محتويات
١ تعريف حل المشكلات
٢ خطوات حل المشكلات
٣ تحديد المشكلة
٤ استراتيجيات حل المشكلات
');
تعريف حل المشكلات
حل المشكلات هو عبارة عن طريقة بحث منهجية تتكون من مجموعة من الإجراءات التي يتم عملها للوصول لهدف معين، وهي تشمل نوعين من التفكير وهما: أولاً الاختلاف ويتم من خلال إنشاء مجموعة متنوعة من الحلول البديلة للمشكلة، ثانياً التقارب ويتم من خلال تضييق الإمكانيات المتعددة للعثور على أفضل طريقة لحل المشكلة [١] ، وتعرف أيضاً بأنها الطريقة التي يقوم الفرد في تحديد الوسائل واكتساب المعرفة والمهارات المختلفة وفهمها في محاولة لتلبية متطلبات مواقف غير مألوفة مثل اتخاذ قرار معين وحل المشكلات. [٢]
خطوات حل المشكلات
يوجد عدة خطوات يمكن اتباعها من أجل حل المشكلات وهي: [٣]
تحديد المشكلة ، يجب تحديد المشكلة أولاً وإن كان ذلك قد لا يكون بالسهولة المطلوبة في بعض الأحيان، فقد لا يصل الشخص لجذور المشكلة. تعريف المشكلة ، يجب أن يتم تعريف المشكلة وتحديدها بشكل كامل كي يتسنى حلها. تعريف حل المشكلات النفسية والتربوية والسلوكية. تشكيل إستراتيجية ، يجب تطوير طريقة معينة لحل المشكلة وقد تختلف الطريقة وتفصيلاتها باختلاف الأشخاص. تنظيم المعلومات ، يجب تنظيم المعلومات المتاحة حول المشكلة وكل ما يتعلق بها.
تعريف حل المشكلات السلوكية لدي المراهقين
اهداف تدريس مهارة طرح الفرضيات واختبارها:
تسمى مهارة طرح الفرضيات واختبارها الى تحقيق مجموعه من الاهداف التربويه والتعليميه يتمثل اهمها في ان يكون الطالب بعد قيامه بالانشطه والقراءات المتنوعه والمطلوبه قادرا على ان يطور ملاحظاته المختلفه عن المشكلات والقضايا من حوله, وان يقترح الحلول التجريبيه المؤقته لها وان يكتشف الحلول التي تدعم هذه الحلول من المراجع والمصادر المختلفه, وان وان يحكم على دقه الادله وقوتها, وان يختار افضل الحلول المدعومه بالادله العديده والقويه, وان يطبق خطوات مهارة طرح الفرضيات واختبارها بشكل دقيق, وان يحكم على فعاليه هذه المهارة بعد تطبيقها. خطوات مهارة طرح الفرضيات واختبارها:
تتلخص اهم الخطوات الخاصه بمهارة طرح الفرضيات واختبارها في الاتي:
1- تحديد وملاحظه الموضوع او القضيه او المشكله المطلوب دراستها او وضع الحلول المناسبه لها
2- تكوين صوره ذهنيه عن الموضوع المدروس او القضيه المطروحه للنثاش والحل. تعريف حل المشكلات - اكيو. 3- طرح الاسئله او عبارات معقوله وقابله للاختبار عن الموضوع المدروس او القضيه المطروحه للنقاش والحل. 4- اختيار واحد من الاشئله او العبارات المقترحه والعمل على اختبارها. 5- طرح اجابات متوقعه لهذه الاسئله.
تعريف حل المشكلات النفسية والتربوية والسلوكية
الوضعية-المشكلة الإدماجية:
تكون في نهاية الحصة الدراسية أو نهاية كل محور دراسي ومجموعة دروس لها نفس السياقات والأهداف، وتهدف الوضعية المشكلة الإدماجية إلى خلق صلة الوصل بين مختلف المعارف المكتسبة منها وإعادة صياغتها مجموعة قصد تركيب مفاهيم، ومعارف جديدة والتوسع فيها. الوضعية-المشكلة التقويمية:
تقوم هذه الوضعية بتقييم واستنتاج قدرات المتعلم في التعلم مع المعارف والموارد السابقة وكيفية إدماجها مع المعارف الجديدة.
تعريف مهارة حل المشكلات
تعريف بيداغوجيا حل المشكلات:
بيداغوجيا حل المشكلات، حسب تعريف دانكر Dunker هي: " الانتقال من وضعية معطاة الى وضعية مطلوبة ، شريطة أن يتضمن هذا الانتقال إعادة التنظيم " ، والمقصود بإعادة التنظيم هو اقحام المتعلم في مشكلة ما مستمدة من محيطه السوسيو ثقافي من خلال الوضعية الديداكتيكية المطروحة ، بهدف الخروج من تلك المشكلة بالحل المناسب. مستندا في ذلك الى مجموعة من المعارف التي قد تكون:
– مقدمة اليه سابقا. – متوفرة في الوضعية الديداكتيكية لكن وجب عليه البحث عنها واستخراجها. – معارف من اجتهاد المتعلم ورصيده المعرفي الذي كوّنه عن طريق التعليم الذاتي. مفهوم حل المشكلات. أهداف بيداغوجيا حل المشكلات:
( حسب ما أورده الاستاذ الحسن اللحية ، في كتابه " التربية وعلم النفس ")
– تحضير المتعلم لواقع مهني يتحول باستمرار. – اكساب المتعلم القدرة على التكيف ، الملاحظة ، التحليل ، التفكير المنطقي ، اتخاذ القرار ، المبادرة ، المسؤولية ، الاستقلالية ، القدرة على التقويم الذاتي ، التعلم الذاتي ، التواصل ، العمل في جماعة. بالإضافة الى اهداف أخرى كـ:
– دمج المعرفة المقدمة في الفصل مع واقع الحال الذي يعيش في خضمه المتعلم حتى تكون الاستفادة اكثر عملية وافادة.
تعريف حل المشكلات البيئية
تخصيص الموارد ، يجب أن يتم فحص الموارد ومدى توافرها من وقت ومال وأية أمور أخرى، وتخصيص الموارد المحتاجة لحل المشكلة. مراقبة التقدم ، يجب مراقبة سير العمل وملاحظة مدى تحقق الوصول للأهداف وذلك للعمل على إعادة تقييم النتائج للبحث عن استراتيجيات جديدة أثناء سير العمل. تقييم النتائج ، بعد التوصل لأفضل الحلول وتطبيقها يجب أن يتم عمل التقييم للتحقق من صحة الحل. تعريف حل المشكلات البيئية. تحديد المشكلة
تعد تحديد المشكلة أهم خطوة من خطوات حلها بسبب تعدد الأعراض للمشكلات، لذا يجب محاولة الوصول إلى السبب الجذري لها، ويمكن القيام بالكشف عن الأسباب الحقيقية بوضع مجموعة من الأسئلة المساعدة على سبيل المثال (ما هي الحقائق والفرضيات التي يمكن اتخاذها أو استبعادها؟ ما هي أحدث المعلومات والأبحاث والبيانات حول الموضوع؟ كم يلزم من الوقت كي لا تصبح المشكلة أكبر؟ هل بالإمكان تجاهلها؟ من وما الذي يمكن أن يساعد في حلها؟) بالإضافة للعديد من الأسئلة الأخرى والتي يتم إقتراحها حسب نوع المشكلة. [٤]
يمكن حل المشكلة عن طريق القيام بتحليل الأسباب أو العوامل التي أدت لظهور المشكلة وذلك من خلال جمع البيانات المختلفة وتحليلها، وتقصي الحقائق والبحث في تاريخ المشكلة، والأسباب والسلوكيات المحتملة وتحديد العمليات والإحتياجات المطلوبة، ويمكن استخدامها في تشخيص الأمراض، والكشف عن أسباب المشكلات الاجتماعية، والأنماط السلوكية التي تؤدي إليها.
تعريف حل المشكلات بطريقة
كيف يمكنك إيجاد حلول مبتكرة.. ؟ الإجابة في هذه المقالة العصف الذهني
ثانياً كيف يستعد الفرد لمواجهة المشكلات.. ؟ حتى يكون الفرد مستعداً لمواجهة المشكلات و التصدي لها يجب عليه أن يحاول تنمية قدراته و يتم ذلك من خلال محاولة تطويره لذاته وتنمية مهاراته من خلال القراءة و الإطلاع ،و تقوية علاقاته مع المحيطين به و يحاول الإستفادة من خبراتهم في حل المشكلات التي واجهتهم من قبل و يجب على الفرد التحلي بالصبر و الإبتعاد عن العشوائية في اتخاذ القرارات ،و أن يحاول استشارة من هم أكبر منه سناً ،و أكر منه خبرة حتى يصل إلى الحل السليم لمشكلاته.
أما فيما يخص المراحل المتبعة في حل المشكلات فتبدأ بدفع المتعلم أو ووضعه أمام المشكل، عبر استشعاره بوجود المشكل والتركيز على نيل اهتمامه، وتبيان أهمية الوصول إلى حل مناسب لأنه يهمه شخصيا. ثم يتم التطرق الى المشكل بالتفصيل ويقوم بالإحاطة بكل جوانبه، بعد ذلك يتم توظيف المعلومات السابقة وتحضير الأفكار، والآراء المختلفة؛ والممكنة وتحليلها بمعية التلاميذ الآخرين، تم تأتي مرحلة تجريب الفرضيات التي تم انتقاؤها، والتأكد من مدى ملاءمتها تم استنتاج الحل المناسب ويتم اعتماده تعميمه للوضعيات المشابهة. ما هي مبادئ صياغة الوضعية المشكلة؟
لإعادة صياغة الوضعية المشكلة ينبغي التقيد بمجموعة من الالتزامات وهي:
أن تكون الوضعية ملامسة لجانب من جوانب شخصية الطفل لإثارة اهتمامه وحماسه أي تقوية الدافع الداخلي. مستلهمة ومنبثقة من البيئة الخاصة بالتلميذ وتشكل تحديا له. يتم توضيحه بشكل جيد وبسيط للتلاميذ دون التطرق إلى الحل أو الإشارة إليه. التدريج في الحلول والبدء بالبسيطة منها إلى المعقدة قليلا. أن يندرج الحل في إطار الإجابة عن التساؤلات المطروحة في البداية. استحضار مختلف المعارف والمعلومات السابقة واستغلالها في حل المشكل.
القدح ليس بغيبة في ستة - الشيخ محمد بن هادي المدخلي - YouTube
مكافحة الخوارج الإماراتية: القدح ليس بغيبةٍ في ستةٍ - الشيخ الدكتور محمد بن هادي المدخلي حفظه الله
ومنها أن يكون له ولاية لا يقوم بها على وجهها، إما أن لا يكون صالحا لها، وإما أن يكون فاسقا ومغفلا ونحو ذلك، فيجب ذكر ذلك لمن له عليه ولاية عامة، ليزيله ويولي من يصلح أو يعلم ذلك منه، ليعامله بمقتضى حاله، ولا يغتر به، وأن يسعى في أن يحثه على الاستقامة أو يستبدل به. (3) الخامس: أن يكون مجاهراً بفسقه أو بدعته: كالمجاهر بشرب الخمر، ومصادرة الناس، وأخذ المكس، وجباية الأموال ظلما، وتولي الأمور الباطلة، فيجوز ذكره بما يجاهر به، ويحرم ذكره بغيره من العيوب، إلا أن يكون لجوازه سبب آخر مما ذكرنا. السادس: التعر يف: فإن كان الإنسان معروفا بلقب - كالأعمش والأعرج والأصم والأعمى والأحول وغيرهم- ؟ جاز تعريفهم بذلك، ويحرم إطلاقه على وجه التنقيص، ولو أمكن تعريفه بغير ذلك، كان أولى. فهذه ستة أسباب ذكرها العلماء، وأكثرها مجمع عليها، دلائلها من الأحاديث الصحيحة المشهورة" اهـ. وقد نظمها بعض العلماء في قوله: القدح ليس بغيبة في ستة... متظلم ومعرف ومحذر ومجاهر فسقا ومستفت ومن... طلب إلاعانة في إزالة منكر قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى: "اعلم أن ذكر الإنسان بما يكره محرم إذا كان المقصود منه مجرد الذم والعيب والنقص.
بسم الله الرحمن الرحيم
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
القدح ليس بغيبة في ستة
الشيخ: محمد بن هادي المدخلي
السؤال: هذا السؤال ناقص؛ هل يدخل في الغيبة؟
الجواب: لا؛ التحذير من أهل الباطل ليس من هذا الباب، ولا يدخل في الغيبة
والقدح ليس بغيبةٍ في ستةٍ، القدح يعني الغيبة، القدح في الناس ليس بغيبةٍ في ستةٍ
متظلمٍ و معرِّفٍ و محذِّرِ - هؤلاء ثلاثة - و مجاهرٍ فِسْقًا - يعني المجاهر بالفسق - و مُسْتفتٍ
و من سأل الإعانة أو طلب الإعانة في إزالة منكرِ ،
هؤلاء الستة لا يُعد الكلام فيهم غيبة. المتظلِّم ؛ يقول ظلمني فلان يروح عند القاضي يقدِّم له معروض، يشتكي، هل يمكن أن يصل إلى حقِّه إلَّا بأن يقول ظلمني فلان؟
ما يمكن إلَّا أن يقول هذا، فهذا قاله على سبيل التظلم. والـمُعَرِّف ؛ الذي يعرِّف بالناس، فلان بن فلان، ما عرفوه، قال يا شيخ كيف يغيب عنك؟ جار بني فلان الأعور، هو يحب أن تقول إنه أعور؟
ولو كان يحب أنك تعرفه بهذا، فالتعريف به لا يُعدُّ غيبة، الأعرج الأخن، الألثر، الأشل، الأصم، وهكذا. لا يحب هو هذا، لكن التعريف به اقتضته المصلحة والحاجة، الناس ما يعرفونه إلَّا به، فربما بعض الناس أصبح لقبًا في أُسرها
بيت الأصم، بيت الأعرج، وهكذا، فهذا لا يُعدُّ غيبةً، وإن كان صورته الظاهرة غيبة، لكن قاله الناس لحاجتهم إليه.
القدح ليس بغيبة في ستة - الشيخ محمد بن هادي المدخلي - Youtube
[شرح: القدح ليس بغيبة في ستة... ] ـ [أم محمد] ــــــــ [22 - 12 - 2011, 04: 45 م] ـ البسملة1 القدحُ ليس بِغيبةٍ في سِتَّةٍ /// مُتظلِّمٍ ومُعرِّفٍ ومُحذِّرِ ولِمُظهِرٍ فِسقًا ومُستَفتٍ ومَن /// طلبَ الإعانةَ في إزالةِ مُنكرِ قال الإمام النَّووي -أيضًا- في «رياض الصالحين»: باب ما يُباح من الغِيبة: اعلَم أن الغِيبة تُباح لغرضٍ صحيح شرعيٍّ لا يمكن الوصول إليه إلا بها؛ وهو ستَّة أسباب: الأوَّل: التَّظلم، فيجوز للمظلوم أن يتظلم إلى السُّطان والقاضي وغيرهما ممن له ولاية، أو قدرة على إنصافه من ظالِمه، فيقول: ظلمني فلانٌ بكذا. الثَّاني: الاستعانة على تغيير المنكر، وردِّ العاصي إلى الصَّواب؛ فيقول لمن يرجو قدرتَه على إزالة المنكر: فلانٌ يعمل كذا؛ فازجُره عنه، ونحو ذلك، ويكون مقصوده التوصُّل إلى إزالة المنكر، فإن لم يقصد ذلك؛ كان حرامًا. الثَّالث: الاستفتاء: فيقول للمفتي: ظلمني أبي، أو أخي، أو زوجي، أو فلان.. بكذا؛ فهل له ذلك؟ وما طريقي في الخلاص منه، وتحصيل حقِّي، ودفع الظلم.. ونحو ذلك. فهذا جائزٌ للحاجة، ولكن الأحوطَ والأفضل أن يقول: ما تقول في رجل أو شخصٍ أو زوجٍ كان مِن أمره كذا؟ فإنه يحصل به الغرضُ من غير تعيينٍ، ومع ذلك؛ فالتعيينُ جائزٌ... الرَّابع: تحذير المسلمين من الشرِّ ونصيحتُهم، وذلك من وجوهٍ: منها: جرحُ المجروحين من الرُّواة والشُّهود، وذلك جائزٌ بإجماع المسلمين؛ بل واجبٌ للحاجة.
القدح ليس بغيبة في ستة - الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله - YouTube
شرح : القدح ليس بغيبة في ستة ... - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية
أكثر المنظرين والمحاضرين من دعاة الفتن وأتباعهم اليوم يتواصون بالتركيز على النهي عن كبيرة الغيبة وإجمال الكلام فيها بلا تفصيل ولا بيان متى تباح ومتى يندب إليها ومتى تحرم. وهدفهم من ذلك غمط الحق والتلبيس على الناس: لتمرير افكارهم ومناهجهم المنحرفة وسترها وتقديس رموزهم والخوف من فضح باطلهم والرد عليهم. وليس من منطلق الورع فقد خبرناهم لم يتورعوا عن رمي العلماء وكل من خالفهم وناصحهم وحذر من باطلهم بالمداهنة والإنهزامية والإرجاء ونبزهم بعلماء السلطان والبلاط وعلماء الحيض والجامية والخلوف وغيرها من اسوأ الألفاظ التي يتورع عنها أشد الأعداء. كما رموا ولاة الأمر بالعمالة والنفاق والليبرالية والعلمنة والغش والسرقة وغيرها..
وكل ذلك لم يعدوه غيبة واستحلوه لتحقيق اهدافهم وهو من أشد انواع الظلم والغيبة. فيا أهل الخير ، يا من تحبون السلف وتنتسبون إليهم إياكم أن يغرر بكم اهل الأفكار المنحرفة والأهواء والبدع ويبعدوكم عن دلائل السنة ومنهج سلف الأمة عن حماية الدين من أفكارهم الضالة بتزهيدكم وتنفيركم عن الرد على المخالفين المستحقين للرد. قال الألوسي في تفسيره: ولله در القائل:
من الدين كشف الستر عن كل كاذب
وعن كل بدعي أتى بالعجائب
واخيراً انبه على أمر هام: وهو أن الأصل حرمة الكلام في أعراض الناس وفي اشكالهم ومظهرهم أوسيرتهم دون تثبت أو مصلحة شرعية او للتشفي والانتصار للنفس.
🔹والـمُحَذِّر؛ رآك تمشي مع فلان وهو يعلم فلان قال أنا أشوفك رايح جاي مع فلان، عسى ما أنت تشاركه – إن شاء الله - في التجارة؟ قال: والله إنك أصبت الحقيقة، نحن نتشاور - إن شاء الله - في مشروع نبغي أن نقيمه أنا وإياه, قال له: احذر منه، هذا لا يصلح، خئون، هذا من باب النصيحة، محذِّر، يحذِّرك؛ نصيحة ((الدِّينُ النَّصِيحَةُ قُلْنَا لِمَنْ قَالَ لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ - يعني حكام المسلمين – وَعَامَّتِهِمْ))، وهذا من عموم المسلمين، أخوك، إذا رأيته ينخدع بشخص وأنت تعلمه؛ لابدَّ أن تحذِّره. 🔹ومجاهرًا فسقًا؛ هذا الرابع، الذي يجاهر بالمعاصي، كل واحد في الحارة، أو القرية، أو البلد يعرفون أنَّ هذا مُجرِم، من أصحاب الحشيش والمخدرات، ومن أصحاب الفِسْق والفجور، يُعرف هذا عنه، فأنت حينما تُحذِّر من هذا الذي قد جاهر بالفسق؛ لا تُعتبر مُغتابًا له، وإنما تُحذِّر لأن النصيحة أوجبت عليك أن تُحذِّر من لا يعلم حال هذا الإنسان، فهذا من النصيحة التي تُؤجر عليها. 🔹ومُستفتٍ؛ تأتي إلى المفتي العالم؛ فتقول: أيُّها الشيخ؛ إنَّ أبي قد فعل وفعل وفعل، أو أخي قد فعل وفعل وفعل، ممَّا ليس له فعله فيك, فهل يجوز هذا شرعا؟ يفتي حينئذٍ المُفتي.