وبخصوص مدى علاقة تطورات قضية الصحراء الغربية بمستجدات العلاقة وتفاعلاتها، قال المتحدث إن المغرب لم يتعامل مع قضية الصحراء بشكل مباشر ويدرس الخيارات والحلول المتاحة، وإنما يراهن على الخارج بإثارة مشاكل مع الجزائر تارة وإبرام صفقات مشبوهة مع قوى كبرى تارة أخرى، مثلما جرى مع الرئيس الأمريكي السابق ترامب، وتطبيع العلاقات مع الكيان الصهيوني، غير أن ذلك لم يغير من طبيعة القضية الأممية، يقول الأكاديمي. 5/5 - (1 صوت واحد)
- أسمع كلامك أصدقك أشوف أمورك أستعجبك - عدد رقم 128 - مجلة نحو الهدف
- لو اشوف عمايلكْ‘ أصدّقكْ..! أسمعْ كلامَـكْ: أسْتَنّى!! – يحيى الرخاوى
- إصلاح كشافات وأعمدة الإنارة في طرق وشوارع قطور بالغربية - بوابة الأهرام
- أسمع كلامك أصدقك …أشوف أمورك أستعجب ! - هاي كورة
- أغاني الاستقلال: أسمع كلامك أصدقك - أحوال ميديا
- «وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ» - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- تفسير: (الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل)
أسمع كلامك أصدقك أشوف أمورك أستعجبك - عدد رقم 128 - مجلة نحو الهدف
هاي كورة_ تحدث خافيير تيباس رئيس رابطة الليجا قائلا إن ريال مدريد هو النادي الذي أدار الوباء بأفضل طريقة ممكنة، بصرامة هائلة في إنفاق رواتبه. ريال مدريد لديه القدرة على فعل ما يريد. الغريب في تصريحات تيباس والتي أسالت الجدل في أوروبا كلها بأنه يمدح ريال مدريد الذي يريد تدميره بمجاملته لألكسندر تشيفرين في الإتحاد الأوروبي على حساب النادي الذي شرف كرة القدم الأسبانية طوال السنوات الماضية بجانب نجاحه الإقتصادي الكبير في زمن الكورونا وهذا يؤكد المقولة التاريخية: الناجح يريد الكل إسقاطه لدرجة إن بعض المغردين المصريين طرحوا حالة تيباس وربطوها بالمثل الشعبي الشهير " أسمع كلامك أصدقك …أشوف أمورك أستعجب!
لو اشوف عمايلكْ‘ أصدّقكْ..! أسمعْ كلامَـكْ: أسْتَنّى!! – يحيى الرخاوى
وهكذا تكرر نفس ذات المشهد الذي آلفناه من إغلاق مكان الصلاة إذعاناً لرغبة المتشددين وخضوعاً لإرادتهم أو سعياً لإرضائهم على حساب الأقباط. يحدث ذلك بعد أيام قليلة من التصريحات الإيجابية للإمام الأكبر الشيخ أحمد الطيب حول الكنائس وموقف الإسلام منها، وكذلك تأكيد السيد الرئيس في كل مناسبة على حق كل مواطن في ممارسة العبادة، والجهد الكبير الذي يبذله قداسة البابا للحفاظ على الوحدة الوطنية.. وحتى ساعة إصدار هذا البيان لم تتخذ أجهزة الأمن أي إجراء مع المحرضين والمعتدين رغم أن ما اقترفوه تم على مرأى ومسمع من هذه الأجهزة، الأمر الذي يحمل شبهة تشجيع آخرين على سلوك مماثل طالما أنه ليس هناك رادع.. حمى الله مصر من كل شر ومكروه. اسمع كلامك اصدقك اشوف امورك استعجب. *** لا تعليق لي سوى تكرار عنوان هذا المقال!! !
إصلاح كشافات وأعمدة الإنارة في طرق وشوارع قطور بالغربية - بوابة الأهرام
وشدد أن القوانين لا تسعى لتحقيق الرضاء الكامل بينما تحقيق مصلحة عامة ولكن لابد وأن تزيل الإجحاف قدر الإمكان، مقترحا أن تشمل التعديلات بأنه في حال وفاة المستأجر وله أبناء لا يحدث امتداد تلقائي ويتم إلزام المؤجر بتحرير عقد لهم ليزيد العقد في القيمة الإيجارية بشكل مقبولولابد من مراعاة الأزمة الاجتماعية لبعض الأسر وإيجاد بدائل واضحة. بينما يقول محمد عبد العال، المحامي بالنقض والخبير القانون المتخصص في الإيجارات، أن المحكمة الدستورية بدأت في التصدي لنصوص قانون الإيجار القديم منذ 1995 ومن ثم يتم تعديل هذا القانون بموجب هذه الأحكام منذ منتصف التسعينات، قائلا " مقولة لم يطرأ عليه أي تعديل فهي مقولة خاطئة وعملت أحكام المحكمة للوصول بالعلاقة التعاقدية الإيجارية إلى الحد الأدنى للشروط في التعاقدات بالقانون المدني.. إصلاح كشافات وأعمدة الإنارة في طرق وشوارع قطور بالغربية - بوابة الأهرام. وتم تقليص كافة الضمانات التي كانت يقررها القانون للمستأجر و والتي كانت تعطى حتى أقارب الدرجة الثالثة نسبا أو مصاهرة وقصرت الامتداد على الأسرة فقط ". وتابع "عبد العال" أنه في نوفمبر 2002 صدر حكما خاص بالإيجار السكني، كان هناك حكما بامتداد مقرر لمدة واحدة لأسرة المستأجر الأصلي ولوالديه بشرط الإقامة السابقة مع المستأجر الأصلي، بينما التجاري فقد صدر في 1997 ما يقضى بعدم دستورية استمرار لا نهائية العقد التجاري وبناء عليه صدر القانون رقم 6 لسنة 1997 والذي نفذ الحكم الدستوري وقصر الامتداد لمرة واحدة لورثة المستأجر الأصلي ووزان بين حقوق المالك والمستأجر وقصر الامتداد لمرة واحدة لورثة المستأجر وأقر بزيادات القيم الإيجارية تعويضا للمالك وهذا ما قررته المحكمة الدستورية في 2002 و2004 وقضت بدستوريته.
أسمع كلامك أصدقك …أشوف أمورك أستعجب ! - هاي كورة
وتابع:" هذه القانون جريمة فى حق الطبقة المتوسطة، وأنا أرفض هذا القانون لأنه يدمر الطبقة المتوسطة". فيما رفض النائب أحمد بلال مشروع القانون، قائلا: "هذا القانون تتعارض مواده مع فلسفته، ففى فلسفة القانون يتكلم عن تحقيق العدالة الاجتماعية وتصورت أن هناك إعفاءات ثم أصطدم بفرض رسوم وموجة غلاء جديدة". وقال: "بهذا القانون الدولة مؤسسات الدولة تتكاتف على جيوب المصريين، كما أنها لا تتشطر إلا على المواطن الغلبان".
أغاني الاستقلال: أسمع كلامك أصدقك - أحوال ميديا
وأيضًا كيف سيرجع فيما لا يهتم السياسيون. وغيرها الكثير من الأغنيات الوطنية التي يستذكرها الإعلام فقط في المناسبات الوطنية والتي خصّوها أيضًا في أوبرات غنائية ومهرجانات مدعومة، إلّا أنّ أرض الواقع لا تمت للأغنية بصلة في زمننا الحالي، وننتظر زمنًا لشعب واعٍ على الأقل يعمل على ترجمة ما يردّده في الأغاني الوطنية كي لا تبقى كلمات حنين حين يهاجر معظم الشعب ليبحث عن وطنٍ يقدّره كإنسان. هناء حاج
مثل عامي مصري شهير، يُقال فيمن يردد أقوالاً عظيمة بينما أفعاله وسلوكياته عكس ذلك على خط مستقيم. وما أكثر من ينطبق عليهم هذا المثل في أيامنا هذه، فترى الناس تتغنى بالأخلاقيات والمًثل العليا وأحلى الكلمات، في أقوالهم ومناقشاتهم على الفيسبوك، ويرصِّعون كلامهم وصفحاتهم بأحلى الآيات الكتابية، فتترجى من خلال ذلك أن ترى عالمًا فاضلاً يكون هؤلاء سببًا فيه بحياتهم اليومية، لكن سرعان ما تُصدم من واقع أفعال وتصرفات في أماكن الدراسة والعمل أو في البيوت والتعاملات اليومية؛ فتندهش: هل من قال هو من فعل؟! وكَم من أناس نصّبوا أنفسهم قضاة للحق ثائرين له، يقرِّرون ما هو صواب ويًدْلون بدلوِهم في بئر الحق، ويعود الزمن فيكشف عكس ذلك. كان كذلك يهوذا بن يعقوب ولكنه انفضح بالدليل (تكوين 38)، وبالأسف يومًا فعل داود كذلك (2صموئيل12: 7) حتى كشف له الرب قلبه بوضوح وقاده للتوبة الحقيقية بدلاً من إدانة آخر، الأمر الذي نحتاجه اليوم جميعًا. في الأساس، كلمة الله تعلمنا أن «كَثْرَةُ الْكَلاَمِ لاَ تَخْلُو مِنْ مَعْصِيَةٍ» (أمثال10: 19)، وليتنا نعي هذا المبدأ قبل أن نتفوَّه بكلمة. وكلمة الله، الكتاب المقدس، تمتدح وتعتبر من الأبطال من هو «كَثِيرُ الأَفْعَالِ» (2صموئيل23: 20)، وهذا ما ينتظره الرب منا أن نفعل أكثر مما نتكلم.
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 21/12/2016 ميلادي - 22/3/1438 هجري
الزيارات: 61827
تفسير: (الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون)
♦ الآية: ﴿ الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (27). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ الذين ينقضون ﴾ يهدمون ويفسدون ﴿ عهدَ الله ﴾: وصيته وأمره في الكتب المتقدِّمة بالإِيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم ﴿ من بعد ميثاقه ﴾ من بعد توكيده عليهم بإيجابه ذلك ﴿ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ ﴾ يعني: الرَّحم وذلك أنَّ قريشًا قطعوا رحم النَّبيِّ صلي الله عليه وسلم بالمعاداة معه ﴿ ويفسدون فِي الأرض ﴾ بالمعاصي وتعويق النَّاس عن الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم ﴿ أولئك هم الخاسرون ﴾ (مغبونون) بفوت المثوبة والمصيرِ إلى العقوبة.
«وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ» - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (27) وقال شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن مصعب بن سعد ، قال: سألت أبي فقلت: قوله تعالى: ( الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه) إلى آخر الآية ، فقال: هم الحرورية. وهذا الإسناد إن صح عن سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - فهو تفسير على المعنى ، لا أن الآية أريد منها التنصيص على الخوارج ، الذين خرجوا على علي بالنهروان ، فإن أولئك لم يكونوا حال نزول الآية ، وإنما هم داخلون بوصفهم فيها مع من دخل ؛ لأنهم سموا خوارج لخروجهم على طاعة الإمام والقيام بشرائع الإسلام. والفاسق في اللغة: هو الخارج عن الطاعة أيضا. وتقول العرب: فسقت الرطبة: إذا خرجت من قشرتها ؛ ولهذا يقال للفأرة: فويسقة ، لخروجها عن جحرها للفساد. وثبت في الصحيحين ، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم: الغراب ، والحدأة ، والعقرب ، والفأرة ، والكلب العقور.
تفسير: (الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل)
حين يعد الإنسان وعدا يجب عليه أن يوفي ، وحين يعلن إلزام نفسه بشيء، أو يقطع على نفسه عهدا أو ميثاقا سواء فيما بينه وبين الناس أو فيما بينه وبين الله عز وجل ثم لا يفي بهذا فإنه عندئذ يكون ناقضا للعهد. إن نقض العهد ليس من شيم المؤمنين الصالحين، بل هو من صفات الفاسقين والمنافقين قال الله تعالى: ( وما وجدنا لأكثرهم من عهد وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين). ( الأعراف/102)
وقد حذر الرسول صلى الله عليه وسلم من ذلك أشد التحذير فقال: " أربع من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كانت فيه خلة منهن كانت فيه خلة من نفاق حتى يدعها: إذا حدث كذب ، وإذا عاهد غدر، وإذا وعد أخلف، وإذا خاصم فجر". متفق عليه. بل عد رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان متصفا بهذه الصفة الذميمة ممن ذهبت مروءتهم ودينهم فقال:" لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له ". رواه أحمد. وقال ابن الجوزي رحمه الله: إن نقض العهد من صفات الفاسقين. وإن هؤلاء الذين ينقضون عهودهم سيجدون عقوبة ذلك في يوم من الأيام،قال محمد بن كعب القرظي رحمه الله تعالى:ثلاث خصال من كن فيه كن عليه: البغي ، والنكث ، والمكر، وقرأ ( ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله) (فاطر/43) ، ( يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم) ( يونس/23) ، ( فمن نكث فإنما ينكث على نفسه) ( الفتح/10).
و " أن " إن شئت كانت بدلا من " ما " ، وإن شئت من الهاء في " به " وهو أحسن. ويجوز أن يكون لئلا يوصل ، أي كراهة أن يوصل. واختلف ما الشيء الذي أمر بوصله ؟ فقيل: صلة الأرحام. وقيل: أمر أن يوصل القول بالعمل ، فقطعوا بينهما بأن قالوا ولم يعملوا. وقيل: أمر أن يوصل التصديق بجميع أنبيائه ، فقطعوه بتصديق بعضهم وتكذيب بعضهم. وقيل: الإشارة إلى دين الله وعبادته في الأرض ، وإقامة شرائعه وحفظ حدوده. فهي عامة في كل ما أمر الله تعالى به أن يوصل. هذا قول الجمهور ، والرحم جزء من هذا. السادسة: قوله تعالى: ويفسدون في الأرض أي يعبدون غير الله تعالى ويجورون في الأفعال; إذ هي بحسب شهواتهم ، وهذا غاية الفساد. أولئك هم الخاسرون ابتداء وخبر. وهم زائدة ، ويجوز أن تكون هم ابتداء ثان ، الخاسرون خبره ، والثاني وخبره خبر الأول كما تقدم. والخاسر: الذي نقص نفسه حظها من الفلاح والفوز. والخسران: النقصان ، كان في ميزان أو غيره ، قال جرير: إن سليطا في الخسار إنه أولاد قوم خلقوا أقنه يعني بالخسار ما ينقص من حظوظهم وشرفهم. قال الجوهري: وخسرت الشيء ( بالفتح) وأخسرته نقصته. والخسار والخسارة والخيسرى: الضلال والهلاك. فقيل للهالك: خاسر; لأنه خسر نفسه وأهله يوم القيامة ومنع منزله من الجنة.