تاريخ النشر: الإثنين 4 شعبان 1435 هـ - 2-6-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 255745
202885
0
312
السؤال
لدي قطة قمت بتربيتها منذ أن كانت صغيرة, وحاليا قطتي أصبحت بالغة، وتأتيها دورة التزاوج كل ثلاثة أسابيع تقريبا, عندها تستمر طوال الأسبوع في إصدار أصوات مزعجة وإزعاج من بالمنزل بطرق مختلفة حتى ينتهي الأسبوع. الطبيب البيطري أخبرني أن الحل الأمثل هو إجراء عملية تعقيم - وهي الخصي للذكور أو استئصال الرحم للإناث -. المشكلة التي تواجه كثيرا من مربي القطط المسلمين هو القلق من حرمانية هذه العمليات, وأنها قد تعتبر إيذاء للحيوان أو تغييرا لخلق الله, لكن عدم إجراء تلك العملية قد يكون له عواقب أسوأ على الحيوان كما سأشرح لاحقا. حكم إخصاء الحيوانات | المرسال. قد قرأت فعلا فتوى بأن خصي الحيوان مقبول إذا كان له فائدة, وأن تكون الفائدة من وجود القطة هي صيد الفئران والحشرات, المشكلة أن الفائدة تتغير، كما أن بعض النقاط لم يتم توضيحها في تلك الفتوى. أولا: معظم مربي القطط يقومون بتربيتها لفائدة معنوية, حيث إن وجود القطة أشبه بوجود طفل صغير يلعب بالمنزل, ذلك يضيف نوعا من البهجة في المنزل, وأحيانا يكون لكسر الوحدة لكبار السن وهكذا, الفائدة ليست دائما مادية.
مدى إباحة قطع الغريزة الجنسية عند القطط - إسلام ويب - مركز الفتوى
الحمد لله. إذا اعتنيت بالهرة من جهة المطعم والمشرب والعلاج ، فلا حرج عليك في حبسها في بيتك
وعدم السماح لها بالخروج منه إلا تحت ناظريك ، سواء كان غرضك حجبها عن الذكور أم لا
، إذ لا يجب على من يستأنس الحيوان الأليف أن يوفر له التزاوج من جنسه ، وليس ذلك
من المثلة ولا من التعذيب. ويمكن أن يستدل على الجواز بحديث أَنَسٍ رضي الله عنه مرفوعا: ( يَا أَبَا
عُمَيْرٍ ، مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ) نُغَرٌ كَانَ يَلْعَبُ بِهِ " رواه البخاري
(6203) ، ومسلم (2150). مدى إباحة قطع الغريزة الجنسية عند القطط - إسلام ويب - مركز الفتوى. والنُّغَير: نوع من الطير. فدل الحديث على جواز حبسه ، كما
قال القاضي عياض رحمه الله: " فيه جواز لعب الصبى بالطير الصغير ، ومعنى هذا اللعب
عند العلماء إمساكه له ، وتلهيته بحبسه ، لا بتعذيبه والعبث به " انتهى من " إكمال
المعلم بفوائد مسلم " (7/26). ولازم الحبس حبسه عن التكاثر والتزاوج أيضا ، فسكوت النبي صلى الله عليه وسلم ، بل
وإقراره ، يدل على أن الحبس مع العناية بالطعام والشراب والعلاج ليس إثما ولا معصية
، وإن أدى إلى قطع الحيوان عن جنسه. يقول ابن حجر الهيتمي رحمه الله:
" يجوز حبس الهر وإطعامه ، ولا نظر لما في الحبس من العقوبة ؛ لأنها يسيرة محتملة ،
وكذا الطائر ، وفي شرح التعجيز لابن يونس: أن القفص للطائر ، كالإصطبل للدابة.
حكم إخصاء الحيوانات | المرسال
أما الحنابلة: فيباح عندهم خصي الغنم لما فيه من إصلاح لحمها ، وقيل: يكره كالخيل وغيرها. وقد قال الإمام أحمد: لا يعجبني للرجل أن يخصي شيئاً ، وإنما كره ذلك للنهي الوارد عن إيلام الحيوان.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
إذا كانت القطط كثيرة مؤذية ، وكانت العمليَّة لا تؤذيها: فلا حرج ؛ لأن هذا أولى من قتلها بعد خلقها.. وأما إذا كانت قططاً معتادة ولا تؤذي: فلعلَّ في بقائها تتنامى خيراً.
فإن مضت سنة، ولم تعرف؛ فهي له، يستنفقها، ومتى جاء صاحبها، وعرفها أعطاه إياه، كالدين تصير عنده كالدين، متى جاء صاحبها؛ أعطاه إياه إذا عرفها، هكذا أمر النبي ﷺ إلا إذا كانت اللقطة في مكة لا، أو في المدينة لا، لقطة مكة، والمدينة لا تملك، لا بد من تعريفها دائمًا، النبي قال: ولا تحل ساقطتها إلا لمعرف يعني: مكة، وقال في المدينة ﷺ: إني حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة. فالواجب على من وجد لقطة في المدينة، ومكة أن يعرفها أبدًا أبدًا، لا يملكها، فإن لم يعرفها؛ أعطاها للجهة المختصة في مكة، والمدينة التي تسلم لها اللقطة، وإذا لم يعرف اللجنة؛ سلمها للمحكمة الشرعية... المحكمة، وأخذ وصلًا بذلك، والمحكمة هي التي تسلمها للجنة، واللجنة يراجعها الناس، يراجعونها، ويسألونها عن لقطاتهم. فالمقصود: أن مكة، والمدينة لا تملك لقطتهما، بل لا بد من التعريف عليها دائمًا دائمًا حتى يوجد ربها. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
والبعض يسمون الكاز من يمين + الخذعة على الرقبة من يسار.
وسم الابل عند القبائل المتوحشة
العامود (السطاع) وهو خط عمود افقي ويسمي بعمود بيت الشعر عبارة عن مطرق أفقي طويل جداً وأكثر ما يكون العمود علي الفخذ ولانه طويل يأخذ كل الفخذ من أعلي الفخذ حتي أسفله ويأتي في العنق وينطبق وصف العمود علي وسم عربي قديم يعرف باسم السطاع إذ أن السطاع سمة في العنق بالطول والسطاع كذلك عمود البيت. الهلال وسم علي شكل الهلال يأتي هلالا يمنا ويسارا أو علويا أو سفليا والهلال من الوسوم العربية المعروفة لديهم منذ القدم. المغزل وهوعبارة عن وسم يشبع عصا المغزل يوسم في الفخذ والرقبة. الحية أو الأفعي وهو وسم ملتو يشبة رسم الأفعي يوسم في الفخذ أو العنق ويرمز للقوة والحماية. الشيطان وهو عبارة عن وسم الحية فوقه مطرق ويشبه حية الكوبرا ويرمز للقوة والانقضاض والهجوم ويوسم علي الفخذ إلي العرقوب. وسم الابل عند القبائل المتوحشة. البرقع وهو وسم عبارة عن حلقتان متوازيتان بينهما مطرق عمودي ويوسم في فخذ البعير والعنق كذلك وارتبط هذا الوسم بفرسان العرب وروسائهم للحماية من العين والحسد..
البرثن (رجل الطائر /الوضراء) وهو وسم عبارة عن شكل مطرق عمودي يخرج من نهايته ثلاثة خطوط متساوية الطول علي شكل برثن (مخلب) الطائر ويسميه العرب برجل الطائر أيضا ويرمز للشوكة والقوة.
وسم الابل عند القبائل في
الأحد 22 ربيع الأول 1439هـ - 10 ديسمبر 2017م - 19 برج القوس
قراءة في كتاب
يقع هذا الكتاب الصادر عن (دار المؤلف للنشر) بمدينة (عنيزة) لمؤلفه الأستاذ مساعد بن فهد السعدوني في 380 صفحة من القطع الكبير. ويتناول مؤلفه خلاله (وسوم الإبل) في شبه الجزيرة العربية وأهميتها لدى قبائلها منذ القدم, مبتدئاً بتعريفه لكلمة (وسم) لغة واصطلاحا, بقوله إن" الوسم عبارة عن رمز أو علامة على شكل خط مستقيم أو معقوف, أو على شكل دائرة أو نقطة, أو أي شكل آخر, يوضع على الحيوان بواسطة الكي أو القطع بهدف تحديد ملكيته". ويتوسع السعدوني في تعريفه لمدلول هذه الكلمة في كتب التراث العربي، ولدى اللغويين العرب القدامى وبعض العلماء قائلا:
(جاء في معجم مقاييس اللغة:أن الواو والسين والميم أصل واحد يدل على أثر ومعلم, ووسمت الشيء وسماً: أثرت فيه بسمة. وللوسم عدة تعريفات والمعنى واحد, ومنها ما جاء في شرح النووي: أن الوسم أثر كية, يقال: بعير موسوم وقد وسمه يسمه وسما. وسوم أبل الدواسر – aldawsariat502w. والميسم الشيء الذي يوسم به. وهو بكسر الميم وفتح السين, وجمعه مياسم ومواسم وأصله من السمة وهي العلامة, ومنها مواسم الحج, أي معلم جميع الناس. وفلان موسوم بالخير, وعليه سمة الخير, أي علامته.
والحناتيش.