أعلنت جامعة طيبة مُمثلة في عمادة الدراسات العليا عن مواعيد القبول ( طلاب وطالبات) في برامج الدراسات العليا للعام الجامعي 1443هـ، وذلك وفقاً للتفاصيل الموضحة أدناه. البرامج:
- دبلوم عالي. - ماجستير. - دكتوراه. مسميات البرامج:
1- القانون العام (ماجستير). 2- القانون الخاص (ماجستير). 3- المحاماة (دبلوم عالي). 4- القيادة والإدارة التربوية (دكتوراه). 5- الإدارة والقيادة التربوية (ماجستير). 6- اقتصاديات التعليم وتخطيطه (ماجستير). 7- تعليم صم وضعاف سمع (ماجستير). 8- صعوبات تعلم (ماجستير). 9- الإعاقة الفكرية (ماجستير). 10- اضطرابات طيف التوحد (ماجستير). 11- الإعاقة البصرية (ماجستير). 12- مناهج - إسلامية (ماجستير). 13- مناهج - عربية (ماجستير). 14- مناهج - إنجليزية (ماجستير). 15- مناهج - اجتماعية (ماجستير). 16- مناهج - علوم (ماجستير). 17- مناهج - رياضيات (ماجستير). 18- مناهج - بدنية (ماجستير). 19- تقنيات التعليم (ماجستير). 20- الإرشاد النفسي والتربوي (ماجستير). 21- القياس والتقويم التربوي (ماجستير). 22- أصول التربية (ماجستير). 23- سياسات تربوية (ماجستير). 24- علوم الحاسب الآلي (ماجستير). 25- نظم المعلومات (ماجستير).
ماجستير جامعة طيبة 1442
بعد الدخول على الرابط ستظهر الواجهة الرئيسية للموقع وفيها يتم الضغط على أيقونة البوابة الإعلانية. بعدها يتم مراجعة الإعلانات المتاحة عبر الموقع الرسمي، ومنها يتم اختيار البرنامج المراد التقديم فيه. ثم يتم الضغط على أيقونة التسجيل. من بعدها سيتطلب الموقع إدخال مجموعة البيانات اللازمة للتسجيل. بعد إدخال البيانات المطلوبة يتم مراجعتها جيدًا للتأكد من صحتها ثم يتم الضغط على أيقونة إرسال. بعدها يتم الانتظار إلى أن يتم فرز الطلبات والإعلان عن أسماء المرشحين للمفاضلة بينهم. دليل الدراسات العليا جامعة طيبة
وفرت جامعة طيبة دليل إرشادي للطلاب ليتمكنوا من خلاله من التعرف جميع ما يخص الجامعة من شروط ترشيح وأهداف وبرامج علمية وغيرهم الكثير من التفاصيل المتعلقة بالجامعة، ونظرًا لحرصنا في مخزن على توفير متطلباتكم من بحث سنوفر لكم الدليل المقدم من الجامعة ليتيسر لكم من خلاله التعرف على أي تفاصيل متعلقة بالدراسة فيها، حيث يمكنكم تحميل الدليل بالدخول على الرابط التالي:
الدليل الإرشادي لطلاب الدراسات العليا بجامعة طيبة. رابط التسجيل في جامعة طيبة للدراسات العليا
يبحث الكثير من الطلاب الراغبين في التسجيل في مرحلة الدراسات العليا عن رابط التسجيل ونحن بدورنا نوفره لكم عبر هذه الفقرة فالتسجيل في أغلب الجامعات بالمملكة العربية السعودية بات يتم بشكل إلكتروني سواء للحصول على شهادة البكالريوس أو الحصول على شهادة الماجستير أو الدكتوراه، ومن بينهم جامعة طيبة حيث يمكنكم الانتقال إلى صفحة التسجيل بالدخول على الرابط التالي:
الصفحة الرسمية لجامعة طيبة التسجيل في الدراسات العليا.
ماجستير جامعة طيبة
وكشفت الجامعة أن القبول النهائي سيتم بعد إتمام عملية السداد للرسوم الدراسية، كما لا يحق للطالب الالتحاق في برنامجين مختلفين للدراسات العليا في وقت واحد، ويكون التقديم للقبول في الدراسات العليا للمتخرجين الحاصلين على وثيقة التخرج فقط، وتكون الدراسة بأحد الأسلوبين: إما المقررات الدراسية والمشروع البحثي، أو المقررات الدراسية والرسالة، حسب ما يحدده القسم العلمي. وأضافت جامعة طيبة أن المدة الزمنية لإتمام درجة الماجستير من 4 فصول دراسية إلى 8 فصول دراسية، ولدرجة الدكتوراه من 6 فصول دراسية إلى 10 فصول دراسية، ما لم يتخللها حذف أو تأجيل.
تقديم ماجستير جامعة طيبة 1443
تبدأ عمادة الدراسات العليا في جامعة طيبة فتح باب القبول للطلاب والطالبات الراغبين في الالتحاق ببرامج الماجستير للعام الجامعي القادم 1438/ 1439هـ، عبر البوابة الإلكترونية للجامعة على الرابط اعتباراً من يوم الأحد 13/ 6/ 1438هـ إلى نهاية دوام يوم الخميس 24/ 6/ 1438هـ.
6- صورة من نتيجة اختبار اللغة الانجليزية ساري الصلاحية الآيلتس أو مايعادلها ، وذلك في البرامج التي تشترط إجادة اللغة الإنجليزية (كما هو موضح في الشروط أمام كل تخصص). ملحوظات عامة للمتقدمين:
1- ستتم المفاضلة للقبول في برامج الدراسات العليا بحسب النسبة الموزونة التالية: [(60٪) المعدل التراكمي + (30٪) اختبار القدرات العامة للجامعيين + (10٪) شروط القسم للمفاضلة إن وجد] ، وفي حال عدم وجود شروط القسم للمفاضلة فسيتم تقسيم النسبة بالتساوي على الأجزاء الأخرى المتبقية من المعادلة. 2- لا يحق التقديم أو الالتحاق ببرنامجين مختلفين للدراسات العليا في آنٍ واحد. 3- يكون التقديم للقبول في الدراسات العليا للمتخرجين الحاصلين على وثيقة التخرج فقط. 4- ستكون الدراسة في الفترة المسائية. 5- المدة الزمنية لإتمام درجة الدبلوم العالي من فصلين (2) إلى (4) فصول دراسية، ولدرجة الماجستير من (4) إلى (8) فصول دراسية ، ولدرجة الدكتوراه من (6) إلى (10) فصول دراسية ، ما لم يتخللها قرارات حذف أو تأجيل فصول دراسية ، أو اشتراط القسم دراسة مقررات تكميلية. 6- من يتم ترشيحه للقبول لا يحق له تأجيل قبوله. 7- التقديم يتم من خلال البوابة الإلكترونية المخصصة فقط، و يُعتذر عن قبول الطلبات اليدوية.
قال تعالى: { إِنَّ هَؤُلَاءِ لَيَقُولُونَ * إِنْ هِيَ إِلَّا مَوْتَتُنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ * فَأْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ} [ الدخان 34-37] قال السعدي في تفسيره: يخبر تعالى { { إِنَّ هَؤُلَاءِ}} المكذبين يقولون مستبعدين للبعث والنشور: { { إِنْ هِيَ إِلَّا مَوْتَتُنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ}} أي: ما هي إلا الحياة الدنيا فلا بعث ولا نشور ولا جنة ولا نار. ثم قالوا -متجرئين على ربهم معجزين له-: { { فَأْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ}} وهذا من اقتراح الجهلة المعاندين في مكان سحيق، فأي ملازمة بين صدق الرسول صلى الله عليه وسلم وأنه متوقف على الإتيان بآبائهم؟ فإن الآيات قد قامت على صدق ما جاءهم به وتواترت تواترا عظيما من كل وجه. قال تعالى: { { أَهُمْ خَيْرٌ}} أي: هؤلاء المخاطبون { { أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ}} فإنهم ليسوا خيرا منهم وقد اشتركوا في الإجرام فليتوقعوا من الهلاك ما أصاب إخوانهم المجرمين.
أهم خير أم قوم تبع والذين من قبلهم أهلكناهم إنهم كانوا مجرمين 37 - Youtube
[٥] [٦]
وقد كان تبع المقصود في القرآن الكريم أحد ملوك اليمن، وقيل أنه كان كافراً ثم أسلم، وكانت عبادته على شريعة النبي موسى عليه السلام، وقد كان رجلاً صالحاً، حيث نهى النبي صلى الله عليه وسلم سبّه، وأما قومه فقد كانوا كفاراً، كذبوا الرسل، وجحدوا نعم الله تعالى عليهم. [٦] [٧]
عذاب قوم تبع
ذُكر في الآيتين الكريمين أن الله جلّ وعلا قد أهلك قوم تبع دون ذكر الكيفية، إلا أن المفسرين قالوا أن إهلاكهم كان بسيل العَرِم المذكور في سورة سبأ، فقال تعالى في سورة سبأ: (فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ) ، [٨] والعرم هو واد في اليمن كان يسيل إلى مكة، ويسقون منه وينتهي سيلهم إليه. أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ | تفسير القرطبي | الدخان 37. [٩]
وكانت تجتمع فيه مياه سدود اليمن، فعمدوا إلى السدّ بين الجبلين بالحجارة، فحجزوه بالحجارة والصخر، فكانوا يأخذون منه عند احتياجهم، ويغلقونه في وقت غير الحاجة، فأرسل الله تعالى سيل العرم، فأهلكهم، وخرب ديارهم وأموالهم، وخيراتهم وأراضيهم، وشرّدهم، لأنهم كفروا بأنعم وجحدوها، فقال تعالى: (ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ). [١٠] [١١]
المراجع ↑ ابن الأحنف اليمني، البستان في إعراب مشكلات القرآن ، صفحة 16.
أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ | تفسير القرطبي | الدخان 37
وافتخر أهل اليمن بهذه الآية ، إذ جعل الله قوم تبع خيرا من قريش. وقيل: سمي أولهم تبعا لأنه اتبع قرن الشمس وسافر في الشرق مع العساكر. قوله تعالى: والذين من قبلهم أهلكناهم الذين في موضع رفع عطف على قوم تبع أهلكناهم صلته. ويكون من قبلهم متعلقا به. ويجوز أن يكون من قبلهم [ ص: 137] صلة الذين ويكون في الظرف عائد إلى الموصول. أهم خير أم قوم تبع والذين من قبلهم أهلكناهم إنهم كانوا مجرمين 37 - YouTube. وإذا كان كذلك كان أهلكناهم على أحد أمرين: إما أن يقدر معه ( قد) فيكون في موضع الحال. أو يقدر حذف موصوف ، كأنه قال: قوم أهلكناهم. والتقدير أفلا تعتبرون أنا إذا قدرنا على إهلاك هؤلاء المذكورين قدرنا على إهلاك المشركين. ويجوز أن يكون والذين من قبلهم ابتداء خبره أهلكناهم ويجوز أن يكون الذين في موضع جر عطفا على تبع كأنه قال: قوم تبع المهلكين من قبلهم. ويجوز أن يكون الذين في موضع نصب بإضمار فعل دل عليه أهلكناهم والله أعلم.
أهم خير أم قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
44 -
تفسير سورة
ا لدخان
عدد آياتها
59
(
آية
34-59)
وهي مكية
{
34-37} {
إِنَّ هَؤُلَاءِ لَيَقُولُونَ * إِ نْ هِيَ إِلَّا مَوْتَتُنَا الْأُولَى
وَمَا نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ * فَأْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ
صَادِقِينَ * أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ
قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ}
يخبر تعالى {
إِنَّ هَؤُلَاءِ} المكذبين يقولون مستبعدين للبعث والنشور: {
إِنْ هِيَ إِلَّا مَوْتَتُنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ} أي: ما هي إلا الحياة الدنيا فلا بعث ولا نشور ولا جنة ولا نار. ثم
قالوا -متجرئين على ربهم معجزين له-: {
فَأْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ}
وهذا من اقتراح الجهلة المعاندين في مكان سحيق، فأي ملازمة بين صدق
الرسول صلى الله عليه وسلم وأنه متوقف على الإتيان بآبائهم؟ فإن الآيات
قد قامت على صدق ما جاءهم به وتواترت تواترا عظيما من كل وجه. قال تعالى: {
أَهُمْ خَيْرٌ} أي: هؤلاء المخاطبون {
أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ
إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ} فإنهم ليسوا خيرا منهم وقد اشتركوا في الإجرام فليتوقعوا من الهلاك ما
أصاب إخوانهم المجرمين.
ثم ختم الكتاب ونقش عليه {لله الأمر من قبل ومن بعد} [الروم: 4]. وكتب على عنوانه (إلى محمد بن عبدالله نبي الله ورسوله، خاتم النبيين ورسول رب العالمين صلى الله عليه وسلم. من تبع الأول. وقد ذكرنا بقية خبره وأوله في {اللمع اللؤلؤية شرح العشر بينات النبوية} للفارابي رحمه الله. وكان من اليوم الذي مات فيه تبع إلى اليوم الذي بعث فيه النبي صلى الله عليه وسلم ألف سنة لا يزيد ولا ينقص. واختلف هل كان نبيا أو ملكا؛ فقال ابن عباس: كان تبع نبيا. وقال كعب: كان تبع ملكا من الملوك، وكان قومه كهانا وكان معهم قوم من أهل الكتاب، فأمر الفريقين أن يقرب كل فريق منهم قربانا ففعلوا، فتقبل قربان أهل الكتاب فأسلم، وقالت عائشة رضي الله عنها: لا تسبوا تبعا فإنه كان رجلا صالحا. وحكى قتادة أن تبعا كان رجلا من حمير، سار بالجنود حتى عبر الحيرة وأتى سمرقند فهدمها؛ حكاه الماوردي. وحكى الثعلبي عن قتادة أنه تبع الحميري، وكان سار بالجنود حتى عبر الحيرة. وبنى سمرقند وقتل وهدم البلاد. وقال الكلبي: تبع هو أبو كرب أسعد بن ملكيكرب، وإنما سمي تبعا لأنه تبع من قبله. وقال سعيد بن جبير: هو الذي كسا البيت الحبرات. وقال كعب: ذم الله قومه ولم يذمه، وضرب بهم لقريش مثلا لقربهم من دارهم وعظمهم في نفوسهم؛ فلما أهلكهم الله تعالى ومن قبلهم - لأنهم كانوا مجرمين - كان من أجرم مع ضعف اليد وقلة العدد أحرى بالهلاك.