أما السنة النبوية فقد ورد فيها عن عقوبة اللواط أحاديث كالتالي:
1ـ عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط، فاقتلوا الفاعل والمفعول به" [1]. 2ـ وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يعمل عمل قوم لوط، قال: "ارجموا الأعلى والأسفل، ارجموهما جميعاً" [2]. 3ـ وعن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من عَمِل عَمَلَ قوم لوط فاقتلوه" [3]. وقد اختلف العلماء في الحكم على هذه الأحاديث، من حيث الصحة والضعف؛ فقد ضعفها كلها معظم العلماء، وصححها بعضهم، فكانوا كالتالي:
فقد ضعفها كلها: ابن حزم [4]. وكذلك ضعفها شعيب الأرناؤوط، سواء حديث ابن عباس [5] ، أو حديث أبي هريرة [6]. من الكبائر اللواط - الصفحة 5 - هوامير البورصة السعودية. ومن صححها جملة بمجموعها الإمام الشوكاني، بعد ذكر تضعيف كثير من العلماء لها [7]. وصحّح الشيخ أحمد شاكر حديث ابن عباس في مسند أحمد [8]. وصحح الألباني حديث ابن عباس، وضعف الأحاديث الأخرى، حديث أبي هريرة وجابر [9]. موقف الفقهاء من عقوبة الشذوذ:
وهذا الخلاف في صحة الأحاديث، وعدم وجود عقوبة دنيوية واضحة في القرآن الكريم، جعل الفقهاء يختلفون في عقوبتها، مع إقرارهم جميعا بجرمها، وحرمتها، وشدة التحريم فيها، وتشديد السنة في جرمها، ومع ذلك كان تناول الفقهاء وتعاملهم مع هذه النصوص مختلفاً تماماً.
- رتبة حديث مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ... - إسلام ويب - مركز الفتوى
- لماذا حرم الإسلام السحاق واللواط - الإسلام سؤال وجواب
- من الكبائر اللواط - الصفحة 5 - هوامير البورصة السعودية
- تحريم اللواط وبيان ضرره - ملتقى الخطباء
- وظائف لحملة الثانوية فأعلى بعدة مجالات فى الشركة الوطنية لحلول الأعمال فى الرياض, منطقة الرياض
رتبة حديث مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ... - إسلام ويب - مركز الفتوى
وتفصيل العلماء في المسألة:
جاء في مغني المحتاج للشربيني:
أنه لو لاط شخص بغلام لم يحرم على الفاعل أم الغلام وبنته. وفي مواهب الجليل من كتب السادة المالكية:
إذا لاط بابن امرأته أو أبيها أو أخيها حرمت عليه امرأته ، وقال الأوزاعي: إذا لاط بغلام وولد للمفجور به بنت لم يجز للفاجر أن يتزوجها ، لأنها بنت من قد دخل به، وهو قول أحمد بن حنبل. وجاء في أحكام القرآن للجصاص الحنفي:
اختلف الفقهاء أيضا في الرجل يلوط بالرجل هل تحرم عليه أمه وابنته ؟ فقال أصحابنا: " لا تحرم عليه "
وقال عبد الله بن الحسين: " هو مثل وطء المرأة بزنا في تحريم الأم والبنت " وقال: " من حرم بهذا من النساء حرم من الرجال ". وروى إبراهيم بن إسحاق قال: سألت سفيان الثوري عن الرجل يلعب بالغلام أيتزوج أمه ؟ قال: لا. لماذا حرم الإسلام السحاق واللواط - الإسلام سؤال وجواب. وقال: كان الحسن بن صالح يكره أن يتزوج الرجل بامرأة قد لعب بابنها، وقال الأوزاعي في غلامين يلوط أحدهما بالآخر فتولد للمفعول به جارية قال: " لا يتزوجها الفاعل". وجاء في المغني لابن قدامة المقدسي:
اتفق الجميع على أن اللمس لا حكم له في الرجل في حكم تحريم الأم والبنت كان كذلك ما سواه من الوطء. إنْ تلوط بغلام, فقال بعض أصحابنا: يتعلق به التحريم أيضا, فيحرم على اللائط أم الغلام وابنته, وعلى الغلام أم اللائط وابنته.
لماذا حرم الإسلام السحاق واللواط - الإسلام سؤال وجواب
اهــ
ولا شك أن العلماء اختلفوا في صحة الحديث، كما قال الحافظ، ولكن لم ينفرد الألباني بتصحيحه -كما زعم ذلك القائل- بل صححه غيره كالشيخ أحمد شاكر ، وصححه جماعةٌ من العلماء قبل الألباني بمئات السنين. فقد قال الحاكم في المستدرك: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وأقره على تصحيحه الإمامُ الذهبي في التلخيص، وصححه أيضا ابن عبد الهادي في المحرر، و ابنُ حبان ، وصححه ابن القيم وقال في الجواب الكافي: رَوَاهُ أَهْلُ السُّنَنِ وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَغَيْرُهُ، وَاحْتَجَّ الْإِمَامُ أَحْمَدُ بِهَذَا الْحَدِيثِ، وَإِسْنَادُهُ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ. اهـ
كما صححه ابن جرير الطبري في كتابه تهذيب الآثار فقد صحح حديث ابن عباس بلفظ: اقْتُلُوا مُوَاقِعَ الْبَهِيمَةِ وَالْبَهِيمَةَ، وَالْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ فِي اللُّوطِيَّةِ، وَاقْتُلُوا كُلَّ مُوَاقِعِ ذَاتِ مَحْرَمٍ. تحريم اللواط وبيان ضرره - ملتقى الخطباء. وقال: وَهَذَا خَبَرٌ عِنْدَنَا صَحِيحٌ سَنَدُهُ. اهــ
واحتج به أيضا ابن تيمية ونقل اتفاق الصحابة على قتل من عَمِلَ عَمَلَ قوم لوط ، فقد قال رحمه الله: وَالرَّجْمُ شَرَعَهُ اللَّهُ لِأَهْلِ التَّوْرَاةِ وَالْقُرْآنِ، وَفِي السُّنَنِ عَن النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- {مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ، فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ}".
من الكبائر اللواط - الصفحة 5 - هوامير البورصة السعودية
22-03-2022, 04:14 AM
المشاركه # 49
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Dec 2019
المشاركات: 2, 855
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حلم واقع
واضح انك جاهل
كلامي نفس كلام ابن باز بس لو ماتعرف عربي مو ذنبي
لا مايحتاج دروس وشروح لشخص مثلك اعرابي من الاردن يسعى لقلب كل ماهو من احكام الاسلام بحجة ضعف او تعزير او الخ
رغم اتفاق الصحابة رضي الله عنهم بقتل الفاعل واختلفوا في كييفية قتلة
وجعلت اتفاق الصحابة عرض الحائط وكأنه لا يعنيك الا كلام علان وفلان في اجتهادهم! وتريد مني اخذ منك دروس وشروح
التجديف الحواري الذي تقوم به دليل على جهل مركب. وش جاب اتفاق الصحابة لأعظم ما قام به قوم لوط. يا بليد فعل اللواط ليس أعظم عند الله من الشرك. وكل الذنوب قد يغفرها للعبد ما عدا الشرك. قلت لك راسلني على الخاص عشان أعطيك دروس تقوية بدلاً من اللف والدوران لمجرد الانتصار في الحوار. 22-03-2022, 04:20 AM
المشاركه # 50
عن النبي ﷺ أنه قال: اجتنبوا السبع الموبقات -يعني: المهلكات- قلنا: وما هن يا رسول الله؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات.
تحريم اللواط وبيان ضرره - ملتقى الخطباء
موقف المسلم من الشذوذ الجنسي:
هذا من حيث حكم الشرع في هذا الفعل، وهل فيه عقوبة أم لا؟ يبقى السؤال هنا: ما موقف المسلم في المجتمع الذي يعيش فيه، إن وجد من ابتلي بهذا الأمر، سواء كان في مجتمع إسلامي، أم مجتمع غير إسلامي. إذا كان من يفعل هذا الفعل يستتر بستر الله، فأمره موكول إلى ربه، وندعو له بالتوبة، والإقلاع عن هذه الكبيرة. أما إذا أعلن بها، أو جاهر بها، فهنا يكون موقفنا كأفراد النصح والتوجيه، والإرشاد، بالحسنى، في إطار قوله صلى الله عليه وسلم: "فمن لم يستطع فبلسانه، ومن لم يستطع فبقبله، وذلك أضعف الإيمان"، فتغيير مثل هذا المحرم بيد القانون، متروك للسلطة والقانون، وليس للأفراد التصرف فيه مكان السلطة القضائية أو التنفيذية. وليس من حق من ابتلي بهذه الكبيرة، أن يدعي باسم الحرية أنه يفعل ما يشاء، من حيث المجاهرة بها، فإن كان مسلما فليستتر بمعصيته، وإن كان غير مسلم، فليحترم النظام العام للدولة، والنظام العام أمر معروف في كل دولة، وقد عرفه المختصون بأنه: (فكرة محورية يرتكز عليها أي نظام قانوني؛ إذ يقوم بضبط الإرادات الفردية والجماعية، فيحد الإرادة الفردية، كما يحد الإرادة الجمعية، بما فيها إرادة الدولة ذاتها، كي لا تبغي إحدى الإرادات على الأخرى).
وقال التوربشتى: إنما جاء القدر بسكون الدال وإن كان الشائع في القدر مواخى القضاء فتحها ليعلم أنه لم يرد به ذلك، وإنما أريد تفصيل ما جرى به القضاء وإظهاره وتحديده في تلك السنة ليحصل ما يلقى إليهم فيها مقدار بمقدار. وقال غيره: القدر بسكون الدال، ويجوز فتحها، مصدر: (قدر الله الشيء قدرا وقدرا كالنّهر والنّهر). [دستور العلماء 3/ 182، وشرح الزرقاني على الموطأ 2/ 213].. حرف الميم:. الماء الآجن: هو الذي يتغير في المكان من غير مخالطة شيء يغيره، وهو باق على إطلاقه ويصح الوضوء به. وفي (المغرب): ما تغير طعمه ولونه غير أنه مشروب، وقيل: ما تغيرت رائحته من القدم، وقيل: ما غشيه الطحلب والورق، وقد سبق الكلام عليه في مادة (آجن) وفرّقت هناك بينه وبين (الآسن) فليرجع إليه. [المعجم الوسيط (آجن) 1/ 7، والمصباح المنير (آجن) ص 3، والمغني لابن قدامة مسألة (3) 1/ 42، تجارية، والمغرب ص 21، والموسوعة الفقهية 1/ 94].. الماء الدائم: هو الساكن، قال في (الفتح): يقال: (دوّم الطائر تدويما): إذا صف جناحيه في الهواء فلم يحركهما، وفي الحديث: «لا يبولن أحدكم في الماء الدائم». [أحمد 2/ 259]: أي الساكن. [المصباح المنير (دوم) ص 204، ونيل الأوطار 1/ 22].. الماء الطهور: قال ابن عرفة: الماء الطهور: ما بقي بصفة أصل خلقة غير مخرج من نبات ولا حيوان ولا مخالط بغيره، وهو طاهر مطهر، قال ابن الأثير: وما لم يكن مطهرا فليس بطهور.
وشملت الورشة الأولى عرضا حول خلفية المؤتمر وإضاءات حول وضع الأردن ضمن المحاور الرئيسية للمؤتمر وتقسيم المشاركين الى مجموعات عمل لمناقشة النتائج الخاصة بالمجموعات. --(بترا)
وظائف لحملة الثانوية فأعلى بعدة مجالات فى الشركة الوطنية لحلول الأعمال فى الرياض, منطقة الرياض
تعلن مؤسسة البريد السعودي (سبل) توفر وظيفة ادارية شاغرة لحملة البكالوريوس، للعمل في مدينة الرياض وفق الشروط التالية:
المسمي الوظيفي:
– مدير عام مبيعات المؤسسة (Corporate Sales GM). الشروط:
1- درجة البكالوريوس في تخصص ذات صلة. 2- خبرة لا تقل عن 10 سنوات في مجال ذات صلة. 3- معرفة استراتيجية المبيعات والتخطيط. 4- مهارات رؤى العملاء ورؤى السوق. 5- مهارات رؤى السوق، البيع والتفاوض، إدارة العلاقات. 6- معرفة مفاهيم المبيعات. وظائف لحملة الثانوية فأعلى بعدة مجالات فى الشركة الوطنية لحلول الأعمال فى الرياض, منطقة الرياض. بعض المسؤليات الرئيسية:
1- الإشراف على العمليات اليومية لوحدة المبيعات الحكومية ، ويوفر الخبرة ، ويشجع ويضمن العمل الجماعي ، ومواءمة إجراءات العمل من أجل تحقيق معايير الأداء العالية والوفاء بالأهداف والأهداف المحددة وإشراك الموظفين في بيئة عمل محفزة. 2- تطوير وتنفيذ استراتيجية مبيعات الشركات والتسويق وتطوير الأعمال لحسابات الشركات في جميع أنحاء المملكة العربية السعودية لجميع منتجات وخدمات المؤسسة من أجل تنمية الأعمال التجارية. 3- تحديد الأهداف والغايات لفرق مبيعات الشركات في كل منطقة وفقًا لظروف السوق من أجل ضمان تنفيذ استراتيجية نمو وحدة مبيعات الشركة. 4- الإشراف على الميزانية السنوية لقسم مبيعات الشركة وإعداد توقعات المبيعات لكل حساب ؛ يراقب الأداء المالي مقابل الميزانية بحيث يكون العمل على دراية بالتكاليف / الإيرادات المتوقعة ، ويتم تحديد مجالات الأداء غير المرضي ، ويتم الاستفادة من فرص تحسين الأداء المحتملة.
ورأى أن مصر شهدت خلال السنوات الخمس الأخيرة توجها غير مسبوق نحو التحول الرقمى، مشيرا إلى أن الحكومة تسعى إلى بناء مصر الرقمية ونقل الدولة إلى عصر تكنولوجى جديد والوصول إلى مجتمع مصرى يتعامل رقميًا فى كافة مناحى الحياة من أجل دفع عجلة النمو الاقتصادى والثقافى والاجتماعى ، والتوسع لبناء اقتصاد مستدام يتسم بالتنوع والابتكار، وذلك لتحسين أداء الوزارات والمؤسسات الحكومية والخاصة. استمرارية التحول الرقمى مرهون بوجود نظام أمنى يعمل بكفاءة عالية
وأردف قائلا: يعد الأمن السيبرانى شريان التحول الرقمى، موضحا أن استمراية عمليات التحول الرقمى مرهون بوجود نظام أمنى يعمل بكفاءة عالية وهو ما تسعى الشركة إلى تنفيذه. وعن تأثير جائحة كورونا على اعمال الشركة، أوضح سراج أن حكومة مصر لجات إلى فرض إجراءات الحجر الصحى الوقائية، وتفعيل أسلوب العمل من المنزل حفاظا على مبدأ السلامة العامة، موضحا أن الانظمة التى تعمل عن بعد لا تمتلك نفس الخصائص الأمنية الموجودة فى أنظمة مكاتب الشركات ما يفتح الباب أمام التهديدات السيبرانية. حلول الأولى - الشركة الوطنية لحلول الأعمال. وتابع قائلا: قام مجرمو الإنترنت بتكثيف هجماتهم وتطوير آلية عملهم لاستغلال الثغرات الأمنية فى الأنظمة التى تعمل عن بعد خصوصا وأن مصر تعتبر وجهة مستهدفة من قبل مجرمى الإنترنت لما تملكه من قيمة عالية، حيث تشهد الدولة نموا متسارعا فى التحول نحو بيئات ذكية متكاملة، الأمر الذى يزيد من تعرض مؤسساتها للهجمات السيبرانية كحال غيرها من الدول المتقدمة.