[7]
أخبرنا إبراهيم بن محمد بن مهران وإسماعيل بن محمد بإسنادهما إلى أبي عيسى السلمي، حدثنا قتيبة، حدثنا أبو عوانة، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث قال: حدثني عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب: «أن العباس بن عبد المطلب دخل على النبي ﷺ مغضباً وأنا عنده، فقال: ما أغضبك؟ فقال: يا رسول الله، ما لنا ولقريش! إذ تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه مبشرة، وإذا لقونا لقونا بغير ذلك! قال: فغضب رسول الله ﷺ حتى احمر وجهه، ثم قال: "والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ولرسوله". ثم قال: "أيها الناس، من آذى عمي فقد آذاني، فإنما عم الرجل صنو أبيه"». أخرجه الترمذي وغيره. روايته في الزكاة [ عدل]
روى مسلم في صحيحة في الزكاة حديثا بسنده: عن مالك عن الزهري أن عبد الله بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب حدثه أن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث حدثه قال: «اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب فقالا: والله لو بعثنا هذين الغلامين: قالا لي وللفضل بن عباس إلى رسول الله ﷺ فكلماه فأمرهما على هذه الصدقات فأديا ما يؤدي الناس وأصابا مما يصيب الناس. قال: فبينما هما في ذلك جاء علي بن أبي طالب فوقف عليهما فذكرا له ذلك فقال علي بن أبي طالب: لا تفعلا فوالله ما هو بفاعل فانتحاه ربيعة بن الحارث فقال: والله ما تصنع هذا إلا نفاسة منك علينا فوالله لقد نلت صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فما نفسناه عليك قال علي أرسلوهما فانطلقا واضطجع علي.
الحارث بن عبد المطلب
الإصابة في تمييز الصحابة. ((أمّه أمّ الحكم بنت الزبير بن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصيّ. )) الطبقات الكبير. ((تقدم ذكره في ترجمة أبيه [[ربيعة بن الحارث: بن عبد المطلب بن هاشم، أبو أَرْوَى الهاشمي. وكان أسنَّ من عمه العباس. قاله الزُّبَيْرُ قال: ولم يشهد بَدْرًا مع قومه. لأنه كان غائبًا بالشام. وأُمُّه عزَّة بنت قيس الفهرية. وثبت ذكره في صحيح مسلم مِنْ طريق عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن عبد المطّلب بن ربيعة، قال: اجتمع ربيعة بن الحارث بن عبد المطّلب والعبّاس بن عبد المطلب فقالا لو بعثنا هذين الغلامين إلى النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم فأمّرهما على الصَّدقَاتِ.. " الحديث بطوله. ]] <<من ترجمة ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب "الإصابة في تمييز الصحابة". >>. ((كان لعبد المطّلب بن ربيعة من الولد محمّد وأمّه أمّ البنين بنت حُمْرَة بن مالك بن سعد بن حُمْرَة بن مالك، وهو أبو شُعيرة بن مُنَبّه بن سلمة بن مالك بن عُذَر بن سعد بن دافع بن مالك بن جُشَم بن حَاشِد بن جُشَم بن الخَيْوان بن نـَوْف بن هَمدان، وهى أخْت قيس بن حُمْرَة. وكان حُمْرَة بن مالك هذا في شهود الحَكَمَينِ مع معاوية بن أبي سفيان.
[5] وكان الحارث من أشبه الناس بالنبي محمد في الشكل، [7] كما كان سَلَفًا للنبي محمد، حيث كان زوجًا لهند بنت أبي سفيان بن حرب أخت أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان زوجة النبي محمد. [3]
روايته للحديث النبوي [ عدل]
روى عن: النبي محمد [2] وعائشة بنت أبي بكر. [1]
روى عنه: ابنه عبد الله بن الحارث بن نوفل [3] وحفيده الحارث بن عبد الله بن الحارث وأبو مجلز لاحق بن حميد البصري. [1]
الجرح والتعديل: روى له النسائي في سننه. [1]
المراجع [ عدل]
↑ أ ب ت ث ج ح تهذيب الكمال للمزي » الحارث بن نوفل بن الحارث بن عَبْدِ المطلب بن هاشم نسخة محفوظة 20 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين. ↑ أ ب ت ث الطبقات الكبرى لابن سعد - الحارث بن نوفل بن الحارث نسخة محفوظة 13 يناير 2018 على موقع واي باك مشين. ↑ أ ب ت ث ج ح أسد الغابة في معرفة الصحابة - الحارث بن نوفل نسخة محفوظة 20 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين. ↑ أ ب الإصابة في تمييز الصحابة - الحارث بن نوفل (1) نسخة محفوظة 20 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين. ↑ أ ب ت سير أعلام النبلاء» الصحابة رضوان الله عليهم» الحارث بن نوفل نسخة محفوظة 02 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
الحارث بن عبد المطلب الثانويه
وخرج عبد الله بن الحارث بن نوفل إلى عُمان فمات بها. (< جـ7/ص 28>)
2 من 2
((روى عن النبي صَلَّى الله عليه وسلم، وعن علي. وروى عنه ابنه عبد الله)) الإصابة في تمييز الصحابة. ((أَخبرنا عبد الوهاب بن أَبي حَبَّة بإِسناده عن عبد اللّه بن أَحمد قال: حدثني أَبي، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عبد ربه بن سعيد، عن أَنس بن أَبي أَنس، عن عبد اللّه بن نافع بن العمياء، عن عبد اللّه بن الحارث، عن المطلب: أَن النبي صَلَّى الله عليه وسلم قال: "الْصَّلَاُة مَثْنَى مَثْنَى وَتَشَهُّدٌ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ، وَتبَاؤُسٌ وَتَمَسْكُنٌ، وَتُقْنِعُ يَدَيْكَ فَتَقُولُ: "يَا رَبِّ، يَا رَبِّ"، فمن لم يفعل ذلك فهي خِدَاج" (*))) أسد الغابة. ((قال الزُّبَيْرُ: أمه أمّ الحكم بنت الزبير بن عبد المطلب، وكان على عَهْدِ رسولِ الله صَلَّى الله عليه وسلم رجلًا، ولم يزل بالمدينة إلى عَهْد عمر، ثم تحوَّل إلى دمشق فنزلها وهلك بها، وأوصى إلى يزيد بن معاوية فقَبِل وصيَّتَه، وكان لولده محمد بها قَدْرٌ وشرف. وقال ابْنُ عَبْدِ البَرِّ: سكن المدينة ثم الشام في خلافة عمر. ومات في إمرة يزيد سنة اثنتين وستين، وأرّخه ابْنُ أبي عاصم والطبراني سنة إحدى. واللهُ أَعلم. )) الإصابة في تمييز الصحابة.
الحارث بن عبد المطلب اسلامه
3: محمية بن جزء بميم مفتوحة ثم حاء مهملة ساكنة ثم ميم أخرى مكسورة ثم ياء مخففة، وجزء بجيم مفتوحة ثم زاي ساكنة ثم همزة، قال النووي: هذا هو الأصح، قال القاضي: هكذا تقوله عامة الحفاظ وأهل الإتقان ومعظم الرواة. شرح النووي على مسلم ص147
[11]
مراجع [ عدل]
^ الاستيعاب في معرفة الأصحاب ج1، ص309. ^ أسد الغابة لابن الأثير ج2 ص220. ^ الإصابة
↑ أ ب الإصابة لابن حجر ج3 ص216
^ الإصابة ج4 ص315، ط1 دار الكتب العلمية بيروت 1415 هـ [ وصلة مكسورة] نسخة محفوظة 26 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين. ^ الإصابة لابن حجر
↑ أ ب أسد الغابة ج2
^ شرح النووي على مسلم، يحيي بن شرف أبو زكريا النووي كتاب الزكاة باب ترك استعمال آل النبي على الصدقة، حديث رقم: (1072)، ص145 إلى 147، دار الخير، 1416 هـ/ 1996 م. ^ شرح النووي على مسلم، يحيي بن شرف أبو زكريا النووي كتاب الزكاة باب ترك استعمال آل النبي على الصدقة، حديث رقم: (1072)، ص146، دار الخير، 1416 هـ/ 1996 م. ^ شرح النووي على مسلم، للنووي، كتاب الزكاة باب ترك استعمال آل النبي على الصدقة، حديث رقم: (1072)، ص145 إلى 147، دار الخير، 1416 هـ/ 1996 م. ^ شرح صحيح مسلم للنووي نسخة محفوظة 26 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
قال فبينا هما في ذلك إذ جاء عليّ بن أبي طالب، عليه السلام، فقال: ماذا تريدان؟ فأخبراه بالذي أرادا، فقال: لا تفعلا فوالله ما هو بفاعل. فقالا: لم تصنع هذا! فما هذا منك إلا نفاسةً علينا، فوالله لقَد صَحِبتَ رسولَ الله صَلَّى الله عليه وسلم، ونِلْتَ صِهْرَه فما نَفِسْنا ذلك عليك. قال فقال: أنا أبو حسن أرْسِلوهما، ثمّ اضطجع، فلمّا صلّى رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، الظّهْرَ سَبَقْنَاه إلى الحُجْرة فقُمْنا عندها حتى مرّ بنا فأخذ بآذاننا ثمّ قال: "أَخْرِجا ما تُصَرِّرَان" ، ودخل فدخلنا معه وهو حينئذ في بيت زيْنَب بنت جحش، قال فكلّمْناه فقلنا: يا رسول الله جئناك لتُؤمّرَنا على هذه الصّدقات فنُصيبَ ما يصيب الناس من المنفعة ونُؤدي إليك ما يؤدّي الناس. قال فسكت رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، ورفع رأسه إلى سَقْف البيت حتى أردنا أن نكلّمه، قال فأشارت إلينا زينب من وراء حِجابها كأنـّها تَنْهَانا عن كلامه، وأقبل فقال: "ألا إنّ الصدقة لا تنبغي لمحمّد ولا لآل محمّد فإنّما هى من أوساخ الناس، ادعو إِليّ مَحْمِيَةَ بن جَزْء" ، وكان على العشور، "وأبا سفيان بن الحارث". قال فأتياه فقال لـمَحْمِيَةَ: "أنـْكِحْ هذا الغلامَ ابنتك" للفضل، فأنكحه، وقال لأبي سفيان: "أنـْكِحْ هذا الغلامَ ابنتَك" ، فأنـْكَحَني، ثمّ قال لـمَحْمِيَةَ: "أصْدِقْ عنهما من الخُمُسِ" (*).
04-02-2008, 07:25 PM
كبار شخصيات المنتدى
تاريخ التسجيل: Oct 2007
المشاركات: 2, 360
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بقايا امنيه
جزيت خيرا اخي علاء الدين
الحياه الزوجيه رباط مقدس لا يجوز انهاءه الا اذا استحالة الحياة مع الشريك الاخر. وكذلك اعجب حين ارى بعض النساء تقبل الظلم عل نفسها من زوج لا يخاف الله ولا يؤدي حقوقها خوفا من كلمه مطلقه او شفقة على الابناء وكيف ذلك وقد شرع الله الطلاق رحمة بها " امساك بمعروف او تسريح باحسان". أيها الزوج والزوجة تمهلوا بإتخاذ آخر قرار - الصفحة 2 - منتدى عالم الأسرة والمجتمع. وفقك الله وجعل عملك هذا في ميزان حسناتك. الأخت الكريمة بقايا أمنيه
الحياه الزوجيه رباط مقدس لا يجوز انهاءه الا اذا استحالة الحياة مع الشريك الاخر
كلمات جامعه طيبة ذات معاني عظيمة
بارك الله فيكم وثبتكم على الحق
ورزقنا جميعا الدرجات العلى من الجنة
__________________
ألا إن سلعة الله غالية, ألا إن سلعة الله الجنة هل يجب على المرأة خدمة زوجها... أم على الزوج إحضار خادمة للبيت.. ؟!!!
شبكة الألوكة
قال بأبي وأمي -صلى الله عليه وسلم-: (من خاف أدلج، ومن أدلج بلغ المنزل، ألا إن سلعة الله غالية، ألا إن سلعة الله الجنة)،لا يخفى علينا أننا ما وجدنا من عدم إلا للغاية والحكمة التي فطرنا الله عليها ووعدنا بجزاء من اهتدى إليها، وعقاب من ضل عنها. حديثي اليوم عن سلعة الله التي وعد الله بها عباده الصالحون المستقيمون لن أتحدث عن الجنة وثمارها ولا أرى أبلغ من قول رسولي صلى الله عليه وسلم ألا إن سلعة الله غالية،ألا إن سلعة الله الجنة، والعاقل من يفهم أن السلع لا تؤخذ إلا بالثمن، وبما أن سلعة ملك الملوك الجنة، والسلعة غالية، فأين هو الثمن؟! قد يقول قائل الثمن هو الصلاة والزكاة، والحج والصوم، ولكنني اليوم أقول من التجارب التي مرت علي ومن الأحاديث التي استمعت إليها وربوني أهلي ومدرستي عليها، الثمن هو الوقت! سلعة الله غالية (1) - الجماعة.نت. نعم أوقاتنا هي الثمن، وكما تعرفون الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك، للأسف قضايانا ومشاكلنا في هذا العصر أغلبها ما كانت إلا نتاج سوء استثمارنا للوقت. لماذا كل هذه الكلمات؟! لماذا جم العتاب الذي يصدر مني عنه؟! لأن أوقاتنا اليوم تضيع سدى، لا خير ولا بركة إلا جزء يسير من أجزائه، نذهب للنوم فننام ست إلى سبع ساعات، نستيقظ و نؤدي الفريضة ثم نجلس للإفطار فتضيع ساعة وفي الطريق للدوام تضيع عشرات الدقائق، نجلس أوقات فارغة في الدوام ملل أحاديث لا فائدة منها هذا إن لم تخلو من الغيبة والنميمة وسوء الظن.
أيها الزوج والزوجة تمهلوا بإتخاذ آخر قرار - الصفحة 2 - منتدى عالم الأسرة والمجتمع
بل إن بعضهم مسك مناصب ونسي الإيمان والعمل الصالح، خلاص قد هو من أنصار الله يعني يفعل ما اشتى.. قد جاهد يعمل بعدها ما اشتى.. (اعملوا يا أهل بدر ما شئتم فَـإنَّ الله قد غفر لكم).. (ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم)
لا يا حبيبي.. الأحاديث السابقة مكذوبة لا تركن عليها.. وجهادك لوحده "مَشُّو" مخليك ولا حتى تشمّ الجنة شمم وأنت أخلاقك زفت وفسادك واضح ولسانك طويل، وعملك مهمل له، وجيرانك يشكون منك، ووالديك زعلانين منك..
لا بد من مراجعة نفسك ومراجعة عقيدتك بالله، ومراجعة الآيات القرآنية الواضحة التي تُبَيِّن لك بأن الجنة تشتي أعمال متكاملة من جميع الجوانب، كما في الآية السابقة. شبكة الألوكة. الجنة تشتي جهاد، وتشتي إيمان، وتشتي عمل صالح، وتشتي تطبيق القرآن كله من الغلاف إلى الغلاف. ولذلك بعض القتلى لا يسمى شهيدًا إذا كان قتاله دون إيمان ودون عمل صالح حتى ولو قاتل في صف الحق وتحت راية النبي، وحتى ولو قتلَه شارون أَو ترامب أَو نتنياهو، فقتله لن يشفع له إذَا كانت صفحته سوداء، أَو كان قتاله لغرض دنيوي، وما قوله تعالى: (بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُوْنَ) إلا لمن قُتِلَ وهو مؤمنٌ وكان عملُه الماضي صالحا. فانتبه من الغرور واعمل بتوجيهات الباري كلها، ولا تنخط فوقنا بأنك قاتلت في عسير أَو صِفِّين أَو الخندق، واقتحمت موقع الشرفة وطلَّيت على نجران، فهذا لن يعفيك عن مساءلة الباري لك عن بقية الأحكام وما شرعه الإسلام، وهذا لن يشفع لك عند الباري بدخول الجنة وأنت بدون إيمان ولا عمل صالح..
وإذا نصحناك كن اقبل النصيحة، مش تقل إحنا مش مُسَلِّمِين، فالتسليم شيء والنصيحة شيء آخر.
سلعة الله غالية (1) - الجماعة.نت
وفي الحث على صلة الرحم آيات وأحاديث كثيرة منها قول النبي صلى الله عليه وسلم: (( الرحم مُعلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله ، ومن قطعني قطعهُ الله)). ومن أعظم أنواع صلة ارحم: دلالتهم على الخير ، وأمرهم بالمعروف ، ونهيهم عن المنكر ، وتفقد أحوالهم ، وسد حاجاتهم. 5- قيام الليل ولو بركعات قليلة: فقد أثنى الله عز وجل على أهل الجنة بعدة صفات منها قيام الليل فقال ك{ كَانُوا قَلِيلًا مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ}. وقيام الليل عبادة تصل القلب بالله وتجعله قادراً على التغلب على مغريات الحياة وعلى مجاهدة النفس في هذا الوقت الذي هو وقت نزول الرب عز وجل إلى سماء الدنيا. وقيام الليل سنة مؤكدة حث عليها الرسول صلى اله عليه وسلم: (( عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم ، وقربة إلى الله تعالى ، ومنهاة عن الإثم وتكفير السيئات ، ومطردة للداء عن الجسد)). ومن ظنَّ بنفسه القيام في الثلث الأخير من الليل فهو الأفضل ، وإلا صلى وأوتر قبل أن ينام. اللهم وفقنا لما تحب وترضى ، واجعلنا ممن وفق لفعل الخيرات والبعد عن المنكرات ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. " المصدر: شبكة انا مسلمة
وهو أبدا يظنّ أنه يُشَيِّعُ الجنائز ولا يقدر أن تُشَيَّعَ جنَازَتُه، لأنّ هذا قد تكرر عليه وأَلِفَه وهو مشاهدةُ موت غيره، فأمّا موت نفسه فلم يألفْه ولم يتصوّر أن يألفَه فإنه لم يقع، وإذا وقع في دفعة أخرى بعد هذه فهو الأول وهو الآخر، وسبيله أن يقيس نفسه بغيره ويعلم أنه لابد وأن تُحْمَل جنَازَتُه ويدفن في قبره، ولعل اللّبن الذي يُغَطَّى به لحدُه قد ضُرِبَ وفُرِغَ منه وهو لا يدري، فتسويفه جهل محض. وإذا عرفت أن سببه الجهل وحب الدنيا فعلاجه دفعُ سببه. أما الجهل فيُدْفَع بالفكر الصافي من القلب الحاضر، وبسماع الحكمة البالغة من القلوب الطاهرة. وأما حب الدنيا فالعلاج في إخراجه من القلب شديد، وهو الدّاءُ العُضَال الذي أعيا الأولين والآخرين علاجُه، ولا علاج له إلا الإيمان باليوم الآخر وبما فيه من عظيم العقاب وجزيل الثواب، ومهما حصل له اليقين بذلك ارتحل عن قلبه حبّ الدنيا، فإن حبّ الخطير هو الذي يمحو عن القلب حب الحقير، فإذا رأى حقارة الدنيا ونفاسة الآخرة اسْتَنْكَفَ أن يلتفت إلى الدنيا كلّها وإن أُعْطِيَ مُلْكَ الأرض من المشرق إلى المغرب، وكيف وليس عنده من الدنيا إلا قدر يسير مكدّر منغّص؟ فكيف يفرح بها أو يترسخ في القلب حبّها مع الإيمان بالآخرة؟ فنسأل الله تعالى أن يُرِيَنَا الدنيا كما أراها الصالحين من عباده.
، لا.. لا.. فالجنة تريد -بالإضافة إلى ما سبق- تريد منكم أن تؤمنوا وتعملوا الصالحات.. فهي غالية، وهذه الصفات لوحدها وهذا المدح لن يدخلكم الجنة..
فهمتوا يا حبايبي..
هذا الكلام خاطب الله به الصحابة وكل من كان مع الرسول..
فكيف بحالنا نحن.. ؟!!. نحن التائهون، الضائعون في الملذات..
الجهاد وحده لا يكفي.. والذي يعتقد أنه يكفي فهو مخطئ ومؤشر خطير لعدم فهم القرآن.