وبحسب بن داود حول توجه قطاع تجارة المواد الغذائية بالتجزئة في المملكة «ندرك تماماً أن الطرح سيمنح المستثمرين الجدد منصة قوية لنمو رؤوس أموالهم مستقبلا». وعن استخدام مستحصلات الاكتتاب، بيّن الرئيس التنفيذي لشركة بن داود القابضة، لـ«الشرق الأوسط»، أن الشركة ستوزع عائدات الطرح على المساهمين الحاليين، مضيفاً أن الشركة ليست بالضرورة في حاجة إلى العائدات المحصلة من الاكتتاب العام لتنفيذ أي خطط توسعية، حيث تتمتع بوضع مالي قوي في الوقت الحالي، وليس لديها أي ديون. وعن التوسع خارج الأسواق السعودية، قال بن داود «ليس لدينا أي خطط فورية لفتح متجر خارج سوقنا المحلية، على الرغم من طموحنا في أن نصبح علامة تجارية رائدة للبيع بالتجزئة في دول مجلس التعاون الخليجي، وسنراقب الفرص فور ظهورها... في الوقت الحاضر، تركز الشركة على التوسع في جميع أنحاء السعودية من خلال افتتاح فروع جديدة»، مستطرداً «خلال النصف الأول من عام 2020 افتتحنا 4 متاجر، ونخطط لافتتاح واحد آخر في النصف الثاني من العام». ووفقاً للمعلومات الصادرة أمس، فإن الشركة تعد ثالث أكبر شركة من حيث الحصة السوقية للإيرادات خلال السنة المالية المنتهية في ديسمبر (كانون الأول) 2019، وتملك سجلاً في النمو وهوامش الربح المستدامة على مدار 10 سنوات مع مبيعات بلغت قيمتها 4.
«بن داود القابضة» السعودية تحدد سعر سهم الاكتتاب بـ96 ريالاً | الشرق الأوسط
الموافقة على طرح 22. 8 مليون سهم في فبراير المقبل
الثلاثاء - 14 محرم 1442 هـ - 01 سبتمبر 2020 مـ رقم العدد [
15253]
«بن داود القابضة» تتجه نحو طرح جزء من رأسمالها للاكتتاب العام في السعودية (الشرق الأوسط)
الرياض: مساعد الزياني
أعلنت شركة بن داود القابضة السعودية عن عزمها بيع 20 في المائة من أسهمها في طرح عام للإدراج في السوق المالية السعودية الرئيسية (تداول) لما مجموعه 22. 8 مليون سهم، تمثل 20 في المائة من رأسمال الشركة. وحصلت «بن داود القابضة» على موافقة «تداول» لإدراج أسهمها في السوق الرئيسية في فبراير (شباط) من العام المقبل، من خلال 22. 8 مليون سهم، على أن يتم تحديد سعر الطرح النهائي لجميع المكتتبين في نهاية فترة بناء سجل الأوامر. وقال أحمد عبد الرزاق بن داود، الرئيس التنفيذي لشركة بن داود القابضة، إن الشركة تدير اثنتين من أشهر العلامات التجارية لمتاجر السوبرماركت في السعودية، هما «بن داود» و«الدانوب»، مشيراً إلى أن تاريخ الشركة يعود لافتتاح أول متجر لبيع المواد الغذائية في عام 1984، حيث حققت تطوراً ملحوظاً ليصل مجمل أعداد الفروع حالياً إلى 73 متجراً في جميع أنحاء البلاد. وأضاف بن داود «تاريخ الشركة غني في مجال خدمة الحجاج في مدينتي مكة المكرمة والمدينة المنورة، كما تمتع بمجموعة من المقومات التي تؤهل لاغتنام فرص النمو المتاحة في القطاع، ويشمل ذلك وضعنا المالي القوي، وعلاقاتنا الممتازة مع الموردين، وشبكة متاجرنا الاستراتيجية».
جريدة الرياض | شركة "بن داود القابضة" تسجل زيادة في نسبة توظيف النساء بأكثر من 25%
كما علق على تقلد عدد من القوى العاملة النسائية مستويات إدارية مهمة في الشركة قائلاً: «إن السعي إلى تمكين المرأة، عملية في اطراد مستمر لدينا في بن داود القابضة. فلدينا حالياً أكثر من 13% من المديرين المناوبين في متاجرنا من النساء، ما يجعل دور المرأة العاملة دورا مهماً لا يستهان به، باعتباره يعد الدور الثاني في القيادة على مستوى الفروع، علماً بأنه تم الوصول إلى هذا الرقم نتيجة البرامج التدريبية التي تمنحها الشركة بدءاً من الموظفين المبتدئين حتى مستوى مديري المناوبة». يشار إلى أن شركة بن داود القابضة تعمل على توظيف أكثر من 10, 000 شخص في كافة أنحاء المملكة ، إذ إنه من المقرر قيام المملكة العربية السعودية بتوفير وظائف لمليون امرأة سعودية بحلول عام 2030 وفقاً لرؤية 2030، والتي تعد جزءاً من خطة التنمية التي قدمها ولي العهد الأمير محمد بن سلمان، والتي تهدف إلى تنويع الاقتصاد السعودي وزيادة مشاركة المرأة في قطاع الأعمال.
اكتتاب "بن داود": الأفراد ضخو 3.1 مليار ريال وتخصيص 7 أسهم للمكتتب
وتقع جميع الفروع في مناطق استراتيجية في المملكة، وأهم هذه الفروع تقع في المدينة المنورة، ومكة المكرمة، وتقوم بتلبية احتياجات الحجاج والمعتمرين، واليوم يقع مقرها في مدينة جدة. للشركة في مدينتي مكة المكرمة، والمدينة المنورة متاجر في مناطق مميزة، وقريبة من الحرمين، وذلك يضمن لها قاعدة عملاء ضخمة تأتي من الحجاج والمعتمرين، ومن الذين يأتون لزيارة المسجد النبوي، والتي بدورها تعمل على تلبية احتياجاتهم. كما يمكنك ان تقرأ ايضا شراء سهم ينساب الوطنية. وفي أبريل من عام ٢٠١٩ تم إطلاق تطبيق Bin Dawood الذي يعد منصة تجارة الكترونية يتيح للعملاء الشراء من على الانترنت، وتعد أول نافذة للشركة على الانترنت. يمكنك التواصل معنا مباشرة من خلال تعبئة النموذج و سنجيب عن استفساراتك الاستثمارية او المالية او التعليمية في اقل وقت ممكن:
سعر السهم عند الاكتتاب
تم طرح أسهم شركة بن داود القابضة للتداول لأول مرة في السوق السعودي "تداول" عام ٢٠١٩، وكان يرمز له بالرمز ٤١٦١ في سوق التداول. وتم تداولها لأول مرة في يوم ٢١ من أكتوبر لعام ٢٠٢٠ برمز ٤١٦١ للسوق السعودي، وبالرمز SA154HG210H6 كرمز دولي. وكان سعر السهم عند طرحه لأول مرة ٩٦ ريال سعودي أي ما يعادل ٢٥ دولار أمريكي، وطرحت الشركة ٢٠٪ من أسهمها في البورصة السعودية في هذا الاكتتاب العام، وقامت بتعيين شركتي جي بي مورجان، وجولدمان ساكس كمنسق طرح ومستشارين ماليين.
حدد عدد الأسهم التي ترغب في شرائها، واضغط على شراء. اشحن حسابك في المنصة بالرصيد الكافي لشراء الأسهم. سيتم اضافة عدد الأسهم الذي حددته بشكل تلقائي لحسابك في منصة التداول بشرط توفر رصيد كافي في حسابك. لا يقتصر تداول اسهم بن داود على المواطنين السعوديين فقط، حيث يمكن لمواطني المملكة العربية السعودية، ومواطني دول مجلس التعاون الخليجي، والمقيمين في المملكة فقط حق الاكتتاب وحق تداول الأسهم المخصصة للأفراد. تواصل معنا من خلال تعبئة النموذج للحصول على استشارة مجانية للحصول على افضل الفرص الاستثمارية الحالية:
تحليل اداء سهم بن داود وتوقعات ادائه في الفترة المقبلة
تعرض السهم للهبوط نتيجة لتراجع أرباح الشركة في الفترة السابقة نتيجة الإغلاق، حيث تراجعت أعداد الحجاج والمعتمرين وزوار المسجد النبوي الذين كانوا يمثلون عدد هائل من مبيعات الشركة، كما توقفت الشركة عن المهرجانات التي كانت تقيمها بغرض الدعاية بسبب للإجراءات الاحترازية، وغيرها من الأسباب، مما أدى لتراجع مبيعاتها. ومع عودة الحياة لطبيعتها من المتوقع لسهم بن داود أن يرتفع بشكل كبير خلال السنوات القادمة، خصوصا مع سعي الشركة إلى افتتاح عدد من المتاجر الجديدة مما يدعم نمو السهم في الفترة القادمة.
الاسم بالانكليزية:
Bindawood Holding
الدولة:
السعودية
المقر الرئيسي:
جدة
العنوان:
طريق المدينة المنورة - حي النعيم
رقم الفاكس:
+966-12-605-7859
البريد الالكتروني:
صندوق البريد:
51190
الرمز البريدي:
21543
تاريخ التأسيس:
1984
إخلاء مسؤولية: هذه المعلومات هي وفقاً لما توفر ضمن عقد تأسيس الشركة أو موقعها
الإلكتروني
شخصيات وشركات ذات صلة 11
خدمة الحصول على مزيد من المعلومات عن الشركات وعقود التأسيس متاحة ضمن
اشتراكات البريموم فقط، يمكنك طلب عرض سعر لأنواع الاشتراكات عبر التواصل معنا على الإيميل:
[email protected]
نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط (كوكيز) لفهم كيفية استخدامك لموقعنا ولتحسين تجربتك. من خلال الاستمرار في استخدام موقعنا، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط. موافق
اقرأ أكثر حول سياسة الخصوصية error: المحتوى محمي, لفتح الرابط في تاب جديد الرجاء الضغط عليه مع زر CTRL أو COMMAND
البغوى: وذلك قوله عز وجل ( فوقاه الله سيئات ما مكروا) ما أرادوا به من الشر قال قتادة: نجا مع موسى وكان قبطيا ،) ( وحاق) نزل ، ( بآل فرعون سوء العذاب) الغرق في الدنيا ، والنار في الآخرة. ابن كثير: وقوله [ تعالى]: ( فوقاه الله سيئات ما مكروا) أي: في الدنيا والآخرة ، أما في الدنيا فنجاه الله مع موسى - عليه السلام - وأما في الآخرة فبالجنة ( وحاق بآل فرعون سوء العذاب) وهو: الغرق في اليم ، ثم النقلة منه إلى الجحيم. القرطبى: قوله تعالى: فوقاه الله سيئات ما مكروا أي من إلحاق أنواع العذاب به فطلبوه فما وجدوه; لأنه فوض أمره إلى الله. قال قتادة: كان قبطيا فنجاه الله مع بني إسرائيل. فالهاء على هذا لمؤمن آل فرعون. وقيل: إنها لموسى على ما تقدم من الخلاف. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة غافر - الآية 45. وحاق بآل فرعون سوء العذاب قال الكسائي: يقال حاق يحيق حيقا وحيوقا إذا نزل ولزم. ثم بين العذاب فقال: الطبرى: وقوله: ( فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا) يقول تعالى ذكره: فدفع الله عن هذا المؤمن من آل فرعون بإيمانه وتصديق رسوله موسى, مكروه ما كان فرعون ينال به أهل الخلاف عليه من العذاب والبلاء, فنجاه منه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
الباحث القرآني
فهكذا يقول مؤمن آل فرعون، وانتهى حواره، وجعل نهاية قوله هذا هو قوله: فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ [غافر:44]. تفسير قوله تعالى: (فوقاه الله سيئات ما مكروا... فصل: تفسير الآيات (41- 50):|نداء الإيمان. )
ثم قال الله تعالى بعد ذلك: فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ [غافر:45]. كأن الله تعالى يقول: هذا الرجل الداعية إلى الله، الذي قال كلمة حق عند سلطان جائر كافر ظالم، قد وقاه الله وحفظه من المكر الذي أرادوا به، فقد أرادوا عذابه وقتله وحرقه، وأرادوا أن يجعلوه عبرة لكل من أراد الإيمان والإسلام واتباع موسى وهارون.
فصل: تفسير الآيات (41- 50):|نداء الإيمان
* ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله: ( سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا) قال: وكان قبطيا من قوم فرعون, فنجا مع موسى, قال: وذكر لنا أنه بين يدي موسى يومئذ يسير ويقول: أين أمرت يا نبيّ الله؟ فيقول: أمامك, فيقول له المؤمن: وهل أمامي إلا البحر؟ فيقول موسى: لا والله ما كَذبتُ ولا كُذبتُ, ثم يسير ساعة ويقول: أين أمرت يا نبيّ الله؟ فيقول: أمامك, فيقول: وهل أمامي إلا البحر, فيقول: لا والله ما كذبت, ولا كذبت, حتى أتى على البحر فضربه بعصاه, فانفلق اثني عشر طريقا, لكل سبط طريق. وقوله: ( وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ) يقول: وحل بآل فرعون ووجب عليهم; وعني بآل فرعون في هذا الموضع تباعه وأهل طاعته من قومه. كما حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ في قول الله: ( وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ) قال: قوم فرعون. الباحث القرآني. وعني بقوله: ( سُوءَ الْعَذَابِ): مأ ساءهم من عذاب الله, وذلك نار جهنم. ابن عاشور: فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآَلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ (45) تفريع { فَوَقاهُ الله} مؤذن بأنهم أضمروا مكراً به. وتسميته مكراً مؤذن بأنهم لم يُشعروه به وأن الله تكفل بوقايته لأنه فوَّض أمره إليه.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة غافر - الآية 45
الثاني: أكبر من إعادة خلق الناس حين أنكرت قريش البعث، قاله يحيى بن سلام. الثالث: أكبر من أفعال الناس حين أذل الكفار بالقوة وتباعدوا بالقهر.. تفسير الآية رقم (60): {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60)} قوله عز وجل: {وقال ربكم ادعوني استجبْ لكم} فيه ثلاثة أوجه: أحدها: معناه وحدوني بالربوبية أغفر لكم ذنوبكم، قاله ابن عباس. الثاني: اعبدوني استجب لكم، قاله جرير بن عبد الله، أي اتبعكم على عبادتكم. الثالث: سلوني أعطكم، قاله السدي. وإجابة الداعي عند صدق الرغبة مقيد بشرط الحكمة.
الثاني: معناه: لقد حق واستحق، قاله المبرد. الثالث: أنه لا يكون إلا جواباً كقول القائل: فعلوا كذا، فيقول المجيب: لا جرم انهم سيندمون، قاله الخليل. {أن ما تدعونني إليه} أي من عبادة ما تعبدون من دون الله. {ليس له دعوةٌ في الدنيا ولا في الآخرة} فيه ثلاثة أقاويل: أحدها: لا يستجيب لأحد في الدنيا ولا في الآخرة، قاله السدي. الثاني: لا ينفع ولا يضر في الدنيا ولا في الآخرة، قاله قتادة. الثالث: ليس له شفاعة في الدنيا ولا في الآخرة، قاله الكلبي. {وأن مردنا إلى الله} أي مرجعنا بعد الموت إلى الله ليجازينا على أفعالنا. {وأن المسرفين هم أصحاب النار} فيهم قولان: أحدهما: يعني المشركين، قاله قتادة. الثاني: يعني السفاكين للدماء بغير حق، قاله الشعبي، وقال مجاهد: سمى الله القتل سرفاً. قوله عز وجل: {فستذكرون ما أقول لكم} فيه قولان: أحدهما: يعني في الآخرة، قاله ابن زيد. الثاني: عند نزول العذاب بهم، قاله النقاش. {وأفوّض أمري إلى الله} فيه ثلاثة أوجه: أحدها: معناه: وأسلم أمري إلى الله، قاله ابن عيسى. الثاني: أشهد عليكم الله، قاله ابن بحر. الثالث: أتوكل على الله، قاله يحيى بن سلام. {إن الله بصير بالعباد} فيه وجهان: أحدهما: بأعمال العباد.
[ ص: 65] المسألة الثانية: قرأ نافع وحمزة والكسائي وحفص عن عاصم ( أدخلوا آل فرعون) أي يقال لخزنة جهنم: أدخلوهم في أشد العذاب ، والباقون ( ادخلوا) على معنى أنه يقال لهؤلاء الكفار: ادخلوا أشد العذاب ، والقراءة الأولى اختيار أبي عبيدة ، واحتج عليها بقوله تعالى: " يعرضون " فهذا يفعل بهم ، فكذلك ( أدخلوا) ، وأما وجه القراءة الثانية فقوله ( ادخلوا أبواب جهنم) ، وههنا آخر الكلام في قصة مؤمن آل فرعون.