واثبتوا قصة موسى وتربيته في قصر فرعون. آداب المتعلم في قصة موسى والخضر عليهما السلام. واثبتوا قصة سليمان
نظرا لثروته الهائلة ، وفي التوراة اثبتوا اشياء اخرى كثيرة
ولكنهم قاموا بحذف ما لا يعجبهم مثل حذف إسماعيل لأنه ابن
جارية،وحذف قصة موسى والخضر لأن موسى يظهر فيها رجلا ضعيفا امام
الخضر تابعا له لا علم له وحسب قولهم: (جاهل) وهم لا يُريدون
نبيا جاهلا وهم يعتبرون انفسهم ملح الارض وسادتها فهم رفضوا طالوت
(12) مع ان الله زاده بسطة في العلم والجسم ، فكيف يقبلون بنبي
جاهل مثل موسى، ولما لم يكونوا قادرين على قلع موسى من التوراة،
عمدوا إلى قلع النص من اساسه ورميه في كتاب آخر أخفوه بعناية طيلة
قرون. والغريب ان مسرح الاحداث التي جرت على بني
إسرائيل وأسست لتاريخهم تعرف الخضر جيدا من حدود فلسطين وسيناء
والأردن وسوريا في دير الزور ،كما قال الأب بولس نعمان: (وأما
(الخضر الأخضر)، فهو مكرم من بادية البلقاء ومؤاب، فهو على زعم
العرب أول من امتطى جوادا وحمل رمحا وانتضى سيفا، وعلّمهم الخوض
في ساحات الوغى). (13)
إذن اين ذهبت قصة موسى والخضر وهذه التوراة
بين أيدينا تخلوا منها ، والقرآن يُثبتها؟. بعد البحث والتنقيب في اكثر من مصدر وجدت أن اليهود وضعوا هذه
القصة في اهم فصول (التلمود) (14) واخفوا اسماء ابطالها بعناية،
وعلى عادتهم قاموا بتغيير الاسماء وبعض الاحداث وقادني السؤال عن
السبب أيضا الذي من اجله وضعوا القصة في التلمود ،ووضعهم لاسم
(الرابي يوحنان بن ليفي) بدلا من موسى ، فعرفت ان التلمود كتاب لا
يزال يستقبل آراء وفتاوى وتفسيرات طبقة الحاخامات العليا ويُمكن
بسهولة وضع اي شيء فيه بعكس التوراة التي انتشرت في العالم ولا
يُمكن اضافة أي شيء لها.
قصة موسي والخضر كاملة كما وردت في القرآن الكريم
وهكذا إنطلق سيدنا موسى مع سيدنا الخضر على ساحل البحر لا يملكون سفينة. وعندما رأوا سفينة بالبحر ماره طلبوا من رُبان السفينة أن يحملهم معه، وبالفعل وافق صاحب السفينة. وبينما هم في السفينة فإذا بعصفور صغير يأتي وينقر نقره في البحر. فقال سيدنا الخضر إلى سيدنا موسى: يا موسى! ما نقص علمي وعلمك من علم الله إلا كنقرة هذا العصفور في البحر. وبينما هم منطلقين بالسفينة فإذا بسيدنا الخضر ينزع لوح من ألواح السفينة تماماً. فتعجب سيدنا موسى من أمر سيدنا الخضر مستفسراً: كيف تُعيب لأصحاب السفينة سفينتهم وقد أخذونا وأكرمونا. فأشار سيدنا الخضر وقال له: لقد أخبرتك أنك لن تستطيع الصبر على ما أفعل ، فتأسف له سيدنا موسى وأكد له أنه لن يسأل ثانياً. شاهد ايضًا: قصة ابراهيم عليه السلام في القران الكريم
قصة الغلام مع سيدنا الخضر وسيدنا موسى:. قصة موسي والخضر كاملة كما وردت في القرآن الكريم. عندما وصلوا إلى إحدى القرى ونزلوا على أرضها، وجدوا غُلمان يلعبون معاً فإذا بسيدنا الخضر يتوجه إلى أحدهم ويقتله. فتعجب سيدنا موسى وقال لسيدنا الخضر: أتقتل نفساً زكية بغير نفس ؟. فكرر سيدنا الخضر على سيدنا موسى أنه لن يستطيع أن يصبر على ما سوف يرى. لكن سيدنا موسى قد إعتذر له وأكد أنه لن يسأل ثانياً على شيء.
قصة موسى والخضر كاملة دروس وعبر - ملزمتي
وهو في كل مرة يبرز أن العمل الإيجابي هو الحل حتى حين تكون الكوارث واسعة النطاق. المرَّة الوحيدة التي أُثر أن موسى قال فيها (أنا)، هي حينما سأله رجل وهو على المنبر: مَنْ أعلم أهل الأرض؟ قال: أنا! قصة موسى والخضر كاملة دروس وعبر - ملزمتي. وهذه الـ(أنا) لم تكن من شأن موسى؛ لأنه لا يجزم بذلك، فَعَتَبَ اللهُ عَلَيْهِ إِذْ لَمْ يَرُدَّ الْعِلْمَ إِلَيْهِ وكان جديراً به أن يقول: لا أدري الله أعلم. فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ: أَنَّ عَبْدًا مِنْ عِبَادِي بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ.. وهو الخَضِر. موسى كان أفضل، فهو رسول من أولي العزم، والخَضِر نبي عنده علمٌ بالقدر من عند الله لم يطَّلع عليه موسى في قراءة الأحداث، وكأن القصة أمثال ضُربت لموسى، وفي طيَّاتها إشارة لسرعته في الجواب عن سؤال: مَنْ أعلم الناس. موسى يمثل ( الشريعة) الواجبة الاتباع، والخَضِر يمثل ( القدر) الخفي؛ الذي يفسر ما وراء الأحداث من الحكم والأسرار الربانية بما يجعل قارئ الحدث يتلمّس أبعاداً غير مرئية لما يجري في الكون من المحن والمصائب وقتل الأطفال وتسلط الظالمين، إنه السؤال عن (الشر) الواقع في حياة البشر، والذي طالما كان سبباً في شك الناس وتساؤلهم عما وراء الحدث.
آداب المتعلم في قصة موسى والخضر عليهما السلام
قصة حياة موسى، وقصته مع الخَضِر تلهم المرء أن يفتش في حياته التي عاشها أو فيما حوله عن نظائر تشبه ولو بوجه ما.. بعض الأحداث الكبرى العالمية والكونية؛ ليطمئن قلبه إلى عظمة الحكمة الإلهية حتى فيما يجهل تفصيله، دون أن يعفيه هذا من مدافعة القدر بالقدر؛ كما يعبّر الفاروق الملهم عمر. في قصه موسي والخضر حوله كان السوال الثالث. ويأتي تعريف الخَضِر بأنه عبد من عباد الله؛ إشارة إلى نمط من الأولياء رُزقوا كمال الرضا والتسليم، وأدركوا بعض أبعاد الحكمة الإلهية فيما تجري به المقادير. لم يصبر موسى على التعلُّم من الخَضِر كما وعد، فعاتبه على خرق السفينة؛ خيفة أن يغرق أهلها، وكأن هذا تذكير له بإلقائه في اليَمِّ وهو رضيع؛ لا ليغرق، ولكن ليسلِّم بإرادة الله وتدبيره من بطش الطاغية فرعون.. على أن موسى قاوم طغيان فرعون حتى انتصر عليه، والخَضِر اكتفى بحماية السفينة والحفاظ على مال المساكين، الشرع ليس نقيضاً للقدر، ومحرَّم أن نحتجّ بالقدر في وجه الدعوة إلى الإصلاح والتدارك. لم يصبر موسى على قتل الغلام الفاسد فأنكر على الخَضِر قتله، وكأن هذا تنبيه على أن قتل فرعون لأولاد بني إسرائيل وإن كان جرماً إلا أنه قَدَرٌ إلهي له أسراره وأبعاده التي لا يُحيط بها إلا من آتاه الله من لدنه علماً، ومن رحم المعاناة ينبثق النور.
46 – جواز تصرف الإنسان في مال غيره ، على وجه المصلحة أو دفع المضرة ، ولو لم يستأذن المالك ، كما فعل الخضر بخرق السفينة وإقامة الجدار. 47 – حفظ الله للعبد الصالح ولذريته ، إذا حفظ حدود الله. 48 – حسن الأدب في التعامل ، واختيار الألفاظ المناسبة ، كما أضاف الخضر عيب السفينة إلى نفسه ، والخير في إقامة الجدار إلى الله سبحانه وتعالى. 49 – أنه ينبغي للإنسان أن يصبر على صاحبه ، ولا يؤاخذه بما يحصل منه من مخالفات ، ولا يفارقه إلا إذا لم يكن للصبر محل فيعذر حينئذ ، كما أمهل الخضر موسى مع وقوعه في المخالفة عدة مرات. 50 – أن موافقة الصاحب لصاحبه في غير الأمور المحذورة سبب ومدعاة لبقاء الصحبة ، بينما في الأمور المحذورة – ولو فيما يظهر للمخالف – مدعاة للفراق بين الأصحاب؛ كما فارق موسى الخضر لعدم تحمله لما رأى من أمور مخالفة للشرع فيما يظهر له. 51 – عدم التحلي بالصبر يفوت على الإنسان خيرا كثيرا ، كما قال – صلى الله عليه وسلم –: ( وددنا أن موسى صبر حتى يقص علينا من أمرهما)
الدعاء
وأضاف المهندس عبدالله العمودي إلى أن المشروع يستهدف تلبية إحتياجات السوق السعودي بالدرجة الأولي، ومن ثم بقية الأسواق العربية المختلفة من دول مجلس التعاون الخليجي ودول شمال أفريقيا. ومن المتوقع أن تبلغ المدة التنفيذية للمشروع 34 شهراً، كما أكد المهندس عبدالله العمودي على أنه من المتوقع أيضاً أن يبدأ المصنع إنتاجه في عام 2015 م. وقد أنهى الشركاء مؤخراً كافة الإجراءات النظامية والتنفيذية اللازمة، وقد ثمن المهندس ناصر بن محمد بن جار الله - رئيس مجموعة بانوراما وشريك وعضو مجلس إدارة شركة مصنع– كافة الجهود التي بذلت لخروج هذا المشروع الحلم إلى حيز الوجود والتنفيذ. وأوضح المهندس ناصر بن جارالله أن شركة المواكبة تمتلك 65% من إجمالي قيمة المشروع في حين تمتلك مجموعة بانوراما ال 35% المتبقية في المرحلة الأولى للمشروع ومن المتوقع دخول شركاء عالميين آخرين في المراحل اللاحقة للمشروع. وأضاف بن جار الله بأن هذا المشروع والممول جزئياً من قبل صندوق التنمية الصناعية السعودي وعدد من البنوك السعودية المحلية والتي تمت أيضاً الإشادة بجهودهم جميعاً في دعم المشروع. «أبوظبي الإسلامي» يؤسس شركة لإدارة الأصول | صحيفة الخليج. ووفقاً لتصريح من الدكتور وضاح الكيالي العالم، نائب المدير العام شركة المواكبة - فإنه قد تم التعاقد بأسلوب البناء المنتهي بالتسليم الكامل للمشروع (تسليم مفتاح) مع أحدى كبريات الشركات العالمية المتخصصة في صناعة الإطارات، وهي شركة كامسى - سينوماك.
«أبوظبي الإسلامي» يؤسس شركة لإدارة الأصول | صحيفة الخليج
عادي
28 أبريل 2022
11:52 صباحا
قراءة
دقيقة واحدة
تحدث محمد عبد الباري، المدير المالي لـ «بنك أبوظبي الإسلامي»، عن نية البنك تأسيس شركة تركز بشكل أساسي على إدارة الأصول وتسعى للدخول في شراكة مع كيانات أخرى لتعزيز عملها المستقبلي. وقال عبد الباري: «بالنظر إلى قاعدة عملائنا الضخمة والقوية، فمشروعنا لن يبدأ من الصفر». مشيراً إلى أن الطريقة التقليدية في الاندماج والاستحواذ هذه الأيام تستغرق وقتاً طويلاً لتؤتي ثمارها، لذلك، فإن «بنك أبوظبي الإسلامي»، بهذا المشروع، يسعى بإبداع كبير لخلق مجموعة أكبر من الفرص. وأضاف عبد الباري: «مع اقتراب الربع الثاني من العام، نراقب كيف تتطور الأمور خاصة مع ارتفاع أسعار الفائدة، وهو ما قد يؤثر أيضاً في الرغبة في تمويل بعض أجزاء قطاع الشركات». معتبراً أن كل زيادة في سعر الفائدة بمقدار 50 نقطة أساس تعني تأثيراً إيجابياً مباشراً قدره 120 مليون درهم (32. 7 مليون دولار) على صافي ربح المقرضين. وتوقع المدير المالي لـ «بنك أبوظبي الإسلامي» أن يستمر اتجاه تنمية أعمال المدفوعات في الوقت الحالي، وتسجيل المعاملات في سوق العقارات في الربع الأول، وقال بأن البنوك لن تكون في عجلة من أمرها لرفع أسعار الفائدة من أجل عدم إعاقة النمو في قطاع العقارات.
ماذا عن نصيب الكُتب القديمة والنَّادرة؟
في رأيي أن مثل هذه الكُتب كنوز لا ينبغي الاحتفاظ بها في المكتبات الخاصة، بل ينبغي أن تكون متوفرة في المكتبات الجامعية أو المراكز البحثية، أو في أماكن يمكن من خلالها الوصول لهذه الكنوز؛ ولذا لم أحرص على اقتنائها، بل وأنصح من لديه مثلها أن يُهديها للمكتبات الجامعية. هل يوجد في مكتبتك كُتب بتوقيع مؤلفيها؟
من حسن حظي أن حظيت بعدد لا بأس به من الكُتب الموقعة من أصحابها، والمُهداة لي، وهذا شرف أعتز به دائماً، وأشكر كل من أهدى إلي عملاً من أعماله، لأن الكُتب لدى منشئيها بمنزلة الولد. ما أطرف العناوين الموجودة في مكتبك؟
ربما هي طريفة أو غريبة، لكن ما يهم دائماً هو المحتوى الذي يقف خلف العنوان؛ فالعناوين عتبات للنصوص. ومن تلك العناوين: «رسالة الصاهل والشاحج» لأبي العلاء المعري، و»المهماز» لجاك دريدا، و»العدمية النهيلستية» لسامي أدهم، و»الهوامل والشوامل» لأبي حيان التوحيدي، و»لغز عشتار» لفراس السواح، و»فلسفة الكراهية» لراشد المبارك، و»التوالد السردي» لسعيد جبار، و»تموز» لأنطوان مورتكات، وغيرها كثير. هل طرافة الكتاب أو طرافة موضوعه من معايير انتقائه؟
في رأيي أن اختيار الكتاب ينطلق من موضوعه الذي يعالجه، ومدى الحاجة إليه؛ إما لدراسة بحثية أنجزها، وإما لزيادة الرصيد المعرفي حول موضوع ما.