فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
ذا ادمز فاميلي شاهد فور يو
الفئة
أفلام
عربي
ترفيه
موسيقى
أطفال
أخبار
معرفة
رياضة
Pinoy
لايف ستايل
حزم
OSN Home
OSN Home Plus
Stream
باقة Alfa
باقة Pinoy Plus
باقة Pinoy Plus Extra
باقة TFC Plus
تطبيق التغييرات قد يعيد ترتيب القنوات في الشبكة الخاصة بك
أظهر فقط
خياراتي المفضلة
قنوات HD
OSN لعب
تطبيق التغييرات قد يعيد ترتيب القنوات في الشبكة الخاصة بك
ذا ادمز فاميلي غاي
نهاية فيلم قوة الكلب The Power of the Dog تنهي احداث فيلم عضة الكلب الامريكي الدرامي بموت الاخ فيل بسبب الجروح التي تعرض اليها ، و تخلص روز زوجة الاخ جورج من ادمان الكحول وشربها ، بمساندة بيتر وجورج لها بعد سرد قصة فيل مع شرب الكحول وادمانها ، وانه كان ينوي الانتحار وتم انقاذه في اللحظات الاخيرة من قبل معلمه السابق هنري ، ليخبر بيتر بمشكلة والدته ليساندها ويساعدها في التخلص منها.
ذا ادمز فاميلي لينك
عائلة آدمز الجديدة
النوع
مسرحية هزلية
مبني على
عائلة آدامز
إخراج
غلين تارانتو
بطولة
إيلي هارفي
برودي سميث
نيكول فوجير
بيتي فيليبس
مايكل روبردس
جون ديسانتيس
ستيفن فوكس
البلد
الولايات المتحدة كندا
لغة العمل
الإنجليزية
عدد المواسم
1
عدد الحلقات
65
الإنتاج
مواقع التصوير
كندا - فانكوفر
مدة العرض
22 - 24 دقيقة
منتج
المنتج التنفيذي (المنتجون)
لانس ه. ذا ادمز فاميلي مترجم. روبنز
جيمس شافيك
منتج (منتج)
فيكتوريا وودز
شركة الإنتاج
Film Incentive B. C.
Fox Family Worldwide
Shavick Entertainment
Saban Entertainment
الموزع
Saban International
الإصدار
القناة
قناة يوميأوري كندا -
فوكس فاميلي الولايات المتحدة
بث لأول مرة في
19 اكتوبر 1998
بث لآخر مرة في
22 اغسطس 1999
صفحة البرنامج
تعديل مصدري - تعديل
عائلة آدمز الجديدة ( بالإنجليزية: The new addams family) هي سلسلة مسرحية هزلية أمريكية كندية بثت من أكتوبر 1998 إلى أغسطس 1999 على قناة يوميأوري في كندا وفاميلي فوكس في الولايات المتحدة وعلى CITV في المملكة المتحدة في عطلات نهاية الأسبوع. [1] [2] [3] تم إنتاجها من قبل شركة شافيك الترفيه وسابان الترفيه كإحياء لسلسلة 1960 عائلة آدامز
في العالم العربي تم عرض المسلسل مترجم حصريا على قناة سبيس باور
القصة [ عدل]
عائلة آدمز غريبة الأطوار تتكون من الزوج والزوجة، غوميز ومورتيسيا آدمز وأطفالهما، الأربعاء وبوغسلي، فضلا عن الجد، العم فيستر، وكبير خدمهم، لورتش و Addamses هي عائلة ممتدة متماسكة مع مصالح مروعة بالتأكيد وقدرات خارقة للطبيعة.
ذا ادمز فاميلي مترجم
ولمشاهدة المقطع الدعائي، يرجى الضغط هنا. للحصول على الملصقات واللقطات وملاحظات الإنتاج، يرجى تنزيل الملفات الصحفية.
هذا الموقع الإلكتروني يستخدم ملفات تعريف الإرتباط (الكوكيز) لضمان تحقيق تجربة متميزة وتقديم محتوى ملائم. إن استمراركم في تصفح هذا الموقع يعني الموافقة على استخدام ملفات تعريف الإرتباط. للمزيد من المعلومات يرجي الرجوع إلى سياسة حماية الخصوصية. صالات السينما السعودية تستقبل 18 فيلما. ڤوكس سينما
الدخول
التسجيل
بحرين
English
الرئيسية
افلام
يعرض حالياً
قريباً
فروعنا
طرق المشاهدة
سينما خاصة للأقارب والأصدقاء
عروض التذاكر
عروض Visa
عروض stc
From Metro Goldwyn Mayer (MGM) and Universal Pictures, the peculiar, ghoulish family will face off against a crafty reality TV host while also preparing for their extended family to arrive for a major celebration. يعرض الآن
قريبا
يقول السائل: إنه لبس العباءة في الحج ناسيًا قبل الحلق وبعد أن قام برمي جمرة العقبة الكبرى، ثم حلق بعد ذلك شعره وطاف للإفاضة وسعى وتحلل التحلل الأكبر. الحكمة من عدم لبس المخيط في الحج والعمرة. فماذا يجب عليه إزاء هذا الفعل؟ الإجابة: من المقرر عند الشافعية وغيرهم أن ما كان من محظورات الإحرام على سبيل الترفه كالطيب والجماع ولبس المخيط وستر الوجه والرأس، فإنه لا تجب الفدية فيه على الناسي ولا الجاهل، وإنما تجب على من تلبَّس بشيء منها عامدًا عالمًا. وبناء على ذلك وفي واقعة السؤال: فإن لبس العباءة حال الإحرام بعد رمي جمرة العقبة إذا كان على سبيل النسيان أو الجهل فلا حرج على فاعله، ولا يفسد بذلك حجه، وليس عليه دم. والله سبحانه وتعالى أعلم فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة محمد دار الإفتاء المصرية أضف هذا الموضوع إلى موقعك: إنسخ الكود في الأعلى ثم ألصقه على صفتحك أو مدونتك أو موقعك
الحكمة من عدم لبس المخيط في الحج والعمرة
تنبيهات:
التنبيه الأول: ما تقدَّم ذكره من اللباس الذي يُمنع المحرم من لبسه؛ سواء كان منصوصًا عليه أو في معنى المنصوص عليه لا يُعدُّ محظورًا إلا إذا لُبس، فمن أخذ قميصًا ولفَّه عليه ليكون إزارًا فلا يضره، ولو أخذ قباء أو مشلحًا، ووضعه وضعًا دون أن يدخل كميه فلا يُعَدُّ لبسًا. التنبيه الثاني: جرى عرف الناس اليوم وكذلك بعض كتَّاب الفقهاء أن يُعبروا عن لفظ المحظور بـ(لبس المخيط) وهي تسمية أحدثت عند الناس لَبْسًا وإشكالًا، فظنوا أن كل لباس فيه خيط، فهو محظور، فصاروا يسألون عن كل لباس؛ كالأحزمة، والأحذية، وهي ليست محظورة، وهذه التسمية لم ترد في السنة، وإرجاع الناس إلى اللفظ النبوي أفضل وأحكم، ويُقال: إن أول من أطلق هذه التسمية وهي (لبس المخيط) التابعي إبراهيم النخعي رحمه الله، وهو من فقهاء التابعين، وقيل: إنما أطلقه مَنْ قبله، ثم تناقله الفقهاء إلى عصرنا هذا، والتعبير بما وردت به السنة أحكمُ وأبعدُ عن الإيهام. المحرم إذا لبس حزاماً أو نعلاً مخيطاً - إسلام ويب - مركز الفتوى. الفائدة الثالثة: حديث ابن عمر رضي الله عنهما دليلٌ على منع المحرم من الثياب المطيبة بزعفران أو ورس، ويُقاس عليهما أنواع الطيب الأخرى. الفائدة الرابعة: حديثا الباب فيهما دلالة على جواز لبس الخفين لمن لم يجد النعلين، ففي حديث ابن عمر رضي الله عنهما، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( إِلَّا أَحَدٌ لا يَجِدُ النَّعْلَيْنِ، فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ))، وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( وَالْخُفَّانِ، لِمَنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ)).
أحكام من لبس مخيطاً وهو محرم - إسلام ويب - مركز الفتوى
حكم لبس المخيط للمحرم من أهم الأمور التي ينبغي على المسلم الذي نوى الحجّ والعمرةَ أن يعلم تفصيلاتِها والحكمةَ منها، إذ إنها شرطٌ من شروطٍ متعددة يجبُ على المُحرمِ أن يستوفيَها، ومجموعها ألا يُغطّي رأسهُ، وألا يلبس المخيط، وأن يمتنع عن التطيّب وتقليم الأظافر وتغطية الرأس وعن الجِماع ومقدّماته وعن عقد النكاحِ وعن قتل الصيد [1] ، وسيتحدث هذا المقال عن حكم لبس المخيط في حالة الإحرام بالنسبة للحاجّ أو المعتمر. معنى المخيط
إن المخيط في اللغة العربية اسم مشتقّ من الفعل خاطَ، و"مخيط" هو اسم المفعول من هذا الفعل، فالمخيط من الثياب هو ما صُنعَ وتمّ تفصيلُهُ على حسب هيئة جسم الإنسان، ثم تمَّ ضمُّ أجزاء قماشِهِ على بعضها بواسطة الخيوط أو ما شابه ذلك لجمعها مع بعضها البعض. [2]
حكم لبس المخيط للمحرم
قد يستغربُ المرءُ من تحريم لبس الثياب التي جُمعَتْ أجزاؤها بالإبرة والخيط أثناء الإحرام، ولكن السؤال الذي يطرح نفسهُ: هل هناكَ اختلافٌ بين حكم ارتدائه بالنسبة للرجل وبين ارتدائه بالنسبة للمرأة؟ وعلى غرار العديد من الأحكام في الإسلام يوجد فرقٌ كبيرٌ بين أحكامِ كلٍّ منهما، لما يجبُ أن يقتضيهِ حال المرأةِ من السّتر والتغطية، ولما يراعيهِ الدينُ استنادًا إلى طبيعة المرأة ومصلحتها الخاصّة وما تعكسُه على المصلحة العامة.
ما يجب على المحرم إذا لبس المخيط - إسلام ويب - مركز الفتوى
وإن لم يمكنه ذلك جاز له تأخير الذبح حتى يرجع الى بلده فيذبح ويتصدق. → من أحكام الإحرام
المحرم إذا لبس حزاماً أو نعلاً مخيطاً - إسلام ويب - مركز الفتوى
(( الزَّعْفَرَانُ)): نبات بصلي طيب الرائحة يستعمل طيبًا في الزمن السابق، ويُصبغ به. (( الْوَرْسُ)): بفتح الواو وسكون الراء، وهو نبات أصفر طيب الرائحة يحتوي على مادة حمراء يصبغ به. من فوائد الحديثين:
الفائدة الأولى: حديث ابن عمر رضي الله عنهما فيه دلالة على الفسحة التي يتمتع بها المحرم من المباحات، ووجه ذلك: أن الرجل سأل النبي صلى الله عليه وسلم عما يلبسه المحرم من الثياب، فكأنه يقول: أعطني المباح للمحرم لبسه، فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم بما يحرم على المحرم لبسه؛ لأنه أقل، وما بقي فجائز من الألبسة، وهذا من جوامع الكلم وبلاغة النبي صلى الله عليه وسلم وحسن جوابه. قال النووي رحمه الله: "قال العلماء: هذا من بديع الكلام وأجزله، فإنه صلى الله عليه وسلم سُئِل عمَّا يلبسه المحرم، فقال: ((لا يلبس كذا وكذا))، فحصل في الجواب أنه لا يلبس المذكورات، ويلبس ما سوى ذلك، وكان التصريح بما لا يلبس أولى؛ لأنه منحصر، وأما الملبوس الجائز للمحرم فغير منحصر"؛ [انظر: شرح النووي لمسلم، حديث (1177)]. الفائدة الثانية: حديث ابن عمر رضي الله عنهما دليلٌ على أن المحرم من الرجال ممنوع من لبس خمسة أنواع؛ وهي: (القميص، والعمامة، والسراويل، والبرنس، والخف)، ويُلحق بها ما شابهها، ولبيان ذلك نقول اللباس للمحرم على ثلاثة أقسام:
القسم الأول: ما ورد النص بالنهي عنه:
وهي الأشياء التي جاءت في حديث الباب: (القميص، والعمامة، والسراويل، والبرنس، والخف) وأيضًا ما جاء في حديث يعلى بن أمية رضي الله عنه - وسيأتي بعد حديثي الباب - (الجبة).
ونقل ابن الحاج: أن المريض يفتدي وعديله الصحيح من باب أولى. فرع: لا يجوز للمحرم أن يشد منطقة على مئزره، ولا يشد عليه خيطًا ولا ما أشبهه (١) فإِن فعله (٢) افتدى (٣). فإِن احتاج إِلى حمل نفقته في منطقة أو هميان (٤) شده على جلده من تحت المئزر. ولا يشد على وسطه نفقة غيره فإِن فعل افتدى. تنبيه: فلو شد الهميان على وسطه وليس هو لنفقة الطريق بل (٥) للتجارة فعليه الفدية (٦) ، قاله ابن حبيب وابن يونس. وله أن يضيف نفقة غيره إِلى نفقته إِذا كان أصل مقصوده لنفقة نفسه (٧) (١) ر: ولا ما أشبه ذلك. (٢) ر: فإِن فعل. (٣) أما شد المنطقة تحت المئزر فلا فدية فيه. (الذخيرة: ٣/ ٣٠٦). (٤) الهميان: منطقة مثل الكيس يجعل فيه الدراهم، وهذا التفسير لابن فرحون في شرحه مختصر ابن الحاجب (مواهب الجليل: ٢/ ١٤٦). (٥) ر: بل هو. (٦) الزرقاني على مختصر خليل: ٢/ ٢٩٤ - ٢٩٥، التاج والإِكليل: ٣/ ١٤٦ - ١٤٧. (٧) ر: نفقة نفسه.
الفائدة الخامسة: رواية البخاري في حديث ابن عمر رضي الله عنهما، وهي قول النبي صلى الله عليه وسلم: (( ولا تَنتَقِبِ المرأةُ المُحرِمةُ، ولا تَلبَسُ القُفَّازَين)) فيها دلالة بالمفهوم على أن المرأة تحرم بما شاءت من الثياب من غير تقييد بلون معين كما يظن البعض بشرط، ألا تلبس ملابس زينة تلفت النظر إليها، وتتجنَّب المرأة شيئين دلت عليهما الرواية:
الأول: النقاب: وهو ما يُنقب فيه للعينين، ويدخل فيه (البرقع). و الثاني: القفازان: وهو لباس يُعمل لليدين، يدخلان فيه، يسترهما، وهما مفصَّلان على العضو بمقدار الأصابع واليد، وأما شراب القدمين، فلا حرج؛ بل الأفضل لبسهما؛ لأنه أستر لهما. الفائدة السادسة: حديث ابن عباس رضي الله عنهما دليلٌ على جواز لبس السراويل لمن لم يجد الإزار؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((السَّرَاوِيلُ، لِمَنْ لَمْ يَجِدِ الإِزَارَ))؛ لأن الأصل للمحرم من الرجال أن يلبس رداءً وإزارًا، الرداء في الأعلى يلقى على الكتف، والإزار يُشدُّ على الوسط من السرة فما دون، وسيأتي في حديث جابر رضي الله عنه في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم: (( ولبس إزاره ورداءه هو وأصحابه))؛ لكن إذا لم يجد الإزار، فلا بأس أن يلبس السراويل كما دلَّ على ذلك حديث ابن عباس رضي الله عنهما في الباب.