سبق- نجران: أصدر مدير الأمن العام اللواء عثمان المحرج، قراراً يقضي بنقل مدير شرطة منطقة نجران اللواء صالح بن علي الشهري، وتعيينه مستشاراً بمكتب مدير الأمن العام، وتكليف اللواء محمد عبدالله أباعود بمهام مدير شرطة منطقة نجران حتى إشعار آخر.
- مدير شرطة نجران البلاك بورد
- مدير شرطة نجران تنفذ
- مدير شرطة نجران وأتربة مثارة في
- مدير شرطة نجران تعلن
- من تقرب الي الله شبرا مع الشيخ محمود الحسنات 😭 - YouTube
- من تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا
- تقرب شبرا - الكلم الطيب
مدير شرطة نجران البلاك بورد
رفع مدير شرطة منطقة نجران اللواء سعيد بن محمد أبو ذيبة باسمه ونيابة عن منسوبي الأمن العام بالمنطقة أسمى آيات التهاني والتبريكات، مجددين الولاء والبيعة لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وللأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع، وذلك بذكرى البيعة الثالثة لسموه.
مدير شرطة نجران تنفذ
افتتح الأمير جلوي بن عبدالعزيز بن مساعد أمير منطقة نجران مساء أمس، المقر الجديد لمديرية شرطة المنطقة. وكان في استقباله لدى وصوله مقر المبنى مدير الأمن العام الفريق عثمان بن ناصر المحرج، ومدير شرطة منطقة نجران اللواء يحيى بن مساعد الزهراني، وقادة القطاعات الأمنية بالمنطقة، ثم عزف السلام الملكي. ودشن أمير نجران مقر المبنى الجديد لشرطة المنطقة وقص الشريط إيذانًا بافتتاح المعرض المعد بهذه المناسبة حيث اطلع على محتوياته التي شملت أجنحة قوة الطوارئ الخاصة، وإدارة الدوريات الأمنية، وإدارة المرور، وإدارة قوة الأمن الخاصة، وإدارة الأدلة الجنائية، وإدارة الأنظمة والاتصالات ، وشعبة الأسلحة والمتفجرات، وما تحتويه من تجهيزات أمنية حديثة تابعة للأمن العام.
مدير شرطة نجران وأتربة مثارة في
هادي آل كليب- سبق- نجران: أطلقت مديرية شرطة منطقة نجران، والجهات التابعة لها يوم أمس الثلاثاء حملة تبرع بالدم و تستمر لمدة ثلاثة أيام، بالتعاون مع مستشفى الملك خالد بنجران. وقال مدير شرطة نجران اللواء يحيى مساعد الزهراني: "إن هذه الحملة جاءت من رجال الأمن لحرصهم على توفير كل ما يهم الوطن والمواطن من أمن وتنظيم، واستشعاراً بالمسؤولية الوطنية تجاه المصابين والمرضى، وإسهاماً إنسانياً لتعزيز بنوك الدم بالكميات الكافية". وأكد أن جميع القطاعات المرتبطة بوزارة الداخلية بالمنطقة جاهزة دائماً للمشاركة في مثل تلك المناسبات.
مدير شرطة نجران تعلن
حفل توديع مدير شرطة منطقة نجران اللواء يحي بن مساعد الزهراني إنتاج #فوتوميديا_الإعلامية - YouTube
التقى رئيس مجلس إدارة جمعية بصائر نجران الشيخ الدكتور عبد الرحمن بن سعد العصيمي، والمدير التنفيذي للجمعية عبد الله آل تالية، اليوم، مدير مديرية شرطة نجران اللواء سعيد بن محمد أبو ذيبة، والمتحدث الرسمي باسمها الرائد عبد الله العشوي. وشهد اللقاء مناقشة عدد من الموضوعات وفقًا للمهام والأدوار التوعوية المناطة وآلية تنفيذها بين شرطة المنطقة وجمعية بصائر. كما تطرق إلى ما تم إنجازه من فعاليات مبادرة "بالتزامنا نسلم"، وأوجه التعاون بين الشرطة و"بصائر". وأكد "أبو ذيبة" حرص القيادة الحكيمة على تطبيق الاحترازات الصحية وفق توجيهات الجهات المختصة في الأماكن العامة والمساجد على وجه الخصوص.
فقال المعلقان في تعليقهما عليه: إن هذا من التمثيل وتصوير المعقول بالمحسوس لزيادة إيضاحه، فمعناه: أن من أتى شيئاً من الطاعات ولو قليلاً أثابه الله بأضعافه، وأحسن إليه بالكثير، وإلا فقد قامت البراهين القطعية على أنه ليس هناك تقرب حسي، ولا مشي، ولا هرولة من الله سبحانه وتعالى عن صفات المحدثين. فهل ما قالاه في المشي والهرولة لموافق ما قاله سلف الأمة على إثبات صفات الله وإمرارها كما جاءت؟ وإذا كان هناك براهين دالة على أنه ليس هناك مشي ولا هرولة فنرجو منكم إيضاحها والله الموفق. الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:
فلا ريب أن الحديث المذكور صحيح، فقد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: ((يقول الله عز وجل: من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه، ومن تقرب إلي شبراً تقربت منه ذراعاً، ومن تقرب مني ذراعاً تقربت منه باعاً، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة)). وهذا الحديث الصحيح يدل على عظيم فضل الله عز وجل، وأنه بالخير إلى عباده أجود، فهو أسرع إليهم بالخير والكرم والجود منهم في أعمالهم، ومسارعتهم إلى الخير والعمل الصالح.
من تقرب الي الله شبرا مع الشيخ محمود الحسنات 😭 - Youtube
وإذا كان كذلك سلكوا الجواب المركب، فقالوا: أي نص فرض، فإما أن يكون ظاهره يدل على القرب، أو لا يكون ظاهره يدل على [ ص: 359] القرب، فإن كان الأول، لم يكن حمله على ظاهره ممتنعا، ولم يكن صرفه واجبا. وإن كان ظاهره لا يدل على قربه بنفسه، لم يكن أيضا محتاجا إلى الصرف عن الظاهر الذي يسمونه: التأويل، فلا يرد عليهم نقض على التقديرين. فيقال: هذا الحديث إن كان ظاهره قرب الرب بنفسه، فذاك ممكن، فإن لم يكن هذا ظاهره، فلا حاجة إلى صرفه عن ظاهره. ثم كثير منهم يقولون: ليس ظاهره القرب بنفسه، وإنما هو مثل ضربه; لأن جزاءه أعظم من عمل العبد. وأخرج ذلك على وجه المقابلة فقال: « من تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا» والذراع ضعف الشبر. « ومن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا» والباع ضعف الذراع. « ومن أتاني يمشي أتيته هرولة» والهرولة ضعف المشي. قالوا: ومعلوم أن إتيان العبد ربه وتقربه إليه لا يحتاج إلى مشيه، فقد يكون بإيمان وعلم. وهذا قول كثير ممن يفر عن هذا الحديث، ويقول: هذا الحديث معناه ظاهر ليس من أحاديث الصفات.
من تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا
فالواجب على المسلمين علماء وعامة إثبات ما أثبته الله لنفسه، إثباتاً بلا تمثيل، ونفي ما نفاه الله عن نفسه، وتنزيه الله عما نزه عنه نفسه تنزيهاً بلا تعطيل، هكذا يقول أهل السنة والجماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعهم من سلف الأمة، كالفقهاء السبعة، وكمالك بن أنس، والأوزاعي والثوري والشافعي وأحمد، وأبي حنيفة وغيرهم من أئمة الإسلام، يقولون: أمروها كما جاءت، وأثبتوها كما جاءت من غير تحريف ولا تعطيل، ولا تكييف ولا تمثيل. وأما ما قاله المعلقان في هذا (علوي وصاحبه محمود) فهو كلام ليس بجيد وليس بصحيح، ولكن مقتضى هذا الحديث أنه سبحانه أسرع بالخير إليهم، وأولى بالجود والكرم، ولكن ليس هذا هو معناه، فالمعنى شيء وهذه الثمرة وهذا المقتضى شيء آخر، فهو يدل على أنه أسرع بالخير إلى عباده منه، ولكنه ليس هذا هو المعنى بل المعنى يجب إثباته لله من التقرب، والمشي والهرولة، يجب إثباته لله على الوجه اللائق به سبحانه وتعالى، من غير أن يشابه خلقه في شيء من ذلك، فنثبته لله على الوجه الذي أراده من غير تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف، ولا تمثيل. وقولهم: إن هذا من تصوير المعقول بالمحسوس، هذا غلط، وهكذا يقول أهل البدع في أشياء كثيرة، وهم يؤولون، والأصل عدم التأويل، وعدم التكييف، وعدم التمثيل، والتحريف، فتمر آيات الصفات وأحاديثها كما جاءت، ولا يتعرض لها بتأويل ولا بتحريف ولا بتعطيل، بل نثبت معانيها لله، كما أثبتها لنفسه، وكما خاطبنا بها، إثباتاً يليق بالله، لا يشابه الخلق سبحانه وتعالى في شيء منها، كما نقول في الغضب، واليد، والوجه، والأصابع، والكراهة، والنزول، والاستواء، فالباب واحد، وباب الصفات باب واحد.
تقرب شبرا - الكلم الطيب
۞ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا ۚ وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ (158) يخبر تعالى أن الصفا والمروة وهما معروفان { مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} أي أعلام دينه الظاهرة, التي تعبد الله بها عباده, وإذا كانا من شعائر الله, فقد أمر الله بتعظيم شعائره فقال: { وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ} فدل مجموع النصين أنهما من شعائر الله, وأن تعظيم شعائره, من تقوى القلوب. والتقوى واجبة على كل مكلف, وذلك يدل على أن السعي بهما فرض لازم للحج والعمرة, كما عليه الجمهور, ودلت عليه الأحاديث النبوية وفعله النبي صلى الله عليه وسلم وقال: " خذوا عني مناسككم " { فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} هذا دفع لوهم من توهم وتحرج من المسلمين عن الطواف بينهما, لكونهما في الجاهلية تعبد عندهما الأصنام، فنفى تعالى الجناح لدفع هذا الوهم, لا لأنه غير لازم. ودل تقييد نفي الجناح فيمن تطوف بهما في الحج والعمرة, أنه لا يتطوع بالسعي مفردا إلا مع انضمامه لحج أو عمرة، بخلاف الطواف بالبيت, فإنه يشرع مع العمرة والحج, وهو عبادة مفردة.
فالله أشد فرحاً بتوبة العبد من هذا براحلته، فأقول: هذا الحديث أيضاً الذي ذكره الإمام النووي -رحمه الله- يدل على شيء من هذه المعاني، وهو أن العبد إن تقرب إلى ربه تقرباً قليلاً تقرب الله منه كثيراً، وإذا تقرب منه كثيراً تقرب الرب منه أكثر، وإذا جاءه يمشي أتاه -تبارك وتعالى- هرولة. الشبر والذراع معروفان، والهرولة هي مشية دون الجري وفوق المشي، فهي إسراع في المشي، وفي بعض الروايات: وإذا ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم [4]. والملأ هم الجماعة من الناس، لربما قيل لهم ذلك؛ لأنهم يملئون صدور المجالس، أو الذين يكون لهم شأن يتمالئون على الأمر، يعني: هم الذين يرجع إليهم الناس في الحل والعقد، وما أشبه هذا. فإذا ذكر ربه في ملأ: أي ذكره ذكراً مجرداً، كأن يقول: لا إله إلا الله، أو ذكره مثنياً عليه، مبيناً لمجده، أو نحو ذلك فإن الله يذكر هذا العبد في ملأ خير من ملئه، فيذكره بين ملائكته، يذكره في الملأ الأعلى، مع أن الله غني عنا وعن أعمالنا، فنستشعر هذه المعاني، وهي أننا كلما تقربنا إلى الله فإن الله أكرم وأرحم وأجلّ، والله -تبارك وتعالى- كما ذكرنا من قبل أرحم بعبده من أن يُضل عملَه، وأن يضيعه كما قال الله -تبارك وتعالى: وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُم مَّا يَتَّقُونَ [التوبة:115].