تزامناً مع هجمات الإحتلال التركي على مناطق الدفاع المشروع، دعت شخصيات سياسية وأكاديمية وكتّاب ومثقفين من الشرق الأوسط خلال بيان لها شعوب المنطقة والمثقفين والساسة في كل مكان بأن يرفعوا من أصواتهم للتنديد بهجمات جيش الإحتلال التركي. توجيه بتفعيل الرقابة على المنظمات الأجنبية والمحلية بالخرطوم .. اخبار كورونا الان. أصدرت نخبة من أكاديميين ومثقفين وسياسيين عرب بياناً إلى الرأي العام، بصدد الهجمات التركية على جنوب كردستان تحت عنوان مقاومة الشعب الكردي والكريلا ستحطم العقلية الطورانية الاردوغانية، وأكدوا أن الدولة التركية تهدف إلى احتلال جنوب كردستان ليكون ذلك الخطوة الأولى التي تنطلق منها لاحتلال باقي المناطق، وخاصة كركوك وسنجار/شنكال، وبالنتيجة تهدف تركيا إلى تقسيم العراق وسوريا وضم هذه المناطق إليها. وفي ما يلي نص البيان:
"يقوم جيش الاحتلال التركي منذ شهور بقصف مكثف من البر والجو لمناطق الدفاع المشروع في إقليم كردستان العراق، وخلال الأيام الأخيرة، اشتد القصف، وخاصة في مناطق آفاشين وزاب وورخليه ومتينا. وقد أعلن الجيش التركي أنهم يقومون بحملة من أجل احتلال هذه المناطق، وتم تسمية هذه العملية بـ"المخلب المغلق". سنوات عدة والجيش التركي يحاول احتلال الشمال العراقي بهدف ضمه إلى تركيا، التي تسعى لاسترداد المناطق التي خسرتها عقب الحرب العالمية الأولى.
توجيه بتفعيل الرقابة على المنظمات الأجنبية والمحلية بالخرطوم .. اخبار كورونا الان
15. تشكيل مجموعة عمل وطني فيما يخص معالجة القوانين.
محمد حمزة الزبيدي - ويكيبيديا
أمد/ يقول المفكر البريطاني "أدموند بروك" في إحدى جلسات مجلس البرلمان البريطاني: هناك ثلاث سلطات تجتمع هنا تحت سقف البرلمان، لكن في قاعة المراسلين تجلس السلطة الرابعة وهي أهم منكم جميعاً. مجلس القيادة الرئاسي يعقد أول اجتماع مع هيئة التشاور والمصالحة بعد التوافق على رئاستها .. مباشر نت. إن الواقع الفلسطيني يحثُ على أن يكون هناك حماية قانونية حقيقية للصحفي الذي يُعد "سلطة رابعة" بشكل فعلي أمام الدور البطولي والشجاع الذي يقدمه خلال تأدية دوره المهني والوطني والإنساني، خاصة في القضايا التي تحمل همًا كبيرًا سواء من جانب الاحتلال أو الجهات الفلسطينية، حيث قدم دورًا أكبر من السلطات الثلاثة الأخرى التي تراجع دورها في واقعنا الفلسطيني بفعل الانقسام، ونتيجة غياب القانون كمدخل لحفظ الحقوق واحترامها. خلال مسيرة عمله، يتعرض الصحفي الفلسطيني لانتهاكات جسيمة، وهذا يحدث في مختلف دول العالم بلا شك بما فيها الأكثر ديمقراطية وتقدمًا. لكن الذي يختلف في هذا الجانب هو أن الصحفي الفلسطيني لم يُعد محميًا في ظل الحالة الفلسطينية التي يسودها الاحتلال من جانب، والانقسام والمناكفات السياسية من جانب أخر، الأمر الذي يتطلب من السلطة التشريعية أن تقدم دورًا رياديًا وملموسًا في هذا الجانب. من الطبيعي أن يكون لدى السلطات الثلاث (التشريعية، والتنفيذية، والقضائية) جانب استقلالي خلال تأدية أدوارها تجاه المجتمع، لا سيما التشريعية بشكل خاص لأهميتها في سن القوانين وتعديلها أو حتى إلغاءها والتي يجب أن تسير وفق ما يخدم المجتمع وتطوره، وتلبي احتياجاته ومتطلباته سواء من ناحية العدالة بين الأفراد أو منح الحقوق لجميع الفئات، إضافة إلى تسهيل عملية التنسيق والتعاون بين مكونات المجتمع بأكمله، وذلك وفق القانون.
مجلس القيادة الرئاسي يعقد أول اجتماع مع هيئة التشاور والمصالحة بعد التوافق على رئاستها .. مباشر نت
ودعا فريني العاملين بالهيئة بضرورة الإنفتاح على العالم الخارجي بعقد الشراكات والإتفاقيات مع المؤسسات الكبرى ذات الصلة بعمل الهيئة خدمة للشرائح الضعيفة ومحدودة الدخل ، بجانب الإستمرار في كافة المشروعات المتوقفة خلال الفترة السابقة. الخرطوم (كوش نيوز) التفاصيل من المصدر - اضغط هنا كانت هذه تفاصيل قرار بمراجعة عقود هيئة تنمية الأعمال الصغيرة بالخرطوم نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. محمد حمزة الزبيدي - ويكيبيديا. كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على كوش نيوز وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. مصدر الخبر: كوش نيوز أخبار السودان قبل 3 ساعة و 54 دقيقة 23 اخبار عربية اليوم
صلاح التعمري في ذمة الله - أمد للإعلام
الثورة نت|
أكد وكيل أول محافظة شبوة، حمزة الحمزة، أن المحافظة تتعرض لعملية مسخ من دول العدوان وعبر عملائها. وأشار الحمزة، في تصريح لوكالة الأنباء اليمنية (سبأ)، إلى أن العدوان، وعبر عملائها، يسعى لتغذية الثأرات والنزاعات القبلية. وقال: "إن أدوات العدوان قامت بنشر الحشيش والحبوب المخدرة في أوساط الشباب، وسهلت عملية وصولها، بالإضافة إلى تمويل عصابات بهدف نشر الفوضى في المحافظة. وأضاف "هذه العملية تسعى لضرب المجتمع الشبواني في أخلاقة وهويته وقبيلته، وكذا ضرب الواقع الأسري عبر منظمات مشبوهة تروّج للانحلال الأخلاقي". وأفاد بأن العدوان يحاول استقطاب أكبر عدد من الشباب بأساليب قذرة للوقوف في صف الباطل. وأوضح وكيل أول محافظة شبوة أن "كل هذه الأعمال تسعى من خلالها دول العدوان إلى صرف الأنظار عمّا تقوم من عملية نهب لثروات المحافظة". ودعا الحمزة القبائل الحرة في محافظة شبوة إلى النهوض بمسؤولياتها وإيقاف هذا العبث. وأكد أن قبائل شبوة لن تقف مكتوفة الأيدي، وهي ترى ثرواتها تنهب من قِبل الغزاة والمحتلين. وطالب العلماء والمرشدين بالوقوف أمام عملية المسخ الأخلاقي التي تتعرّض لها المحافظة، وتوعية المجتمع.
غير مصنفة
نايف شنداخ ثامر
قائد حسين العوادي
بوابة العراق
بوابة السياسة
بوابة أعلام
وقال بعضهم: وما خلقت السعداء من الجن والإنس إلا لعبادتي ، والأشقياء منهم إلا لمعصيتي ، وهذا معنى قول زيد بن أسلم ، قال: هو على ما جبلوا عليه من الشقاوة والسعادة. وقال علي بن أبي طالب: " إلا ليعبدون " أي إلا لآمرهم أن يعبدوني وأدعوهم إلى عبادتي ، يؤيده قوله - عز وجل -: " وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا ". ( التوبة - 31). وقال مجاهد: إلا ليعرفوني. تفسير سوره الجن راتب النابلسي. وهذا أحسن لأنه لو لم يخلقهم لم يعرف وجوده وتوحيده ، دليله: قوله تعالى: " ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله " ( الزخرف - 87). وقيل: معناه إلا ليخضعوا إلي ويتذللوا ، ومعنى العبادة في اللغة: التذلل والانقياد ، فكل مخلوق من الجن والإنس خاضع لقضاء الله ، متذلل لمشيئته لا يملك أحد لنفسه خروجا عما خلق عليه. وقيل: " إلا ليعبدون " إلا ليوحدوني ، فأما المؤمن فيوحده في الشدة والرخاء ، وأما الكافر فيوحده في الشدة والبلاء دون النعمة والرخاء ، بيانه قوله - عز وجل -: " فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين ". ( العنكبوت - 65). ﴿ تفسير الوسيط ﴾
ثم بين- سبحانه- الوظيفة التي من أجلها أوجد الله- تعالى- الجن والإنس فقال:وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ.
تفسير سوره الجن محمد راتب النابلسي
♦ وقد أخبَرَ اللهُ رسوله محمداً بذلك ﴿ لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ ﴾: أي ليَعلم محمد صلى الله عليه وسلم أن الرُسُل الذين قبله كانوا على مِثل حاله من تبليغ رسالات ربهم إلى خَلْقه، وأنه حُفِظَ من الجن كما حُفِظوا (حتى يطمئن ويصبر على أذى قومه)، ﴿ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ ﴾ يعني: وأن الله تعالى قد أحاط عِلمه بما عند هؤلاء الرُسُل (من الشرائع والأحكام وغيرها) ﴿ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا ﴾ يعني: وأنه سبحانه قد أحصى عدد كل شيء، فلا يَخفى عليه شيءٌ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم. [1] وهي سلسلة تفسير لآيات القرآن الكريم، وذلك بأسلوب بسيط جدًّا، وهي مُختصَرة من (كتاب: "التفسير المُيَسَّر" (بإشراف التركي)، وأيضًا من "تفسير السّعدي " ، وكذلك من كتاب: " أيسر التفاسير" لأبي بكر الجزائري) (بتصرف)، عِلمًا بأنّ ما تحته خط هو نص الآية الكريمة، وأما الكلام الذي ليس تحته خط فهو التفسير. واعلم أن القرآن قد نزلَ مُتحدياً لقومٍ يَعشقون الحَذفَ في كلامهم، ولا يُحبون كثرة الكلام، فجاءهم القرآن بهذا الأسلوب، فكانت الجُملة الواحدة في القرآن تتضمن أكثر مِن مَعنى: (مَعنى واضح، ومعنى يُفهَم من سِيَاق الآية)، وإننا أحياناً نوضح بعض الكلمات التي لم يذكرها الله في كتابه (بَلاغةً)، حتى نفهم لغة القرآن.
تفسير سوره الجن راتب النابلسي
ويبدو لنا أن أرجح هذه الأقوال هو ما أشرنا إليه أولا، من أن معنى الآية الكريمة، أن الله- تعالى- قد خلق الثقلين لعبادته وطاعته، ولكن منهم من أطاعه- سبحانه-، ومنهم من عصاه. لاستحواذ الشيطان عليه. قال الإمام ابن كثير بعد أن ذكر جملة من الأقوال: ومعنى الآية أنه- تعالى- خلق العباد ليعبدوه وحده لا شريك له، فمن أطاعه جازاه أتم الجزاء، ومن عصاه عذبه أشد العذاب. وفي الحديث القدسي: قال الله- عز وجل- «يا ابن آدم، تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى، وأسد فقرك، وإلا تفعل ملأت صدرك شغلا، ولم أسد فقرك... ». تفسير سوره الجن محمد راتب النابلسي. وفي بعض الكتب الإلهية. يقول الله- تعالى- «يا ابن آدم، خلقتك لعبادتي فلا تلعب، وتكفلت برزقك فلا تتعب، فاطلبنى تجدني. فإن وجدتني وجدت كل شيء، وإن فتك فاتك كل شيء، وأنا أحب إليك من كل شيء». ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
ثم قال: ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) أي: إنما خلقتهم لآمرهم بعبادتي ، لا لاحتياجي إليهم. وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( إلا ليعبدون) أي: إلا ليقروا بعبادتي طوعا أو كرها وهذا اختيار ابن جرير. وقال ابن جريج: إلا ليعرفون. وقال الربيع بن أنس: ( إلا ليعبدون) أي: إلا للعبادة. وقال السدي: من العبادة ما ينفع ومنها ما لا ينفع ، ( ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله) [ لقمان: 25] هذا منهم عبادة ، وليس ينفعهم مع الشرك.
تفسير سوره الجن عمر عبد الكافي
وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ
اللَّهُ أَحَدًا أي: فلما أنكروا البعث أقدموا على الشرك والطغيان. وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ أي: أتيناها واختبرناها،
فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا عن الوصول إلى أرجائها [ والدنو منها]
، وَشُهُبًا يرمى بها من استرق السمع، وهذا بخلاف عادتنا الأولى، فإنا كنا نتمكن
من الوصول إلى خبر السماء. تفسير سورة الجن - موضوع. وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ
فنتلقف من أخبار السماء ما شاء الله. فَمَنْ يَسْتَمِعِ الآنَ يَجِدْ لَهُ
شِهَابًا رَصَدًا أي: مرصدا له، معدا لإتلافه وإحراقه، أي: وهذا له شأن عظيم، ونبأ
جسيم، وجزموا أن الله تعالى أراد أن يحدث في الأرض حادثا كبيرا، من خير أو شر،
فلهذا قالوا: وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الأَرْضِ أَمْ
أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا أي: لا بد من هذا أو هذا، لأنهم رأوا الأمر تغير
عليهم تغيرا أنكروه، فعرفوا بفطنتهم أن هذا الأمر يريده الله، ويحدثه في الأرض،
وفي هذا بيان لأدبهم، إذ أضافوا الخير إلى الله تعالى، والشر حذفوا فاعله تأدبا مع
الله. وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ أي:
فساق وفجار وكفار، كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا أي: فرقا متنوعة، وأهواء متفرقة، كل
حزب بما لديهم فرحون.
تفسير سوره الجن لابن كثير
{ وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ}
أي: أتيناها واختبرناها،
{ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا}
عن الوصول إلى أرجائها [والدنو منها]،
{ وَشُهُبًا}
يرمى بها من استرق السمع، وهذا بخلاف عادتنا الأولى، فإنا كنا نتمكن من
الوصول إلى خبر السماء. { وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْع}
فنتلقف من أخبار السماء ما شاء الله. { فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا}
أي: مرصدا له، معدا لإتلافه وإحراقه، أي: وهذا له شأن عظيم، ونبأ جسيم،
وجزموا أن الله تعالى أراد أن يحدث في الأرض حادثا كبيرا، من خير أو شر،
فلهذا قالوا:
{ وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ
أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا}
أي: لا بد من هذا أو هذا، لأنهم رأوا الأمر تغير عليهم تغيرا أنكروه،
فعرفوا بفطنتهم أن هذا الأمر يريده الله، ويحدثه في الأرض، وفي هذا بيان
لأدبهم، إذ أضافوا الخير إلى الله تعالى، والشر حذفوا فاعله تأدبا مع
الله. سورة الجن - تفسير تفسير الشعراوي|نداء الإيمان. { وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ}
أي: فساق وفجار وكفار،
{ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا}
أي: فرقا متنوعة، وأهواء متفرقة، كل حزب بما لديهم فرحون.
[٣] أما من يقول قولاً سفيهاً؛ فقيل إنّ المقصود به إبليس فهو من ينسب إلى الله -تعالى- الصاحبة أو الولد، ومعنى "شططًا"؛ أي قولٌ ظالم جائر، كما أنّ هؤلاء الجنِّ لم يحسبوا أنّ أحدًا من الإنس أو الجنِّ يمكن أن يقول على الله هذا القول الجائر، وأخبروا أيضًا أنّ جماعة من الإنس كانوا يستعيذون بالجنِّ عندما ينزلون مكانًا مُخيفًا فتزيدهم هذه الاستعاذة رَهبةً وخَوفًا. [٣] وكفّار الإنس ظنّوا كما ظنّ كفّار الجنِّ ، وهو عدم وجود البعث والجزاء، وأنّه لن يُرسَل رسول في تلك الفترة، ولمّا علموا بدعوة رسول الله طلبوا خبر السماء وأرادوا أن يسترقوا السمع، ولكنّهم وجدوها مليئة بحرّاس أقوياء، والشُهب هي النيران المنقضّة من الكواكب التي تمنع من اقترب واستراق السمع، فالجنِّ كانوا يقعدون قبل البعثة ويسترقون السمع من السماء ويخبرون به الكهّان، ولكنّهم بعد البعثة لم يتمكّنوا من ذلك، فمن يقترب منهم تحرقه الشُهب.