السؤال:
♦ ال ملخص:
سائلةٌ تسأل عن عدة مَسائل في الصلاة، وتريد حكمًا شرعيًّا لها. ♦ ال تفاصيل:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
- اسئله واجابتها عن الصلاه
- اسئلة عن الصلاة للاطفال
- اسئلة عن الصلاة
- اسئلة عن الصلاة واجوبتها للاطفال
- القانون يحمي المغفلين ولا يحمي المفرطين بحقهم - الإمارات - استشارات قانونية مجانية
اسئله واجابتها عن الصلاه
ما هي الصلاة التي تُصلى إذا استصعب على المسلم أمر؟ –
صلاة الاستخارة. اسئله واجابتها عن الصلاه. شاهد ايضا: أسئلة دينية إسلامية للمسابقات عن زوجات الرسول
أسئلة عن الصلاة والوضوء
س:كم عدد الصلوات الواجبة على المسلم في اليوم والليلة؟
ج: الصلوات الواجبة على المسلم في اليوم والليلة خمس صلوت، وهي: صلاة الفجر، صلاة الظهر، صلاة العصر، صلاة المغرب، صلاة العشاء. س: هل الوضوء شرط لصحة الصلاة في الإسلام؟
ج: يُعدُّ الوضوء شرطًا رئيسًا لصحة الصلاة في الإسلام، قال تعالى في محكم التنزيل: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ" [1]. س: ما هي أركان الوضوء في الإسلام؟
ج: أركان الوضوء هي: غسل الوجه كاملًا، غسل اليدين حتَّى المرفقين، مسح الرأس، غسل الرجلين إلى الكعبين. س: ما هي نواقض الوضوء في الإسلام؟
ج: نواقض الوضوء في الإسلام كثيرة، وهي: الردَّة عن الدين الإسلامي، الخارج من السبيلين مهما قلَّ أو كَثُر، سيلان الدم أو القيح أو القيء بشكل كبير، غسل الميت، ذهاب العقل، لمس الدبر أو القُبُل، خروج دم الحيض عند النساء.
اسئلة عن الصلاة للاطفال
ج) إذا أخر المسلم غسل بعض أعضاءه حتى جفَّت الأعضاء الأخرى في الوضوء لأمر يتعلق بالوضوء كإزالة (البوية) فيكمل من حيث توقف لأنه تأخر بعمل يتعلق بطهارته. س) غسلت وجهك قبل كفيك في الوضوء فهل وضوءك جائز أم ماذا تفعل ؟ ج) غسل الكفين في بداية الوضوء سنّة. س) توضأت ومسحت على رأسك ثم بعد الوضوء حلقت شعرك هل تتوضأ مرة أخرى؟ ج) أخذ الشعر والأظافر والجلد لا ينقض الوضوء. س) هل يجوز تنشيف الأعضاء بعد الوضوء لما جاء في حديث ميمونة أنها جاءت بالمنديل إلى رسول الله e بعد أن اغتسل فردها وجعل ينفض الماء بيده)؟ ج) نعم يجوز أن تنشف الأعضاء.. (لأن الأصل في ما عدا العبادات الحل حتى يقوم دليل على تحريمها) أما عن حديث ميمونة أنها جاءت بالمنديل إلى رسول الله e بعد أن اغتسل فردها وجعل ينفض الماء بيده) لا يدل على كراهته لذلك.. 2-281 س) أكل لحم ابل في بيتك وذهب للصلاة ولم يتوضأ.. اسئلة عن الصلاة مع الاجوبة قصيرة جدا - المنهج. هل يلزمك إعلامه؟ ج) نعم يلزمك إعلامه لأن هذا من باب التعاون على البر والتقوى. س) لا يستطيع الغسل بسبب مرضه وأصابته جنابة فماذا يفعل ؟(كيف يتطهر) ج) عليه التيمم من الجنابة ولا يتيمم من الجنابة إلا بجنابة أخرى.. ويتيمم عن الوضوء إذا لم يستطع الوضوء كلما انتقض وضوءه.
اسئلة عن الصلاة
وقد ثبت في صحيح مسلم [ 1] من طريق عمارة بن رؤيبة قال: رأى بشر بن مروان على المنبر رافعا يديه فقال: قبح الله هاتين اليدين ، لقد رأيت رسول الله –صلى الله عليه وسلم – ما يزيد على أن يقول بيده هكذا وأشار بأصبعه المسبّحة. قال الإمام النووي رحمه الله (هذا فيه أن السنة أنه لا يرفع اليدين في الخطبة وهو قول مالك وأصحابنا وغيرهم ، وحكى القاضي عن بعض السلف وبعض المالكية إباحته لأن النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه في خطبة الجمعة حين استسقى ، وأجاب الأولون بأن هذا الرفع كان لعارض)[ 2]. أما رفع اليدين في القنوت سواء في الوتر أو في صلاة التراويح فهذا مشروع ، وقد جاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم علّم الحسن بن علي كلمات يقولهن في قنوت الوتر: اللهم اهدني فيمن هديت.... [ 3]
كذلك في التراويح في آخر الوتر ، يقنت كذلك [ 4] ، فهذا فيما يتعلق بالقنوت. وأما رفع اليدين فيه ، فذلك ما جاء في الحديث أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا دعا على أحد أو لأحد قنت في الركعة الأخيرة بعد الركوع إذا قال (سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد) ، وكان يجهر بدعائه ويرفع يديه [ 5]، ويؤمّن من خلفه [ 6]. اسئلة عن الصلاة للاطفال. نعم قد يقال هذا في قنوت النازلة ، فالجواب أنه كله من جنس واحد وهو القنوت ، خاصة وأن رفع اليدين قد جاء عن بعض الصحابة ، جاء ذلك عمر وابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم ، وهو قول أحمد وإسحاق بن راهويه وأصحاب الرأي.
اسئلة عن الصلاة واجوبتها للاطفال
🔊 #الفتاوى
🔹 سلسلة الفتاوى الصوتية 🔸
▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد الزعكري حفظه الله تعالى. 🗓الجمعة 28 /رمضان/ 1443 هجرية. ⭕️ أسئلة ⭕️ – 4
⌚️المدة الزمنية: 02:43
الخميس 27 /رمضان/ 1443 هجرية. ⭕️ أسئلة ⭕️ - 4
الجمعة 28 /رمضان/ 1443 هجرية. ⭕️ أسئلة ⭕️ - 2
[ 4]
ومما يؤيد استحباب قضاء ما فات من العبادة المداوم عليها ، قوله صلى الله عليه وسلم لعمران بن حصين لما ترك صيام شيء من شعبان قال له (إذا أفطرت من رمضان فصم مكانه يوما أو يومين) رواه البخاري ومسلم. والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبد ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. اسئلة عن الصلاة للاطفال | المرسال. الأحد 26 ذو القعدة 1435هـ
الموافق 21 سبتمبر 2014 مـ
************************
[ 1] ذكرت الحديث بلفظه كله لما تضمنه من الفوائد الكثيرة الجليلة
[ 2] شرح النووي على مسلم 6/27
[ 3] ذكر بعضهم أنها ليست قضاء ، وإنما لإدراك فضيلة قيام الليل الذي فاته وكان من عادته القيام به. [ 4]صحيح مسلم 142/747. إقرأ المزيد...
وقصارى القول، إن الحماية التي قررها القانون قد تحتاج إلى حيطة وحذر ومعرفة بالقانون، فإن كان القانون يحمي المغفلين فإنه حتماً لن يحمي المفرطين في حقوقهم، فلا يعذر أحد بالجهل بالقانون، كما أن مجرد النص على الحماية في القوانين لا يكفي بحد ذاته ما لم يصاحبها تطبيق من الجهات القضائية أو التنفيذية، وإلا أصبحت الحماية القانونية حبراً على ورق. تكلم هذا المقال عن: القانون يحمي المغفلين ولا يحمي المفرطين بحقهم – الإمارات شارك المقالة
القانون يحمي المغفلين ولا يحمي المفرطين بحقهم - الإمارات - استشارات قانونية مجانية
تبدو الجملة مفجعة ربما بما توحي به من عدم الإنصاف ومجافاة مبدأ العدالة، فالقانون بمفهومه العام عليه أن يحقق العدالة لفئات المجتمع المختلفة (المغفلين وأصحاب العقول على حد سواء)، وإذا كان عليه أن يحمي أحداً فعليه أن يحمي الفئات الاجتماعية الأقل قوة، التي لا تتمكن من مجابهة الظلم. ابتدع المشرع هذه الجملة لتكون أداة لتشجيع العامة من غير دارسي القانون بضرورة الاطلاع عليه وفهمه، والعمل على جعل الثقافة القانونية بالحقوق والواجبات أمراً ضرورياً لدارسي القانون وغيرهم، إلا أن ذلك لم يغير من الأمر شيئاً وبقي القانون قصراً منيعاً على غير الدارسين أو المهتمين لأسباب مختلفة. القانون لا يحمي المغفلين بالانجليزي. تحيط بهذا المبدأ كثير من التحفظات منها عدم إنصافه من ناحية ومنها حالة التعالي التي يمارسها القانون تجاه من لا يفقهونه، غير أن ذلك لا يمنع من الاعتراف بأن جهل الأفراد بحقوقهم يعد سبباً مهماً لتردي الأحوال القانونية والاجتماعية. يعد القانون الوسيلة التي استخدمتها الدول بسبب حاجتها إلى قواعد ملزمة تنظم عمل الأفراد بعضهم مع البعض الآخر أو الأفراد مع الدولة، من أجل إحلال العدل بين الناس أولاً ولمنح المستضعفين الذين يستقوي عليهم أصحاب النفوذ المادي والمعنوي حقوقهم.
لذا هنا لم يتمكن القانون من حمايه المدعي لأنه لم يتخذ قدراً معقولاً من الحيطة والحذر في حفظ حقوقه ككتابة عقد أو إقرار أو الاستعانة بشهود سلفاً وخلاف ذلك من البينات التي يتطلبها القانون لإثبات الحقوق. لذا أتى الفقه الإسلامي بقاعدة شهيرة مفادها أن (المفرط أولى بالخسارة) أي أن الذي يفرط في حماية حقوقه ومصالحه على نحو لا يعد من قبيل الصور التي يحميها الشرع، فهو أولى بالخسارة والضرر الذي ترتب على ذلك. ومن القواعد المهمة في هذا السياق كذلك قاعدة (لا يعذر أحد بالجهل بالقانون) فطالما أنه تم نشر القانون فهو ملزم لجميع المكلفين ولا يمكن لأي شخص أن يتذرع بجهله أو عدم علمه بهذا القانون، لأن نشره يقتضي العمل العلم الافتراضي لجميع أفراد المجتمع دون تمييز بينهم حتى لو كان الشخص أميا لا يقرأ ولا يكتب، فمن المستحيل عملياً أن يتم إبلاغ كل شخص على حدة عند صدور أي قانون. فمن الأمثلة على عدم جواز الاحتجاج بالجهل بالقانون، تفويت المدد المقررة لإقامة الدعوى أو استئناف الحكم القضائي، أو عدم استطاعة الحصول على بينات تثبت الحق، أو معرفة الأفعال التي تعد جريمة، فهذه كلها تعد من قبيل التفريط بالحقوق وبالتالي عدم شموله بنطاق الحماية القانونية، وبالمحصلة النهائية تعرضه للخسارة والضرر لسبب يعود إليه، لذا تعد الثقافة القانونية وثقافة الحقوق والواجبات وآلية حمايتها والاستعانة بأهل الاختصاص هو السبيل الآمن لحماية الحقوق والمصالح من الضياع أو التفريط.