14ـ الدكتورة/ آمال بنت يحيى بن عمر الشيخ. 15ـ الدكتورة/ أمل بنت سلامة بن سليمان الشامان. 16ـ الدكتورة/ أميرة بنت أحمد بن سالم البلوي. 17ـ الدكتورة/ أميرة بنت أحمد بن عبدالرحمن الجعفري. 18ـ الدكتور/ إياس بن سمير بن إبراهيم الهاجري. 19ـ الدكتورة/ إيمان بنت سعد بن محسن الزهراني. 20ـ الدكتورة/ إيمان بنت عبدالعزيز بن حمد الجبرين. 21ـ الدكتور/ أيمن بن صالح بن محمد طاهر فاضل. 22ـ الدكتور/ أيوب بن منصور بن علي الجربوع. 23ـ الأستاذ/ بندر بن محمد بن سلطان عسيري. 24ـ اللواء الركن/ تركي بن حمود بن خلاف العنزي. 25ـ الدكتور/ تركي بن صالح بن عبدالله العواد. 26ـ الدكتور/ تركي بن مشهور بن عويجان العنزي. 27ـ الدكتور/ حسن بن حجاب بن يحيى الحازمي. تجربتي مع تحفيز بطانة الرحم عند الدكتور بندر العبدالكريم - عالم حواء. 28ـ الدكتور/ حسن بن سالم بن حسن مصلوم آل مصلوم. 29ـ الدكتور/ حسين بن ناصر بن عبدالله هزاع الشريف. 30ـ الأستاذة/ حنان بنت عبدالله بن محمد السماري. 31ـ معالي الدكتور/ خالد بن عبدالمحسن بن محمد المحيسن. 32ـ الأستاذ/ خالد بن محمد بن سعد البواردي. 33ـ الدكتور/ خالد بن محمد بن علي السيف. 34ـ الدكتور/ خالد بن محمود بن عمر زبير. 35ـ الدكتور/ خيران بن دباش بن أحمد رجب. 36ـ الأستاذ/ رائد بن عبدالله بن صالح التميمي.
موسم ناجح بكل المقاييس !!
دكتور بندر العبد الكريم وعملية أطفال الانابيب يرى الدكتور بندر أن عملية أطفال الأنابيب، ترتفع نسبة نجاحها خاصة بعد ظهور التقنيات المتطورة، مما يعمل على رفع احتمالات نسب الحمل، ويعاون تلك العملية تقنية تعرف بتحفيز البطانة، وهي عملية بسيطة وغير مكلفة ماديا وتكون نسب نجاحها كبيرة مقارنة بالطرق التقليدية، والتي تكون أكثر مشقة على المرضى لذا فالتقنيات الحديثة تتيح وسائل آمنة للزوجين و تزيد من نسب احتمالية حدوث حمل. كحت بطانة الرحم يؤكد الدكتور بندر أن عمليات كحت بطانة الرحم التقليدية تؤدي إلى فشل العملية، ومع ظهور التقنيات الحديثة أصبجت عمليات كحت الرحم بسيطة ولا تحتاج إلى تخدير لذا فهي آمنة على صحة الزوجة وسلامتها ونتائجها تكون مرضية، و تتمثل عملية كحت بطانة الرحم في تحفيز البويضات وتنشيطها حتى تكون على أتم استعداد عند سحبها لإجراء عملية الحقن المجهري. سحب البويضات بندر العبدالكريم أول ما يلجأ إليه الدكتور بندر العبد الكريم في عملية أطفال الانابيب هو سحب البويضات من الزوجة، والحيوانات المنوية من الزوج وإخضاعهم للفحوصات الطبية من أجل التأكد من نشاط كلا منهما، لكي يكون هناك استعداد لإجراء العملية، و التأكد من نجاحها وحدوث حمل، ويجب أن يتمتع الزوجين بحالة نفسية جيدة و عدم اليأس حتى ينعكس ذلك على نجاح العملية و حدوث النتائج المرجوة.
تجربتي مع تحفيز بطانة الرحم عند الدكتور بندر العبدالكريم - عالم حواء
ورفض رجل الأعمال عضو مجلس إدارة الغرفة التجارية الصناعية بالمنطقة الشرقية حسن بن مسفر، أن تكون الخطوة نهاية الأمر «يجب أن يتبعها العديد من الإجراءات، فهي فرصة جيدة تساعد على الحد من الضرر بالمجتمع نتيجة العمالة السائبة التي تعبث لدينا، ولا بد أن يعمم مثل هذا على جميع الشركات والمؤسسات لدينا بأن هذه الممنوعات وهذه العقوبات وبالتالي يكون الجميع على اطلاع وعلم مسبق بها قبل تطبيقها». مطاردة وهمية
وأشار رئيس اللجنة الخليجية للسياحة رئيس اللجنة الوطنية للسياحة رئيس مجلس إدارة فندق شهير بالرياض فيصل عبدالله المطلق، إلى أن اللجنة لطالما طاردت السعودة الوهمية، التي كانت الهم والهاجس الأكبر للقطاعين الخاص والعام، في ظل آثارها السلبية وتأثيراتها من النواحي الاقتصادية الاجتماعية والأمنية «والخطوة تحفظ للمواطن حقوقه وهيبته، وستساهم في القضاء على قطار البطالة الذي يزيد يوما عن آخر». فشل العمل
ويعتبر المحامي أحمد المالكي ظاهرة تسجيل سعوديين بعلمهم أو من دون علمهم، تأكيدا لفشل نظام السعودة وفعاليته، وإثباتا لتراخي وزارة العمل في إصدار عقوبات حازمة ضد الشركات والمؤسسات المتحايلة. موسم ناجح بكل المقاييس !!. ويرى أن «التكييف القانوني لمخالفة التحايل على السعودة خطأ، ويجب أن يرتقي إلى مفهومه الصحيح علميا وعمليا، فالتحايل على نظام السعودة وتسجيل مواطنين سعوديين في كشوفات رسمية مخالفة للواقع، يعد جريمة تزوير في محررات رسمية، وكذلك تصوير بيانات مخالفة للحقيقة على أنها بيانات حقيقية، وهنا من المفترض إحالة المتحايلين للجهات الرقابية للتحقيق معهم ومحاكمتهم وفق نظام التزوير، الذي يتضمن عقوبات شديدة على المزورين، تصل أحيانا إلى السجن لمدة خمسة أعوام وغرامة ربما تصل إلى مليون ريال».
الدكتور بندر العبد الكريم و تجربتي في الانجاب أطفال الانابيب - موسوعة المدير
124ـ الأستاذة/ منى بنت عابد بن محمد علي خزندار. 125ـ الدكتورة/ منى بنت عبدالله بن سعيد آل مشيط. 126ـ الدكتورة/ منى بنت عبدالمحسن بن عبدالرحمن الفضلي. 127ـ اللواء/ منصور بن سلطان بن عبدالله التركي. 128ـ الأستاذ/ منصور بن عبدالعزيز بن راشد البصيلي. 129ـ الدكتور/ منصور بن عطية بن محمد المزروعي. 130ـ الدكتورة/ مها بنت عبدالله بن عبدالعزيز السنان. 131ـ الدكتور/ ناصح بن ناصح بن حدري البقمي. 132ـ الدكتور/ ناصر بن علي بن عبدالله الموسى. 133ـ الأستاذ/ ناصر بن محمد بن عبدالعزيز الدغيثر. 134ـ الدكتور/ ناصر بن منصور بن محمد طيران. 135ـ الأستاذ/ نايف بن رشيد بن عبدالعزيز الوطبان. 136ـ المهندس/ نبيه بن عبدالمحسن بن منصور البراهيم. 137ـ الدكتورة/ نجوى بنت عبدالكريم بن عبدالله الغامدي. 138ـ الدكتور/ هادي بن علي بن محمد اليامي. 139ـ الدكتور/ هاني بن يوسف بن إبراهيم خاشقجي. 140ـ الدكتور/ هتان بن عبدالكريم بن علي تمراز. 141ـ الأستاذة/ هدى بنت عبدالرحمن بن صالح الحليسي. 142ـ الأستاذ/ هزاع بن بكر بن ملوح القحطاني. 143ـ الدكتور/ هشام بن كمال بن محمد الفارس. 144ـ الدكتورة/ هيفاء بنت حمود بن صالح الشمري. 145ـ الدكتور/ وائل بن محمد بن عمر الإدريسي.
راجو القحطاني
08-12-2010 12:58 PM
تهم التزوير تطارد متحايلي «السعودة» [
[/URL] أضافت الجهات المختصة العقوبة الجنائية بتهمة التزوير لكل جهة في القطاع الخاص، يثبت أنها تحايلت في تسجيل أسماء مواطنين في نظام التأمينات الاجتماعية، رغم عدم وجود علاقة عمل فعلية. وكانت آلية العقوبات السابقة في حال المخالفة، التي بادرت بها وزارة العمل، لا تتجاوز المنع من الاستقدام لخمسة أعوام، مع مضاعفة العقوبة التي تشمل الغرامة، فيما ضمنت الآلية للمواطن المتضرر حقه في مقاضاة الشركات التي تستغل اسمه في كشوفها «دون الإشارة آنذاك إلى ما يتعلق بالتزوير». إلا أن مؤسسة التأمينات خرجت أخيرا لتعلن في بيان لها أنه إضافة إلى العقوبات المنصوص عليها في وزارة العمل «سيتم الرفع بالحالات التي تحوي شبهة التزوير للجهات المختصة»، ما يمهد الطريق لاتخاذ القرار المناسب المتمثل في العقوبات الجنائية، دون الإشارة إلى نوعية وكيفية الرفع، والجهات المتخاصمة. إلا أن المحللين اعتبروا التأمينات ربما كانت الجهة المدعية في هذا الأمر، ما يعد إضافة جديدة، خاصة أن العقوبات الأولى لم تنص نهائيا على شبهة التزوير، فيما منحت صلاحية التقاضي بين المواطن الذي تم تسجيل اسمه وهميا، وبين الجهة التي استغلت هذا الاسم، وهو أمر يتعلق برغبات المتقاضين في التعويض، سواء ماديا أو معنويا أو بالاثنين معا، فيما جاء نص بيان المؤسسة واضحا يتحدث عن «شبهة التزوير»، للمرة الأولى، وترتبط بمخالفة الإدلاء بمعلومات غير صحيحة للحصول على شهادة السعودة أو التأشيرات، ما يعد أمرا غير قانوني.
وفي قوله تعالى: "وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيد". بالرغم من النعيم الذي عاش به قوم عاد والفتوحات الكثيرة التي أشاد به تبع، إلا أنهم لم يستجيبوا لطاعة الله تعالى. كان يتسم ملك تبع بالقوة والشجاعة، وساهم في فتح بلاد كثيرة، وحاول أن يهدم الكعبة، لكنه أصيب بمرض شديد وعدم رجع عن ذلك شفي من مرضه وأسلم ودخل بالاسلام. بعد وفاته رجع قومه مرة أخرى لعبادة الأصنام. من هم قوم تبع، هم قوم لم يؤمنوا بعبادة الله تعالى، ومن المعروف أن الدين ليس فيه إجبار، كما لم يحاول إجبار قومه على عبادة الله، ولكن وضح لهم طريق التوحيد وجزائه وطريق الكفر وعقابه، وقد اختار القوم طريق الكفر والضلالة، لذا تعرضوا العذاب.
موضوع تعبير عن قوم تبع في الاسلام - ملزمتي
مقدمة:
لقد كانت أرض اليمن-الواقعة في جنوب الجزيرة العربية- من الأراضي العامرة الغنية، وكانت في الماضي مهد الحضارة والتمدن، وكان يحكمها ملوك يسمّون (تبّعا)- وجمعها تبابعة، أو لأنّ أحدهم كان يخلف الأخر ويتبعه في الحكم. ومهما يكن، فقد كان قوم تبع يشكلون مجتمعا قويا في عدته وعدده، ولهم حكومتهم الواسعة ومترامية الأطراف. من هم قوم تبّع ؟
لقد وردت كلمة تبّع في القرآن الكريم مرتين فقط: مرة في الآية (27) من سورة الدخان، وأخرى في الآية (14) من سورة (ق) حيث تقول ﴿ وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ ﴾. إن (تبعا) كان لقبا عاما لملوك اليمن، ككسرى لسلاطين إيران، وخاقان لملوك الترك، وفرعون لملوك مصر، وقيصر لسلاطين الروم. وكانت كلمة (تبع) تطلق على ملوك اليمن من جهة أنهم كانوا يدعون الناس إلي إتباعهم، أو لأن أحدهم كان يتبع الأخر في الحكم. ولكن يبدو أن القرآن الكريم يتحدث عن أحد ملوك اليمن خاصة- كما أن فرعون المعاصر لموسى عليه السلام والذي يتحدث عنه القرآن كان معينا ومحددا-وورد في بعض الروايات أن اسمه (أسعد أبا كرب). ويعتقد البعض أنه كان رجلا مؤمنا, واتبروا تعبير (قوم تبّع) الذي ورد في آيتين من القرآن دليلا على ذلك، حيث أنه لم يذم في هذه الآيتين، بل ذم قومه والرواية المروية عن النبي (ص) شاهدة على ذلك ففي هذه الرواية أنه قال: (لا تسبّوا تبّعا فأنه كان قد أسلم).
وفي كل الأحداث هذه أرسل الله في كل قوم رسول يهتدوا به، ويعرفوا أن الله الواحد الأحد الذي لا شريك له. بالفعل هناك من أسلم وأمن بالله وهناك من كفر واستهزأ، بل وخطط لقتل الأنبياء والرسل واستهزأوا بهم. ومن بين الأقوام التي تم ذكرهم في القرآن الكريم هم قوم تبع
ومن خلال تلك المقارنة يوضح الهلاك الذي حدث لقوم تبع. وما سيحل بالقوم الآخرين الذين يتحدث عنهم من خلال تلك السورة. ليوضح أنهم سيلحق بهم غضب وعقاب الله عز وجل، كما حدث مع تلك القوم. الله غفور رحيم
بالرغم من أن الله هو الغفور الرحيم إلا أن الله أيضاً شديد العذاب، وما جاءوا في القرآن الكريم. وتوعد لهم بالعذاب لم يخلف الله وعده لهم، فهناك العديد من القوم الذين هلكوا أشد هلاكاً في الدنيا. ولكن ليس هذا هو كامل العذاب من الله فالدنيا فانية. ولكن الآخرة هي حياة الخلود التي سيجتمع فيها الأقوام والناس من جديد. وسيحاسب كل قوم وكل فرد على ما جناه في هذه الدنيا. لكن هناك من هو في النار خالدًا فيها أبداً، وهناك العديد من الأقوام الذي تحدث الله عنهم في القرآن الكريم أنهم يكونوا في جهنم خالدين فيها. وذلك لأن هناك من سيدخل النار وينجو منها ويدخل الجنة بعد ذلك.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الدخان - الآية 37
ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ، إلى قوله تعالى: فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ". يجد بعض المفسرين الذين قاموا بذكر أن هلاكهم كان بسيل العرم الذي ذكر في سورة سبأ، حيث قال ابن كثير أن قوم تبع قوم سبأ حيث أهلكهم الله عز وجل. مدينة قوم تبع
كان قوم تبع مجتمع ذات قوة وحكومته شاملة وقد أمن شعبه في عهده وبعد وفاته عاد إلى عبادة الأصنام مرة أخرى. لاحظ العرب قوة حكم تبع وقومه، ولكن عندما اشتدوا في الإجرام في البلاد كان لابد من القضاء عليهم وقد أهلكهم المولى عز وجل. قوم تبع هم الذين سكنوا اليمن منذ القدم وكانوا من قبيلة تسمى قحطان، وذكر قوم تبع في سورة سبأ والدخان. رحله تبع وقومه
كان الملك تبع له كثير من النشاطات والفتوحات العديدة في كثير من دول العالم والتي منها الهند. ثم جاء إلى مكة المكرمة وأراد أن يقوم بتدمير الكعبة المشرفة. ولكن اشتد عليه المرض وأعاقة من أن يقوم بتكملة مسيرته في هدم الكعبة ولا يوجد علاج لمرضه.
قال سبحانه وتعالى في سورة الدخان: "أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ"، وقال في سورة ق: "وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيد"، في هاتين الآيتين ذكر الله سبحانه وتعالى "قوم تبّع"، فمن هم هؤلاء القوم؟ وما هو أهم ما عرف عنهم؟ هذا ما سنجيب عنه في مقالنا هذا. قوم تبّع هم قوم سكنوا "اليمن" منذ قديم الزمن، وقد كانوا عرباً من قبيلة "قحطان"، وقد ورد ذكرهم في القرآن الكريم في سورة ق، وسورة سبأ، وسورة الدخان. و "تبّع" هو ملك هؤلاء القوم وقد كان ملكاً على بلاد اليمن بما فيها حمير، وسبأ، وحضرموت، وتذكر الكتب القديمة أنّ "تبّع" هذا الملك كان مؤمناً صالحاً، لما روي عن الرسول "صلّى الله عليه وسلّم": "لاتسبّوا تبّعاً فإنّه كان قد أسلم"، ويروى أيضاً أنّه قد تنبّأ بالرسول محمّد الصادق الأمين وقد دعى الأوس والخزرج إلى الإيمان به عندما يسمعون به. وقد استطاع هذا الملك أن يفتح مدناً كثيرة في العالم كالهند، وقد وصل إلى مكّة وكان يريد أن يهدم الكعبة إلّاأنّ مرضاً ألّم به أقعده وعجز الأطباء عن علاجه، إلى أن أخبره أحد حاشيته أنّ نيته في هدم الكعبة سبب مرضه ولما عزف عن ذلك عادت إليه صحته وكسا الكعبة ببردة يمانيّة وذلك في القرن الخامس الميلادي.
قوم تبع من هم
أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ أَهْلَكْنَاهُمْ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ (37) القول في تأويل قوله تعالى: أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ (37) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: أهؤلاء المشركون يا محمد من قومك خير, أم قوم تُبَّع, يعني تُبَّعا الحِمْيريّ. كما حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن نجيح, عن مجاهد, في قول الله عزّ وجلّ ( أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ) قال: الحميريّ. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ) ذُكر لنا أن تبعا كان رجلا من حمير, سار بالجيوش حتى حير الحيرة, ثم أتى سمرقند فهدمها. وذُكر لنا أنه كان إذا كَتَب كَتَب باسم الذي تسمَّى وملك برّا وبحرا وصحا وريحا. وذُكر لنا أن كعبا كان يقول: نُعِتَ نَعْتَ الرَّجُلِ الصَّالح ذمّ الله قومَه ولم يذمه. وكانت عائشة تقول: لا تسبوا تُبَّعا, فإنه كان رجلا صالحا. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة, قال: قالت عائشة: كان تبَّع رجلا صالحا.
تبّع في مكة:
ويروي صاحب أعلام القرآن أن تبعا كان أحد ملوك اليمن الذين فتحوا العالم، فقد سار بجيشه إلى الهند واستولى على بلدان تلك المنطقة. وقاد جيشا إلي مكة وكان يريد هدم الكعبة، فأصابه مرض عضال عجز الأطباء عن علاجه. وكان من بين حاشيته جمع من العلماء، كان رئيسهم حكيما يدعى شامول، فقال له: إن مرضك بسبب سوء نيتك في شأن الكعبة، وستشفى إذا صرفت ذهنك عن هذه الفكرة واستغفرت، فرجع تبع عن ما أراد ونذر أن يحترم الكعبة، فلما تحسن حاله كسا الكعبة ببرد يماني. وقد ورد قصة كسوة الكعبة في تواريخ أخرى حتى بلغت حد التواتر. وكان تحرك الجيش هذا، ومسألة كسوة الكعبة في القرن الخامس الميلادي، ويوجد اليوم في مكة مكان يسمى دار (التبابعة). وعلى أيه حال، فان القسم الأعظم في تأريخ ملوك التبابعة في اليمن لا يخلو من الغموض من الناحية التاريخية، وحيث لا نعلم كثيرا عن عددهم، ومدة حكومتهم، وربما نواجه في هذا الباب روايات متناقضة، وأكثر ما ورد في الكتب الإسلامية-سواء كتب التفسير أو التاريخ أو الحديث-يتعلق بذلك الملك الذي أشار إليه القرآن في موضعين. 1 - {الدخان/37}
2 - ق/14