات خلال 3 أو 4 مجموعات. "مع الزيادة التدريجية في كل مجموعة عن التي تسبقها". وفي النهاية تذكر أن أليات بناء العضلات تختلف من شخص لآخر. لذلك ابدا بحجم تدريب منخفض وقم بزيادته بالتدريج. سواء بزيادة عدد المجموعات أو التكرارات لكل تمرين, أو بزيادة الوزن المستخدم. ولكن تأكد أن يتم ذلك في حد معقول حتى لا تتعرض للإجهاد العضلي أو الإصابات.
إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ ۚ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (56) يقول تعالى لرسوله ، صلوات الله وسلامه عليه: إنك يا محمد ( إنك لا تهدي من أحببت) أي: ليس إليك ذلك ، إنما عليك البلاغ ، والله يهدي من يشاء ، وله الحكمة البالغة والحجة الدامغة ، كما قال تعالى: ( ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء) [ البقرة: 272] ، وقال: ( وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين) [ يوسف: 103]. وهذه الآية أخص من هذا كله; فإنه قال: ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين) أي: هو أعلم بمن يستحق الهداية ممن يستحق الغواية ، وقد ثبت في الصحيحين أنها نزلت في أبي طالب عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد كان يحوطه وينصره ، ويقوم في صفه ويحبه حبا [ شديدا] طبعيا لا شرعيا ، فلما حضرته الوفاة وحان أجله ، دعاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الإيمان والدخول في الإسلام ، فسبق القدر فيه ، واختطف من يده ، فاستمر على ما كان عليه من الكفر ، ولله الحكمة التامة. قال الزهري: حدثني سعيد بن المسيب ، عن أبيه - وهو المسيب بن حزن المخزومي ، رضي الله عنه - قال: لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فوجد عنده أبا جهل بن هشام ، وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة.
ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء
وقال الترمذي: حسن غريب ، لا نعرفه إلا من حديث يزيد بن كيسان. ورواه الإمام أحمد ، عن يحيى بن سعيد القطان ، عن يزيد بن كيسان ، حدثني أبو حازم ، عن أبي هريرة ، فذكره بنحوه. وهكذا قال ابن عباس ، وابن عمر ، ومجاهد ، والشعبي ، وقتادة: إنها نزلت في أبي طالب حين عرض عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يقول: " لا إله إلا الله " فأبى عليه ذلك ، وقال: أي ابن أخي ، ملة الأشياخ. وكان آخر ما قال: هو على ملة عبد المطلب. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا أبو سلمة ، حدثنا حماد بن سلمة ، حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن سعيد بن أبي راشد قال: كان رسول قيصر جاء إلي قال: كتب معي قيصر إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كتابا ، فأتيته فدفعت الكتاب ، فوضعه في حجره ، ثم قال: " ممن الرجل ؟ " قلت: من تنوخ. قال: " هل لك في دين أبيك إبراهيم الحنيفية ؟ " قلت: إني رسول قوم ، وعلى دينهم حتى أرجع إليهم. فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونظر إلى أصحابه وقال: ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء).
يهدي الله لنوره من يشاء
(ليْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأنفُسِكُمْ وَمَا تُنفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ (٢٧٢)). [البقرة: ٢٧٢]. (لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ) أي: ليس عليك يا محمد أن تهدي الناس، فإنك لست بمؤاخذ بجريرة من لم يهتد، وإنما أنت ملزم بتبليغهم فحسب، والمراد بالهدى المنفي هنا هو هدى التوفيق، وأما هدى البيان فهو على الرسول -صلى الله عليه وسلم-. عن ابن عباس قال: كانوا يكرهون أن يرضخوا لأنسابهم من المشركين فسألوا فرخص لهم، فنزلت هذه الآية (لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلأنْفُسِكُمْ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ) رواه النسائي. والمعنى: أنهم كانوا لا يتصدقون على قراباتهم من المشركين طمعاً في إسلامهم، فبين الله عز وجل أن إعطاءهم أو عدم إعطائهم لا يؤثر في هدايتهم، إنما الذي يهدي هو الله سبحانه تعالى. • قال القرطبي: قال علماؤنا: هذه الصدقة التي أُبيحت لهم حسب ما تضمنته هذه الآثار هي صدقة التطوّع، وأما المفروضة فلا يُجزئ دفعها لكافر، لقوله -عليه السلام- (أُمرتُ أن آخذ الصدقة من أغنيائكم وأردّها في فقرائكم).
انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء
تاريخ النشر: السبت 1 ذو القعدة 1428 هـ - 10-11-2007 م
التقييم:
رقم الفتوى: 101056
10955
0
195
السؤال
علمت بأن تفسير الآية... بسم الله الرحمن الرحيم (إن الله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم)، بأن المقصود بها هو العبد أي أن يشاء العبد يهديه الله، أما السؤال هو: ما المقصود في الآية (إن الله يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء)، فهل المقصود بها العبد أيضا أي أن يشاء العبد فالله يعذبه أو يغفر له؟ بارك الله فيكم. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإنا نشكرك على الاتصال بنا ونحضك على المزيد في الاتصال بنا وبأهل العلم، والحث على الازدياد من الخير والمعرفة وتحصيل الهداية وغفران الذنوب. ونفيدك أن ما علمته في تفسير الآية غير صواب، فالضمير في يشاء راجع إلى الله تعالى، وكذلك الضمير في يغفر ويعذب. وراجع في أسباب الهداية وغفران الذنوب الفتاوى ذات الأرقام التالية مع إحالاتها: 30758 ، 16610 ، 93474 ، 56498 ، 95581 ، 74586. والله أعلم.
ان الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء
فقال: اللهم لك الحمد على زانية ، لأتصدقن الليلة بصدقة ، فخرج بصدقته فوضعها في يد غني ، فأصبحوا يتحدثون: تصدق الليلة على غني! فقال: اللهم لك الحمد على غني ، لأتصدقن الليلة بصدقة ، فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق ، فأصبحوا يتحدثون: تصدق الليلة على سارق! فقال: اللهم لك الحمد على زانية ، وعلى غني ، وعلى سارق ، فأتي فقيل له: أما صدقتك فقد قبلت; وأما الزانية فلعلها أن تستعف بها عن زناها ، ولعل الغني يعتبر فينفق مما أعطاه الله ، ولعل السارق أن يستعف بها عن سرقته ".
حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد قوله: ( إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ) قال: قول محمد لأبي طالب: " قُلْ: كَلمةَ الإخْلاص أُجَادِلُ عَنْكَ بِها يَوْمَ القِيَامَةِ" قال محمد بن عمرو في حديثه: قال: يا ابن أخي ملة الأشياخ, أو سنة الأشياخ. وقال الحارث في حديثه: قال يا ابن أخي ملة الأشياخ. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مجاهد: ( إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ) قال: قال محمد لأبي طالب: " اشْهَدْ بكَلمَةِ الإخْلاصِ أُجَادلْ عَنْكَ بِها يَوْمَ القِيَامَةِ" قال: أي ابن أخي ملة الأشياخ, فأنـزل الله ( إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ) قال: نـزلت هذه الآية في أبي طالب. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قَتادة, قوله: ( إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ) ذُكر لنا أنها نـزلت في أبي طالب، قال الأصم (2) عند موته يقول لا إله إلا الله لكيما تحلّ له بها الشفاعة, فأبى عليه. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا جرير, عن عطاء, عن عامر: لما حضر أبا طالب الموت, قال له النبيّ صلى الله عليه وسلم: " يا عَمَّاهُ، قُلْ: لا إلَهَ إلا اللهُ أشْهَدُ لكَ بِها يَوْمَ القِيامَةِ" فقال له: يا ابن أخي, إنه لولا أن يكون عليك عار لم أبال أن أفعل، فقال له ذلك مرارا.
29-09-09, 08:51 PM
# 1
تراتيل
عضو متميز
أنكـ لاتهدي من أحببت ولكن اللهـ يهدي من يشاء
اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم وأنصر شيعتهم يا كريم
هذه بعض الأسئلة التي أجاب عنها
الطفل السيد محمد حسين الطباطبائي بالقرآن الكريم: س: من أي مدينه أنت؟
ج: ( قم فانذر). أي من أهالي مدينة قم المقدسة. س: ما هي أفضل مدينة تريد الذهاب إليها؟
ج: ( من مشهد يوم عظيم) أي مدينة مشهد المقدسة. س: هل تحب الرسم؟
ج: ( بلى و ربي)
س: ما هو شعورك عندما يقال لك ( الطفل المعجزة)؟
ج: ( تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم)
س: هل أنت معجزة؟
ج: ( إنما أنا بشر مثلكم)
س: هل تشاهد برامج التلفاز؟
ج: ( ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون)
س: ماذا تود أن تكون في المستقبل؟
ج: ( ليتفقهوا في الدين) س: ما هو برأيك اهم عامل لسعادة الانسان؟
ج: ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا)
س: كم تقرا القرآن في اليوم؟
ج: ( و ثمانية أيام حسوما) أي ثمان مرات.