السلام عليكم أنا حامل في الاسبوع العشرين صار عندي انفصال جزئي في المشيمه ونزيف اكثر عن مره تقريبا من بداية حملي وانا عندي نزيف بس الحمد الله على كل حال بغيت تعطوني من تجاربكم وخبراتكم هل من الممكن ان يستمر حملي مع هالانفصالات وشو اسوي علشان امنع حدوثها مره ثانيه والله أني عايشه في قلق طول الوقت واحاتي ان الانفصال يرجع لا قدر الله او يصرلي نزيف وافقد الجنين لان حملي هذا ما حصل الا عقب معاناه لاني حملت عن طرق أطفال الأنابيب دعواتكم لي خواتي والله يثبت حملي وحملكم والله يرزق كل محرومه يا رب
ما برمس في شي ماعندي خبره فيه… بس حبيت ادعيلج الله يثبت حملج وتقر عينج بشوفه البيبي….
- انفصال المشيمه في الشهر الثاني !!
- تفسير عجيب لاية(وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ ))
انفصال المشيمه في الشهر الثاني !!
06/02/2009, 10:53 AM
#1
عروس جديدة
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته خواتي العزيزات امس صار عندي الم شديد في بطني وظهري والم مستمر في ريولي ورحت حق الدكتور وسويت الترا ساوند وقالت لي الممرضه اني في الاسبوع الخامس من الحمل ، وشفت شي تحت كيس البيبي واستغربت منه ، يوم دخلت على الدكتور سالته قال عندج انفصال جزئي في المشيمة وعطاني حبوب مثبتات للحمل دوفستان حبتين في اليوم
ميدرول medrol حبه وحده في اليوم.. المهم الالم لازال مستمر ، وانا امس خذت حبه الميدرول وقريت النشره بتخوف وانه مو زين للحوامل وانه للغدد والسرطانات وهو عباره عن كورتيزون!!!!!!!!!!!!!!!!! من مرت بنفس التجربه يااااربت تفيدني!!
مريت بالتجربة
عادي ما تشتغل كثير وترتاح أكثر وقتها
تتجنب السفر الذي فيه مطبات ، وتتجنب الطيحات. والجماع يكون كل أربع أيام أو مرة كل أسبوع أفضل ، ويكون من جهة الزوج فقط بدون مشاركتها( أقصد الوصول للنشوة). ( أعتذر عن هذا الكلام إن كنت غير متزوجة لكن لأنهم مهم وإلا يسبب نزول المشيمة). وخلاص في الشهر السابع يرتفع هذا المفترض. وإن أجهدت نفسها يسبب هذا نزول أكثر للمشيمة ثم يضطرون للقيصيرية معاها على السابع. اختي هي ما عندها نزول هي عندها انفصال في المشيمة. انفصال جزئي وبعدها في الشهر الثالث. هل ممكن تلتئم وترجع تلصق بجدار الرحم؟ وهل ممكن لو رجعت التئمت تنفصل بالشهور الاخيرة
السلام عليكم
أنا حامل في الأسبوع 13، وفي الأسبوع 11 نزلت علي كمية دم، ذهبت للدكتور فوراً، وعملت موجات صوتية، وأخبرني الدكتور أن الجنين حالته جيدة -الحمد لله-، وأن ما حصل بسبب انفصال جزئي في المشيمة، وانقطع الدم -الحمد لله-، لكن من ذلك الوقت والإفرازات لونها بني، ومن غير رائحة -والحمد لله-، والجنين حالته مستقرة، أرجو الإفادة لو سمحتم. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ رودينا حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،،
أنت الآن -أختنا الفاضلة- في بداية الثلث الثاني من الحمل، ومن أكثر الأسباب شيوعاً لنزول الدم أثناء هذه الفترة، هي ما يعرف بـ Placental abruption، وهي خلع جزئي أو كلي في المشيمة من ناحية الرحم، وعند استمرار هذا الخلع لفترة طويلة، فإن نزول الدم يزيد، وحالة الجنين تتأثر كثيراً.
تاريخ الإضافة: 25/4/2017 ميلادي - 29/7/1438 هجري
الزيارات: 13289
تفسير: (ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما)
♦ الآية: ﴿ وَلَا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النساء (107). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم ﴾ يخونونها بالمعصية لأنَّ وبال خيانتهم راجعٌ عليهم يعني: طعمة وقومه ﴿ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أثيمًا ﴾ أَيْ: طعمة لأنَّه خان في الدِّرع وأَثِم في رميه اليهوديَّ.
تفسير عجيب لاية(وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ ))
و { يختانون} بمعنى يَخونون ، وهو افتعال دالّ على التكلّف والمحاولة لقصد المبالغة في الخيانة. ومعنى خيانتهم أنفسهم أنّهم بارتكابهم ما يضرّ بهم كانوا بمنزلة من يخون غيره كقوله: { عَلم الله أنّكم كنتم تختانون أنفسكم} [ البقرة: 187]. ولك أن تجعل { أنفسهم} هنا بمعنى بني أنفسهم ، أي بني قومهم ، كقوله { تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقاً منكم من ديارهم} [ البقرة: 85] ، وقولِه { فسلّموا على أنفسكم} [ النور: 61] ، أي الذين يختانون ناساً من أهلهم وقومهم. والعرب تقول: هو تميمي من أنفسهم ، أي ليس بمولى ولا لصيق. والمجادلة مفاعلة من الجدل ، وهو القدرة على الخصام والحجّة فيه ، وهي منازعة بالقول لإقناع الغير برأيك ، ومنه سمّي علم قواعد المناظرة والاحتجاج في الفقه عِلْمَ الجدل ، ( وكان يختلط بعلم أصول الفقه وعلم آداب البحث وعلم المنطق). ولم يسمع للجدل فعل مجرّد أصلي ، والمسموع منه جَادل لأنّ الخصام يستدعي خصمين. وأمّا قولهم: جَدَله فهو بمعنى غلبه في المجادلة ، فليس فعلا أصلياً في الاشتقاق. ومصدر المجادلة ، الجدال ، قال تعالى: { ولا جدال في الحجّ} [ البقرة: 197]. وأمّا الجَدَل بفتحتين فهو اسم المصدر ، وأصله مشتقّ من الجَدْل ، وهو الصرع على الأرض ، لأنّ الأرض تسمّى الجَدَالة بفتح الجيم يقال: جَدَله فهو مجدول.
(51) في المخطوطة والمطبوعة: "بني أبيرق" ، والسياق يقتضي ما أثبت. (52) انظر تفسير "الإحاطة" و "محيط" فيما سلف 2: 284 / 5: 396 / 7: 158.