سؤال حول حديث: ((اللهم هذا قَسْمي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك)). سُئلت عن هذا الحديث: هل هو صحيح؟! فقلت: هذا الحديث رُوي موصولاً ومرسلاً، وقد رجّح الأئمة المرسل، وهو ضعيف. أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (4/37) عن يزيد بن هارون. وأحمد في ((المسند)) (6/144) عن يزيد بن هارون. والترمذي في ((الجامع)) (3/446) من طريق بشر بن السري. وأبو داود في ((السنن)) (2/242) والحاكم في ((المستدرك)) (2/204) عن موسى بن إسماعيل. والدارمي في ((سننه)) (2/193) عن عمرو بن عاصم. هل الحب حلال ولا حرام بدي اجابة مقنعة - أجيب. والنسائي في ((السنن الكبرى)) (5/281) وابن ماجة في ((السنن) (1/633) وابن حبان في ((صحيحه)) (10/5) من طريق يزيد بن هارون. وإسماعيل القاضي في ((جزء أيوب السختياني)) (ص69) عن حجاج. كلّهم (يزيد بن هارون وبشر بن السري وموسى بن إسماعيل وعمرو بن عاصم وحجاج) عن حماد بن سلمة، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن عبدالله بن يزيد، عن عائشة قالت: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ثُم يقول: اللهمّ هذا فعلي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك)). هكذا رواه حماد بن سلمة موصولاً، ورواه غيره مرسلاً. قال الترمذي: "حديث عائشة هكذا رواه غير واحد عن حماد بن سلمة عن أيوب عن أبي قلابة عن عبدالله بن يزيد عن عائشة: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يقسم.
الملف الشخصي: عازفة الامل - درر العراق
ورواه حماد بن زيد وغير واحد عن أيوب عن أبي قلابة مرسلاً: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يقسم. وهذا أصح من حديث حماد بن سلمة". وقال أبو عبدالرحمن النسائي: "أرسله حماد بن زيد". وقال الحاكم: "هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط مسلم ولم يخرجاه". والمرسل أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (4/37) وابن سعد في ((الطبقات)) (8/168) عن إسماعيل بن إبراهيم ابن عُلية. والطبري في ((تفسيره)) (5/314-315) من طريق ابن علية وعبدالوهاب الثقفي، وحماد بن زيد، كلّهم عن أيوب عن أبي قلابة، قال: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ثم يقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك أنت ولا أملك)). قلت: الصواب هو المرسل، وقد أخطأ حماد بن سلمة في وصله فذكر عبدالله بن يزيد وعائشة! ومن صححه إنما نظر إلى ظاهر الإسناد، ولم يتنبه إلى علة الإرسال كالحاكم. قال الترمذي في ((العلل)) (1/165): سألت محمداً عن هذا الحديث؟ فقال: "رواه حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة مرسلاً". شرح حديث اللهمَّ هذا قَسْمِي، فَيما أَمْلِكُ فَلَا تَلُمْني، فِيما تَمْلِكُ، ولا أَمْلِكُ. وقال ابن أبي حاتم في ((العلل)) (1/425): سمعت أبا زرعة يقول: "لا أعلم أحداً تابع حماداً على هذا". قلت: "روى ابن علية عن أيوب عن أبي قلابة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه، الحديث.
ً إنما ارتباط شخص بآخر وتعلقه به بمفهوم الحب ولكنه ابرئ بأن يسمى بذلك وإذا كان في وقت البحت عن شريك الحياة المناسب وناجم عن صدفة وتبادل نظرات الإعجاب أو إبداء المحبة من طرف هنا يصبح أقرب بما يشبه الاستقرار
51 مشاهدة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن الحلال بين...
14 مشاهدة
إن النصوص الثابتة في الشرع وما فعله النبي عليه الصلاة والسلام في...
25 مشاهدة
إذا كان التقبيل لزوجته فهو حلال، وإن لم يكن التقبيل من الفم...
3909 مشاهدة
زواج المسيار يعني ان يتم الزواج بكامل شروطه من موافقة والولي والاشهار...
61 مشاهدة
حيوان المنك: لا يعرف اذا كان له ناب يفترس ام لا...
46 مشاهدة
هل الحب حلال ولا حرام بدي اجابة مقنعة - أجيب
تحدثنا عن قصة الرسول مع الطفل أبا عمير الذي كان يبكي عصفورا له مرض فمات في سياق الموضوع.
ترجمة نص هذا
الحديث متوفرة باللغات التالية
العربية
- العربية
الإنجليزية
- English
الفرنسية
- Français
التركية
- Türkçe
الأردية
- اردو
الأندونيسية
- Bahasa Indonesia
البوسنية
- Bosanski
الروسية
- Русский
الفارسية
- فارسی
شرح حديث اللهمَّ هذا قَسْمِي، فَيما أَمْلِكُ فَلَا تَلُمْني، فِيما تَمْلِكُ، ولا أَمْلِكُ
قلت: عبدالرحمن بن أبي الزناد متكلّم فيه، وقد تفرد بهذا الحديث، وتفرده غير مقبول. وكأن الصواب فيه الإرسال أيضاً. ورواية ابن عباس تفرد بها سماك عن عكرمة، وسماك فيه شيء أيضاً! وحكم الترمذي عليه بالحسن نظراً لمتنه، وأصل جعل يوم سودة لعائشة في الصحيحين، ولانتشار مثل هذه الأخبار والقصص فهي مظنة الزيادة في متونها وإرسالها وشيوعها بين الناس. · تنبيهان:
الأول: ذكر الشيخ الألباني حديث حماد بن سلمة عن أيوب السابق في ((الإرواء)) (7/82) وضعفه ونقل تعليل بعض النقاد له، وأصاب في هذا. ونقل أن ابن كثير قال: "إنه حديث صحيح". قلت: قال ابن كثير في ((تفسيره)) (1/565): "وهذا إسنادٌ صحيحٌ، لكن قال الترمذي: رواه حماد بن زيد وغير واحد عن أيوب عن أبي قلابة مرسلاً. قال: وهذا أصح". وقال في ((التفسير)) (3/502) أيضاً: "وإسناده صحيح، ورجاله كلهم ثقات". قلت: فابن كثير صحح الإسناد ونقل كلام الترمذي عليه وتصحيحه للمرسل، وفي الموضع الثاني صحح الإسناد كذلك، وكأنه مترددٌ فيه! والله أعلم. الثاني: قال الشيخ الألباني في ((الإرواء)) (7/83) بعد أن ضعف حديث حماد بن سلمة الموصول: "لكن الشطر الأول منه له طريق أخرى عن عائشة بلفظ: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفضل بعضنا على بعض في القسم... )) الحديث.
الانشغال بمتاعب الحياة، والأعمال اليومية الشاقة، والسعي وراء الأحلام والطموحات يُشعِرنا بالإرهاق، وحين شعورنا بذلك نحتاج للراحة؛ لنتمكَّن من المواصلة وعدم التوقف أو الشعور بالملل. وقد تُساعِدنا العلاقات الاجتماعية بالراحة؛ حيث نتلقَّى النصائح والدعمَ من الأشخاص الذين يُشكِّلون أهميَّة في حياتنا، فتزداد الهمَّة، ويتجدَّد النشاط بداخلنا، لا سيما إن كان ذلك الشخص ( قريبًا من قلبك) تُحِبه وتُقاسِمه جميعَ أمورك؛ لأن الحبَّ هو أكثر القوى تأثيرًا في العالم، وهو السرُّ وراء تحقيق النجاحات الكبرى. ولو ابتعدنا قليلاً عن كونه أحد أسباب النجاح، فإن الحبَّ بأساسه فِطْرة فُطِر الإنسان عليها، وشعور لا يُمكِن للإنسان السيطرة عليه؛ كونه يأتي مُباشرة في القلب لصفات أو أخلاق ( مُباحة) أحببناها بشخص ما؛ فهو شعور خارج عن قُدْرة وسيطرة الإنسان. ولكن، ما حال هذا الحب في مجتمعنا؟! بكل أسف وأسى! إنه أصبح " عيبًا " يجب عليك إخفاؤه وستره، وعدم البوح به، في مجتمع نظَر للحب بمنظور سلبي، وأخفى جانبَه الإيجابي، ورسموه في أذهاننا أنه من أخطر القضايا وأبشعِها، وأنه مجرَّد أقاويل لا صحة لها، وكذبة أوجدها الإنسان وآمن بها، والحقيقة لديهم أنه لا يوجد حبٌّ حقيقي، اقتنعوا بهذه الفِكْرة ووَرِثوها وتناقلوها حتى أصبح الحب ( مُحرَّمًا ضِمْن عاداتهم)، ونَسوا أنه بشرع الله مُباح، إن استعملناه في رضا الله، وابتعدنا عن شهوات النَّفْس فيه.
الرئيسية
من نحن
المؤسسون
اعضاء مجلس الادارة:
الشيخ فايز محمد عبد الله القثامي
البروفيسور احمد جعفر حجازي
الشيخ احمد فايز محمد عبد الله...
رؤيتنا
أنشاء جوائز للأبحاث المتميزة
الدعوة للقاءات العلمية والندوات والمؤتمرات العلمية لتبادل المعلومات
إنشاء بنك...
هدفنا
تهدف الرابطة إلى إعداد برامج بحثية مكثفة بين الباحثين والعلماء في مجال بحوث النحل بالعالم العربى
دعم البحث...
اخبارنا
المقالات
المناسبات
التسجيل
اتصل بنا
1222 مشاهدة Nutrition and health in honey bees
Nutrition and health in honey beesالتغذية والصحة في نحل العسل
ملخص:-
التغذية الكافية تدعم تطور طوائف النحل السليمة. نقدم لمحة عامة عن المتطلبات الغذائية لشغالات نحل العسل على ثلاثة مستويات: (1) تغذية الطائفة مع إمكانية اضافة مكملات...
رابطة الباحثين العرب في مجال النحل مكتوبة
الموسوعة العربية العالمية هي موسوعة معارف عامة، تحتوي على الأفكار والأحداث والأشياء والناس والأماكن ومزودة بمعلومات دقيقة، إضافة لما تحتوية من معلومات في تاريخ الثقافة العربية والإسلامية، يمكن الوصول لها بكل سهولة ويسر، وصدر من الموسوعة الطبعة الأولى خلال العام (1996) م، فيما أصدرت الطبعة الثانية منها خلال العام (1999) م. تحتوي الموسوعة العربية العالمية على أكثر من (24000) موضوعاً ومقالاً توزعت بين امهات كتب التراث العربي الإسلامي ومقالات مطولة عن الحضارة الإسلامية في الأندلس وعن المواقع والاماكن الأثرية في الجزيرة العربية والأدب الفارسي وغيرها من المواد والموضوعات المعرفية والعلوم المتنوعة. وشارك في إنجاز هذه الموسوعة أكثر من ألف شخص بين (عالم ومؤلف ومحرر وأستاذ جامعي ومراجع علمي ولغوي)، وهي منشورة بنسختين مطبوعة ورقياً والكترونية، وترجمت بتصرف عن دائرة المعارف العالمية، وصدرت طبعاتها من مؤسسة أعمال الموسوعة للنشر والتوزيع في العاصمة السعودية الرياض، وبتمويل وتوجيه من الأمير سلطان بن عبدالعزيز آل سعود، وخلال العام (2004) م، صدر منها الطبعة الإلكترونية، ورتبت الموسوعة ترتيباً حسب الألف بائية في اللغة العربية (الأبجدية) ويقابلها الأبجدية الإنجليزية، وذلك من أجل تقديم معجمين مصغرين للإستعانه بهما ليكونا بمثابة دليلين إلى مواد الموسوعة.
رابطة الباحثين العرب في مجال النحل البلدي والاستغناء عن
الترجمة: غالبية المواد الموجودة في الموسوعة العربية العالمية والمتعلقة بمجالات ( العلوم الطبيعية والتقنية المعاصرة) ترجمت بتصرف. التنقيح: خضعت المواد المترجمة والمواد الجديدة المؤلفة ، لعمليات متوالية ومستمرة من التنقيح، وشمل التنقيح حذف بعض المواد أو الفقرات. وتضمنت الموسوعة موضوعات ومواد الموسعة العديد من المعايير التي تقدم الفكرة متكاملة، وتزود القارئ بأساس متين من المعلومات حول الموضوع، إضافة إلى الوسائل البصرية التي تمثلت في الصور والرسوم الملونة والأشكال التوضيحية والخرائط والجداول، كما شملت قائمة بالمواد ذات الصلة والمتقاربة في الموضوع، إلى جانب العناصر الرئيسية في الموضوع والتي من شأنها تزويد القارئ والمطلع بنظرة عامة إلى الموضوع ، وإبراز العلاقة بين وحداته. رابطة الباحثين العرب في مجال النحل البلدي والاستغناء عن. مزايا
تتمتع الموسعة العربية العالمية بالعديد من المزايا والسمات البارزة التي تجلت في، سعة الإنتشار ووضوح المضمون، وقرب المورد، إي سهولة الوصول إلى محتوياتها لكفاءة كشافها، وكثر الصور والخرائط فيها ووضوحها، وتوجهها إلى قاعدة كبيرة من القراء وليس إلى المختصين منهم فقط. المراجع:
1- الجهود السعودية الموسوعية. روجع بتاريخ 5 إبريل 2020م.
رابطة الباحثين العرب في مجال النحل والنسر
النحالة المرتحلة ( المتنقلة):
يعتبر المصريون القدماء أول من اتبع طريقة النحالة المرتحلة، حيث يدل على ذلك النقوش الموجودة في معبد الأقصر، إذ كانوا يضعون خلايا النحل الطينية على عوامات (مراكب) تسير في مجرى النيل بحثًا عن مناطق الرحيق في البلدان التي يمرون بها. حيث يتجهون إلى أعالي النيل في أوائل الشتاء حيث تبكر النباتات في التزهير بسبب دفئ الجو ويمكثون فترة زمنية حتى يجمع النحل الرحيق، ثم يرحلون شمالا بالتدريج، ويرسون أثناء عودتهم لفترات زمنية مختلفة في الأماكن التي تكثر فيها مصادر الرحيق، ويحددون الوقت اللازم بتقدير مقدار الغاطس من العوامات (التي يرسم بجوانبها خطوط أفقية)، وأخيرًا يصلون إلى العاصمة وقد امتلأت خلاياها بالعسل فيفرزونه، واستعمل المصري القديم الخلايا الأنبوبية الشكل المصنوعة من الطين حيث، توضع متراصة فوق بعضها بأشكال هرمية مدرجة، ولازال بعض النحالين يستعملون خلايا مشابهة لها حتى اليوم ويطلقون عليها اسم الخلايا البلدية. * تطور استخدام خلايا النحل وسلالات النحل في مصر:-
استمر النحال المصري يستخدم الخلايا الطينية البلدية حتى بداية القرن العشرون (١٩٠٠) وفي عام ١٩٠٧ كان محمود إسماعيل أول من ربى النحل في خلايا خشبية، واستخدم الخلايا الإنجليزية.
2- أين نحن من الأعمال الموسوعية الكبرى. روجع بتاريخ 5 إبريل2020م.