فلسفات إدارة الجودة الشاملة وتحسيناتها وتقنياتها / هشام عبد الله الغريري. بواسطة الغريري، هشام عبد الله. Publication details: القاهرة: مكتبة الفلاح للنشر والتوزيع، 2015 الإتاحة: المواد المتاحة للإعارة: المكتبة الأمنية رقم الطلب 658. 401301 ا هـ ف (1). المواد المتاحة للمرجعية: المكتبة الأمنية Not For Loan رقم الطلب 658. 401301 ا هـ ف (1). الفيزياء النووية. الجزء الثاني / محمد شحادة الدغمة، علي محمد جمعة. بواسطة الدغمة، محمد شحادة | جمعة، علي محمد. Publication details: الصفاة، الكويت ؛ العين، الإمارات العربية المتحدة: مكتبة الفلاح للنشر والتوزيع، 2000 الإتاحة: المواد المتاحة للمرجعية: المكتبة الأمنية Not For Loan رقم الطلب 539. 2 د م ف ج. 2 (1). :
قم بتسجيل الدخول لإضافة الوسوم
- مكتبة الفلاح الرس التجارية
- مكتبة الفلاح الرس العام
- مكتبة الفلاح
- ما سبب امتناع زكريا عليه السلام عن الكلام ثلاثة أيام إلاّ رمزَا؟ | True Islam From Quran - حقيقة الاسلام من القرآن
- فضل الصوم عن الكلام .. وفوائده | المرسال
- مدى مشروعية الصيام عن الكلام - إسلام ويب - مركز الفتوى
مكتبة الفلاح الرس التجارية
التاريخ الإسلامي العام: الجاهلية، الدولة العربية، الدولة العباسية / علي إبراهيم حسن. حسن، علي إبراهيم. Material type: Text; Format:
print; Literary form:
Not fiction; Audience:
General;
Language: Arabic القاهرة: مكتبة النهضة المصرية ؛ 1391 = 1971 الكويت: مكتبة الفلاح، 1391 = 1971 Availability: Items available for loan: Al Murabaa Library (Men) - مكتبة المربع (رجال) Call number: 953 ح ع ت (1), Al Murabaa Library (Women's Library) - مكتبة المربع (المكتبة النسائية) Call number: 953 ح ع ت (2), Library (men) - مكتبة الخدمات وقاعات الاطلاع (رجال) فرع خريص Call number: 953 ح ع ت (2), Library (Women's Library) - مكتبة الخدمات وقاعات الاطلاع (المكتبة النسائية) فرع خريص Call number: 953 ح ع ت (3). الكيمياء الجامعية / تأليف عادل أحمد جرار، كمال إبراهيم أبو داري، فواز عزت الخليلي. by جرار، عادل أحمد | أبو دارى، كمال ابراهيم | الخليلي، فواز عزت. Edition: ط. 1. Material type: Text; Format:
Specialized;
Language: Arabic الكويت: مكتبة الفلاح ؛ 1412 = 1992 عمان، الأردن: دار حنين، 1412 = 1992 Availability: Items available for loan: Al Murabaa Library (Men) - مكتبة المربع (رجال) Call number: 540.
مكتبة الفلاح الرس العام
ملاحظة!!! عزيزي المستخدم، جميع النصوص العربية قد تمت ترجمتها من نصوص الانجليزية باستخدام مترجم جوجل الآلي. لذلك قد تجد بعض الأخطاء اللغوية، ونحن نعمل على تحسين جودة الترجمة. نعتذر على الازعاج. مكتبة الفلاح
شارع الملك عبدالعزيز, الرس, القصيم, الرس, القصيم, منطقة القصيم,
المملكة العربية السعودية
معلومات عنا
Categories Listed
الأعمال ذات الصلة
التقييمات
مكتبة الفلاح
2. Material type: Text; Format:
Language: عربي الكويت: مكتبة الفلاح، 1406 = 1986 Availability: Items available for loan: Al Murabaa Library (Men) - مكتبة المربع (رجال) Call number: 215. 1 ح س ف (1), Library (men) - مكتبة الخدمات وقاعات الاطلاع (رجال) فرع خريص Call number: 215. 1 ح س ف (1), Library (Women's Library) - مكتبة الخدمات وقاعات الاطلاع (المكتبة النسائية) فرع خريص Call number: 215. 1 ح س ف (1).
التوقيع علي الوثيقه
عدد التوقيعات: 110993778 توقيع
توقيع الوثيقة
×
للشيخ محمد بن زايد آل نهيان.... حفظه الله ورعاه
دور كبير وملموس في نبذ التطرّف ودعم مبادرات الصلح بين الدول ونشر ثقافة السلام والتسامح بالعالم..
Sheikh Mohamed bin Zayed Al God protect him
A significant and tangible role in rejecting extremism, supporting peace initiatives between countries and spreading a culture of peace and tolerance in the world.
وإذا كان الصيام فى الشرع الإسلامى هو إمساك وامتناع إرادى عن الطعام والشراب والشهوة الجنسية، فإن هذه العبادة لا تخلو من معنى الصوم عن الكلام. والدليل على ذلك أن النبى (صلى الله عليه وسلم) قال: «من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة فى أن يدع طعامه وشرابه». والزور هو الميل، وقول الزور هو كل قول مائل عن الحق، فالكذب زور، والشهادة بالباطل زور، وادعاء الإنسان ما ليس له نوع من الزور. وعن أبى هريرة (رضى الله عنه) أن الرسول (صلى الله عليه وسلم) قال: «ليس الصيام من الأكل والشرب، إنما الصيام من اللغو والرفث فإن سابك أحد، أو جهل عليك، فقل: إنى صائم، إنى صائم». ما سبب امتناع زكريا عليه السلام عن الكلام ثلاثة أيام إلاّ رمزَا؟ | True Islam From Quran - حقيقة الاسلام من القرآن. وروى عن أبى هريرة أيضاً أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: «رُب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع، ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر». وهكذا، فإن الصيام فى الشرع الإسلامى ليس ترك الطعام والشراب فحسب، ولكن الصيام، كما أراده الله عز وجل، هو ترك الطعام والشراب، توصلاً إلى ترك المعاصى والمنكرات؛ فهذا الذى يدع طعامه وشرابه، وهما قد أُحلا له، فلأن يدع المعصية من باب أولى. لذلك، فإن الإمام الغزالى «فى إحياء علوم الدين» يصنف الصيام على ثلاث مراتب؛ المرتبة الأولى، صيام العامة، هؤلاء الذين يقيمون على ما كانوا عليه قبل رمضان، من تجاوزات ومعاصٍ، ويأتى رمضان، ويدعون الطعام والشراب أثناء النهار، وينصرفون إلى شهواتهم وملذاتهم بعد الإفطار وكأن شيئاً لم يكن، هؤلاء العامة صيامهم جوع وعطش.
ما سبب امتناع زكريا عليه السلام عن الكلام ثلاثة أيام إلاّ رمزَا؟ | True Islam From Quran - حقيقة الاسلام من القرآن
ويذكر الخطابي أن أفعال من كانوا قبل الإسلام ، كانت التعبد لله بالصمت أو السكوت، وهو من فعل من كانوا في الجاهلية، وقد روى البخاري، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى امْرَأَةٍ مِنْ أَحْمَسَ يُقَالُ لَهَا زَيْنَبُ ، فَرَآهَا لَا تَكَلَّمُ ، فَقَالَ: (مَا لَهَا لَا تَكَلَّمُ ؟ قَالُوا: حَجَّتْ مُصْمِتَةً. قَالَ لَهَا: تَكَلَّمِي ، فَإِنَّ هَذَا لَا يَحِلُّ ، هَذَا مِنْ عَمَلِ الْجَاهِلِيَّةِ). مدى مشروعية الصيام عن الكلام - إسلام ويب - مركز الفتوى. وهناك أحاديث تتحدث عن الصمت والسكوت، وفضل ذلك الصمت، لكن الأحاديث معنية بالصمت عن الباطل، واللغو الغير مفيد، والصمت عن قول ما يضل الناس او يجلب سيئات، أو ما كان في النميمة أو السب، أو الغيبة، أو قول الباطل، أو الزور. وبذلك وبما سبق من استعراض لما سبق من أدلة، و أسانيد، تتحدث عن أمر السكوت والصمت، فإنه يتبين أن الصوم عن الكلام ليس له فضل بل على العكس من اتخذه بغرض التقرب لله فإنه يكون قد أتى ببدعة، مردوده عليه، أما الصمت الذي له فضل فهو الذي يبتعد به عن قول الباطل، وقول ما لا يفيد. [1]
فوائد الصوم عن الكلام
بعد استعراض موقف الدين الإسلامي من مسألة الصيام عن الكلام، وتأكيد ان لا فضل لها، وأنها مجرد بدعة، واقتصار الفضل على السكوت عن الزور، واللغو فقط، يأتي فوائد الصمت، وهو من الناحية النفسية والطبية قد يكون أمر مفيد بعض الشئ، ويمكن استعراض فوائد السكوت أو الصمت فيما يلي:
راحة للمخ والدماغ من إرهاق التفكير والتحليل والكلام.
فضل الصوم عن الكلام .. وفوائده | المرسال
تقبلي شخابيطي بصدر رحب
التعديل الأخير تم بواسطة شامان; 12-02-2009 الساعة 00:07
12-02-2009 00:05
#4
شئ صعب
صحيح ان الصيآم عن الكتابه والكلام مفيده
ومثل ماذكرتي
يستفيد منها بانه يتنقى العابرات ويفكر بكلامه
بس صعبه وارفضهآ
يمكن لسبب
اني احب العفويه بكل شئ
وهذا بيسبب لي نتيجه ماارغب فيها
ومثل ماقال كامانــ
احس عذآآآبــــ
تدرين؟! تذكرت فيلم كارتوني قديم
البنت اللي طلبو منها تسكت
عشان مايصير لاخوانها السحر
وسكتت
كنت اقول كييف مستحييييييييييييييل
محد يسويها بالدنيا! كنت متعذبه وانا اتابعه كيف لو اطبقهـ!
مدى مشروعية الصيام عن الكلام - إسلام ويب - مركز الفتوى
حين يستعمل لفظ الصوم فإنّه يعني انقطاعا عن الأكل والشراب بين وقتين معلومين، ولا أحد يبدر إلى ذهنه، أن يكون الصوم صوما عن الكلام أيضا. أن تصوم عن الكلام هو أن تنقطع عنه حين تحتاجه مثلما احتاجته السيدة العذراء، كي تدافع عن نفسها أمام قومها، وقد اتهموها أنّها جاءت شيئا فريّا. حركة التأويل التي تحفر في النصّ طولا وعرضا، لم تسكت عمّا بدا مشكلا بين أن تقول مريم للناس إنّي «نذرت للرحمن صوما فلن أكلّم اليوم إنسيّا»، والكيفية التي ستقولها بها وهي صائمة عن الحديث. قال ابن كثير «المراد بهذا القول الإشارة بذلك، لا أنّ المراد به القول اللفظي». أدخلت عبارة الصوم المفسّرين في جدل آخر كان منطلقه الاستغراب من استخدام عبارة بدت حكرا على الانقطاع عن الأكل والشرب في سياق الانقطاع عن الكلام، حتى ذهب البعض إلى اعتبار أنّ الصوم في الحقيقة هو صوم عن الكلام، وصوم عن الطعام والشراب، فقد روي عن أنس بن مالك أنه ذهب إلى أنّ صوما تعني صوما وصمتا». و ذهب آخرون إلى أنّهم «كانوا إذا صاموا في شريعتهم يحرّم عليهم الطعام والكلام» ( تفسير كثير). يقال ذلك وينسى أنّ طالع الآية «فكلي واشربي وقرّي عينا». لسنا نريد أن نثير جدلا جديدا في علاقة الصيام بالكلام، لأنّ هذا لا يدخل في اهتمامنا، بل ما سنراه لاحقا فيه صلة بين الصوم والكلام من جهة ثانية.
فضل الصيام على الكلام
فضل الصيام على الكلام ، وهو سؤال يتبادر إلى الذهن ، في فكرة الصوم على الكلام ، والبعض يعتبره عبادة وله فضل ديني ، والنظر في الصوم على الكلام ، والاقتراب إلى الله ليس كذلك. وهذا أمر حقيقي ، ولا يمكن اعتبار الصوم على الكلام من العبادات التي قال لنا المشرع أن نقربها من رب العالمين. بل إن التقرب إلى الله بالصوم والامتناع عن الكلام هو بدعة كاذبة يحاسب عليها العبد ، وهو يدخل في نطاق حديث الرسول صلى الله عليه وسلم. قوله صلى الله عليه وسلم: (وإِحَاذِرِ الْمُخْتَفِعِ ، فَكُلُّ مُخْتَلِعٍ بَدْعٌ ، وَكُلُّ بَدْعَةٍ ضِلَّةٌ) رواه أبو داود. ولا يتوقف عند البدع ولا يدخلون في شريعة الله ، بل نصوا على النهي عنها ، رواه البخاري ، قال ابن عباس: بينا النبي صلى الله عليه وسلم يخطب إذا كان رجلاً ، فسأله: قال: أبو إسرائيل نذر لا يجلس لا يستظل ولا يتكلم ويصوم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (تأمره فليتكلم ولا تكن في الظل ، وليجلس ، وليصلي عليه ويصوم عليه). الحكمة في اعتبار الصيام بدعة ، لأن الأفعال التي يقوم بها المسلم تنقسم إلى عبادات ومعاملات. وأما العبادات ، فبعضها لا يدخل في نطاق حكم الله ودينه ، وهذا الفعل يستجيب لصاحبه ، وذلك كما ورد في الآيات: (أم لهم شركاء؟ سورة الشورى ، الآية 21: فمن فعل عملاً في سبيل رضا الله وقربه منه ، وفي نفس الوقت لم يشرعه الله ورسوله ، أفعاله باطلة ، وهناك الكثير من البدع والأفعال التي لا علاقة لها بالشريعة ولا بالعبادة الصحيحة ، والتي تحبط وتضيع الجهد بالمجان ، بل وقد تزيد من إثم صاحبها ، ولا يلزم المقارنة.
هذا في الاحوال العادية ولكن؟ هناك احوال يصل اليها الانسان
وخاصة البعض من فرسان الكلمة
بأن عدم الكلام افضل من الكلام حتى وان كان مفيد! وهؤلاء من عناهم هنري ملر عندما قال
- كثير ما تتمثل سيطرتك الرائعة على القلم في ألا تقول شيئا-! لذلك اعتقد اختي الكريمة شمس مضايفنا انك احد المعنيين في القول اعلاه!.