فإذا زعموا - مع هذا - أنه افتراه، علم أنهم معاندون، ولم يبق فائدة في حجاجهم، بل اللائق في هذه الحال، الإعراض عنهم، ولهذا قال: قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي أي: ذنبي وكذبي، وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ أي: فلم تستلجون في تكذيبي. ﴿ تفسير البغوي ﴾
( أم يقولون افتراه) قال ابن عباس رضي الله عنهما: يعني نوحا عليه السلام. وقال مقاتل: يعني محمدا صلى الله عليه وسلم. ( قل إن افتريته فعلي إجرامي) أي: إثمي ووبال جرمي. والإجرام: كسب الذنب. ( وأنا بريء مما تجرمون) لا أؤاخذ بذنوبكم. ﴿ تفسير الوسيط ﴾
وأم هنا منقطعة بمعنى بل التي للإضراب، وهو انتقال المتكلم من غرض إلى آخر. والافتراء: الكذب المتعمد الذي لا توجد أدنى شبهة لقائله. والإجرام: اكتساب الجرم وهو الشيء القبيح الذي يستحق فاعله العقاب. يقال: أجرم فلان وجرم واجترم، بمعنى اقترف الذنب الموجب للعقوبة وللمفسرين في معنى هذه الآية اتجاهان:الاتجاه الأول يرى أصحابه: أنها معترضة بين أجزاء قصة نوح مع قومه، وأنها في شأن مشركي مكة الذين أنكروا أن يكون القرآن من عند الله. وعليه يكون المعنى. أم يقولون افتراه. لقد سقنا لك يا محمد من أخبار السابقين ما هو الحق الذي لا يحوم حوله باطل، ولكن المشركين من قومك لم يعتبروا بذلك، بل يقولون إنك قد افتريت هذا القرآن، قل لهم: إن كنت قد افتريته- على سبيل الفرض- فعلى وحدي تقع عقوبة إجرامى وافترائى الكذب، وأنا برىء من عقوبة إجرامكم وافترائكم الكذب.
- تفسير: أم يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون - شبكة الوثقى
- المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات
- تفسير قوله تعالى: أم يقولون افتراه قل إن افتريته فعلي
- كلية العلوم للبنات مجمع الريان الاهلية
- كلية العلوم للبنات مجمع الريان بالمدينة
- كلية العلوم للبنات مجمع الريان جدة
تفسير: أم يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون - شبكة الوثقى
القول في تأويل قوله تعالى: ( أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين ( 13))
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: كفاك حجة على حقيقة ما أتيتهم به ، ودلالة على صحة نبوتك ، هذا القرآن ، من سائر الآيات غيره ، إذ كانت الآيات إنما تكون لمن أعطيها دلالة على صدقه ، لعجز جميع الخلق عن أن يأتوا بمثلها. وهذا القرآن ، جميع الخلق عجزة عن أن يأتوا بمثله ، فإن هم قالوا: " افتريته " أي: اختلقته وتكذبته. ودل على أن معنى الكلام ما ذكرنا ، قوله: ( أم يقولون افتراه) إلى آخر الآية. ويعني تعالى ذكره بقوله: ( أم يقولون افتراه) ، أي: أيقولون افتراه ؟
وقد دللنا على سبب إدخال العرب " أم " في مثل هذا الموضع. فقل لهم: يأتوا بعشر سور مثل هذا القرآن " مفتريات " يعني مفتعلات مختلقات ، إن كان ما أتيتكم به من هذا القرآن مفترى ، وليس بآية معجزة [ ص: 260] كسائر ما سئلته من الآيات ، كالكنز الذي قلتم: هلا أنزل عليه ؟ أو الملك الذي قلتم: هلا جاء معه نذيرا له مصدقا! تفسير: أم يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون - شبكة الوثقى. فإنكم قومي ، وأنتم من أهل لساني ، وأنا رجل منكم ، ومحال أن أقدر أخلق وحدي مائة سورة وأربع عشرة سورة ، ولا تقدروا بأجمعكم أن تفتروا وتختلقوا عشر سور مثلها ، ولا سيما إذا استعنتم في ذلك بمن شئتم من الخلق.
المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات
هذا وقد كانت الفصاحة من سجاياهم ، وأشعارهم ومعلقاتهم إليها المنتهى في هذا الباب ، ولكن جاءهم من الله ما لا قبل لأحد به ، ولهذا آمن من آمن منهم بما عرف من بلاغة هذا الكلام وحلاوته ، وجزالته وطلاوته ، وإفادته وبراعته ، فكانوا أعلم الناس به ، وأفهمهم له ، وأتبعهم له وأشدهم له انقيادا ، كما عرف السحرة ، لعلمهم بفنون السحر ، أن هذا الذي فعله موسى ، عليه السلام ، لا يصدر إلا عن مؤيد مسدد مرسل من الله ، وأن هذا لا يستطاع لبشر إلا بإذن الله. وكذلك عيسى ، عليه السلام ، بعث في زمان علماء الطب ومعالجة المرضى ، فكان يبرئ الأكمه والأبرص ، ويحيي الموتى بإذن الله ، ومثل هذا لا مدخل للعلاج والدواء فيه ، فعرف من عرف منهم أنه عبد الله ورسوله ؛ ولهذا جاء في الصحيح ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ما من نبي من الأنبياء إلا وقد أوتي من الآيات ما آمن على مثله البشر ، وإنما كان الذي أوتيته وحيا أوحاه الله إلي ، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقينقوله تعالى أم يقولون افتراه " أم " هاهنا في موضع ألف الاستفهام لأنها اتصلت بما قبلها.
تفسير قوله تعالى: أم يقولون افتراه قل إن افتريته فعلي
هذا وقد كانت الفصاحة من سجاياهم ، وأشعارهم ومعلقاتهم إليها المنتهى في هذا الباب ، ولكن جاءهم من الله ما لا قبل لأحد به ، ولهذا آمن من آمن منهم بما عرف من بلاغة هذا الكلام وحلاوته ، وجزالته وطلاوته ، وإفادته وبراعته ، فكانوا أعلم الناس به ، وأفهمهم له ، وأتبعهم له وأشدهم له انقيادا ، كما عرف السحرة ، لعلمهم بفنون السحر ، أن هذا الذي فعله موسى ، عليه السلام ، لا يصدر إلا عن مؤيد مسدد مرسل من الله ، وأن هذا لا يستطاع لبشر إلا بإذن الله. وكذلك عيسى ، عليه السلام ، بعث في زمان علماء الطب ومعالجة المرضى ، فكان يبرئ الأكمه والأبرص ، ويحيي الموتى بإذن الله ، ومثل هذا لا مدخل للعلاج والدواء فيه ، فعرف من عرف منهم أنه عبد الله ورسوله ؛ ولهذا جاء في الصحيح ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ما من نبي من الأنبياء إلا وقد أوتي من الآيات ما آمن على مثله البشر ، وإنما كان الذي أوتيته وحيا أوحاه الله إلي ، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا.
أما الاتجاه الثاني فيرى أصحابه أن الآية الكريمة ليست معترضة، وإنما هي من قصة نوح عليه السلام- وعليه يكون المعنى: بل أيقول قوم نوح إن نوحا- عليه السلام- قد افترى واختلق ما جاء به من عند نفسه ثم نسبه إلى الله- تعالى- قل لهم إن كنت قد افتريته فعلى سوء عاقبة إجرامى وكذبى، وأنا برىء مما تقترفونه من منكرات، وما تكتسبونه من ذنوب. ويبدو لنا أن الاتجاه الأول أرجح، لأن التعبير عن أفكارهم بيقولون، وعن الرد عليهم بقل، الدالين على الحال والاستقبال، يقوى أن الآية الكريمة في شأن مشركي مكة. وقد اقتصر الإمام ابن جرير على الاتجاه الأول، ولم يذكر شيئا عن الاتجاه الثاني مما يدل على ترجيحه للاتجاه الأول فقال ما ملخصه: يقول- تعالى- ذكره: أيقول يا محمد هؤلاء المشركون من قومك: افترى محمد هذا القرآن وهذا الخبر عن نوح، قل لهم: إن افتريته فتخرصته واختلقته فعلى إثمى في افترائى ما افتريت على ربي دونكم.. وأنا برىء مما تذنبون وتأثمون في حقي وحق ربكم... ». وإلى هنا نرى الآيات الكريمة قد حكت لنا جانبا من مجادلة قوم نوح له، ومن تطاولهم عليه، ومن تحديهم لدعوته، كما حكت لنا رده عليهم بأسلوب حكيم، جعلهم يعجزون عن مجابهته فماذا كان من شأنه وشأنهم بعد ذلك؟لقد تابعت السورة الكريمة حديثها عن هذه القصة، فبينت بعد ذلك قضاء الله العادل في هؤلاء الظالمين، حيث حكت لنا ما أوحاه الله إلى نوح- عليه السلام- في شأنهم، وما أمره بصنعه... فقال- تعالى-:
﴿ تفسير ابن كثير ﴾
هذا كلام معترض في وسط هذه القصة ، مؤكد لها ومقرر بشأنها.
الأحد, 1 مايو 2022
القائمة
بحث عن
الرئيسية
محليات
أخبار دولية
أخبار عربية و عالمية
الرياضة
تقنية
كُتاب البوابة
المزيد
شوارد الفكر
صوتك وصل
حوارات
لقاءات
تحقيقات
كاريكاتير
إنفوجرافيك
الوضع المظلم
تسجيل الدخول
الرئيسية / كلية العلوم للبنات بالدمام مجمع الريان
الموسوعة mohamed Ebrahim 03/09/2020 0 353
تخصصات كلية العلوم جامعة الدمام
كلية العلوم جامعة الدمام تعد أحد أول صرح تعليمي بالمنطقة الشرقية وهي كلية العلوم جامعة الدمام حيث توفر الدراسات الجامعية…
كلية العلوم للبنات مجمع الريان الاهلية
كليات العلوم والإدارة بجامعة الدمام
كلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع
وتضم تلك الكلية ستة أقسام علمية مختلفة وهي قسم المحاسبة، وقسم الإدارة المالية، وقسم التسويق، وقسم إدارة الأعمال، وقسم نظم المعلومات الإدارية، وقسم الخطة الدراسية. كلية إدارة الأعمال
وتضم هذه الكلية ثلاث أقسام متنوعة وهي قسم المحاسبة، وقسم العلوم المالية والمصرفية، وقسم نظم المعلومات الإدارية. كلية علوم الحاسب وتقنية المعلومات
والدراسة بها في قسمين هما قسم علوم الحاسب، وقسم نظم المعلومات. تعد كلية العلوم جامعة الدمام هي أول صرح تعليمي بالمنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية حيث يتوفر فيها أقسام للدراسات الجامعية للبنات في تخصصات الرياضيات، الكيمياء، الفيزياء، علم الأحياء. كلية المجتمع
والدراسة بها في قسمين هما قسم الحاسب الآلي، وقسم العلوم الإدارية والمالية. كليات الآداب والتربية بجامعة الدمام
كلية الآداب
حيث بدأت تلك الكلية بخمسة أقسام، وهي قسم الدراسات الإسلامية، وقسم اللغة العربية، وقسم اللغة الإنجليزية، وقسم التاريخ، وقسم الجغرافيا. ثم بعد ذلك تم إضافة ثلاثة أقسام علمية أخرى وهم قسم المكتبات وقسم المعلومات، وقسم علم الاجتماع وقسم الخدمة الاجتماعية، وقسم الاتصال وتقنية الإعلام.
كلية العلوم للبنات مجمع الريان بالمدينة
كما حصلت كلية العلوم على جائزة الأمير محمد بن فهد وذلك للأداء الحكومي المتميز في دورتها الثالثة في معيار التنظيم والإجراءات. وتعمل كلية العلوم جامعة الدمام حاليًا على تطبيق نظام الجودة وذلك من أجل الحصول على الاعتماد الأكاديمي طبقًا للمواصفات التي أصدرتها هيئة الاعتماد الوطنية للتقويم والاعتماد الأكاديمي NCAAA. كما تتطلع كلية العلوم على الاتجاه العالمي العلمي في البحوث الحديثة، والذي يعمل جاهدًا على حل المشكلات العلمية والمتعددة الأطراف حيث قامت الكلية في صدد ذلك بإنشاء العديد من الوحدات البحثية ذات المنهج المتعدد التخصصات. والأن قد وصلت أعدد الكليات في الجامعة بالدمام إلى 21 كلية، وتقدم تلك الجامعة مجموعة مختلفة ومتنوعة من برامج وتخصصات عديدة وأيضًا برامج الاعتماد المختلفة للكليات. ولحرص الجامعة على التطوير والارتقاء بالإنشاءات داخل الجامعة فقد تم تخصيص عمادة التعليم الإلكتروني، والتعلم عن بعد داخل الحرم الجامعي والتي تسعى بكل حرص من خلالهإلى إحداث نقلة نوعية في التعليم الجامعي. كما تسعى تلك العمادة بالارتقاء بمستوى الجامعة التقليدي وتتجه لاعتماد أساليب جديدة للتدريس عوضًا عن الطرق القديمة والكلاسيكية، وتحويل الجامعة لشكل عصري وحديث.
كلية العلوم للبنات مجمع الريان جدة
نقدم لكم من خلال هذا المقال صور شعار مدارس التربية النموذجية جديدة تعد مدارس التربية النموذجية واحدة من أفضل مدارس التعليم الأهلي في المملكة. الرئيسية 10 الأخبار 10 الركيان. Al Rayyan Private Schools Home Facebook
وتنقسم المساحة الى حرمين منفصلين بالكامل للبنين. شعار مدارس الريان الجديد. رقم مجمع الريان. شرفت مدارس الريان الاهلية بزيارة الوفد التركي لها وكان فى استقبالهم سعادة المشرف العام على المدارس الاستاذ عبدالعزيز سمان حيث صحبهم في جولة للاطلاع على مرافق المدارس و قد ابدى الزائرون اعجابهم بما شاهدوه. الرئيسية مدارس الريان مدرسة الريان الجديد الثانوية. مدارس الريان الركن العام للمواضيع. مدارس الفصحى الأهلية بنين بالمدينة المنورة ورحلة. هوية شعار اليوم الوطني التاسع والثامنون همه حتى القمة 1441. تمتد مدارس الريان الخاصة على مساحة أكثر من 25 ألف متر مربع من المباني والملاعب الحديثة المحاطة بمساحات خضراء شاسعة لجميع الصفوف بدأ من الروضة حتى الثانوي. شعار يوم المعلم الجديد 1443. أهلا بك في مدارس الريان الخاصة نبذة عنا. المشرف العام على مدارس الريان الأهلية قطاع البنات هي قصة جيل. التواجد والإحتفاء والإلتزام شعار مدارس القصيم للعام الجديد.
والأقسام الإكلينيكية تشمل قسم التخدير، قسم الأمراض الجلدية، وقسم الأذن والأنف والحنجرة، وقسم طب الطوارئ، وقسم الطب الباطني، وقسم طب الأعصاب، وقسم جراحة المخ والأعصاب. إضافة لذلك يوجد قسم أمراض النساء والولادة، وقسم العيون، وقسم جراحة العظام، وقسم طب الأطفال، وقسم الطب النفسي، وقسم الأشعة، وقسم الجراحة، وقسم جراحة المسالك البولية. كلية طب الأسنان
وأقسامها تشمل قسم علوم الأسنان الطبية والحيوية ويحتوي على مجموعة من الشعب أو التخصصات المختلفة وهي شعبة أحياء الفم، وشعبة أمراض الفم، وشعبة أشعة الفم، وشعبة تشخيص أمراض الفم، وشعبة طب الفم، وشعبة جراحة الوجه والفكيين. وقسم علوم الأسنان الوقائية يشتمل على مجموعة من الشعب أو التخصصات وهي شعبة صحة أسنان المجتمع والصحة العامة، وشعبة تقويم الأسنان، وشعبة طب أسنان الأطفال، وشعبة طب الأنسجة المحيطة بالأسنان. بينما قسم علوم الأسنان الإصلاحية بالكلية به مجموعة من الشعب أو التخصصات أيضًا وهي شعبة مواد الأسنان الحيوية، وشعبة إصلاح الأسنان، وشعبة علاج الجذور، إضافة لوجود قسم تعليمي لطب الأسنان. كلية التمريض
ويوجد بها ثلاث أقسام وهم قسم أساسيات التمريض وبه ست تخصصات هم أساسيات التمريض، وتخصص التمريض الباطني والجراحي، وتخصص تمريض الحالات الحرجة، وتمريض الأطفال، وتمريض النساء والتوليد، وتخصص تمريض الصحة النفسية والعقلية.